未終結的故事
—— 以烏爾王陵大里拉琴與馬王堆套棺為例論擬人的圖像①

楊東諭（北京語言大學 藝術學院，北京 100083）

一、引 言

當下的日常生活中，各種擬人化的形象隨處可見，如各大品牌相繼推出了擬人的卡通形象代言，奧運會的擬人吉祥物，迪士尼《瘋狂動物城》這類擬人的動畫電影，還涉及插畫、廣告與視覺設計等領域。這些擬人化的形象十分易于引發人們的親切共感，因而被人們快速地接受并適應，成為當下接受度最高、傳播度最廣的一種藝術表現形式。本文將以早期的中西方擬人圖像作為切入點，探尋總結藝術中的“擬人”是如何發生、怎樣發生，之后在中西藝術史中又是如何發展嬗變并延續至今，“擬人”作為一種藝術表現形式在當下藝術現狀中能提供怎樣的思考。

二、“擬人”釋義——術語辨析

1.中英文中的“擬人”

在日常生活中談論“擬人”，往往是指其作為一種修辭方式，即將人的形態、思想、情感、行為、本質與特征等之于非人對象。在中文語境中的“擬人”卻不僅于此?！墩f文解字》中提到：“擬，度也”，“度”即推測、揣度?！豆艥h語詞典》中又將“擬”的含義細分為兩類，一作比擬，另一作模擬。那么“擬人”在中文里的意思，便可理解為在對人的認識與了解的基礎上，比擬為人，模擬為人。如，屈子《九歌》中的“湘君”與“東君”，即是湘水與太陽的擬人形象；莊子不僅將動物擬人，更將無生命的物以及“理”與“道”等抽象的概念以擬人化的方式訴諸寓言；蘇軾的“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”杜甫的“感時花濺淚，恨別鳥驚心”等擬人詩句；“狐假虎威”“鶯歌燕舞”“花容月貌”等擬人成語?！?br>