眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬
—— 宗法習俗與《日書》之規中的秦代民居空間形態構成①

宗椿理（洛陽師范學院 美術與藝術設計學院，河南 洛陽 471934）

作為傳統文化的有機構成，中國古代建筑藝術所傳遞出的文化信息是承前啟后的，人們對于“家”的依賴與生俱來，民以居為安，建宅造房是民之大事。晉人·陶淵明在《讀山海經》一文中云：“孟夏草木長，繞屋樹扶疏。眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬”。誠然，建筑藝術的歷史演進反映出人們對生存的美好希冀，人們的創造意識自此而萌發。在人類生存必備條件中，“住”是最不可或缺的因素。李立新教授曾在《“家”的原生形態與現代形態》一文中關于“家”的建造方式提出了兩個特征：“一是表示了從洞屋到土室，從半穴居的地室到木以成室的地面建筑的過程；二是表現了室內空間及位置，對于家的造型、容量、門窗、具體方位都有不同的確定。”

言及住宅建筑，政治、經濟、文化以及其他諸多因素決定了建筑形式與內部結構，以及整體藝術風格都呈現出多元的發展。即便在同一歷史時期，由于各地民風民俗、風物環境等因素的差異，各地建筑風格也不盡相同，正是由于諸多不同成因才造就了形式多樣、風格各異而又富有特色的建筑類型。在豐富而多元的建筑類型中，唯有民居才是建筑原生形態的真實反映，是中國建筑史中的那一層質樸的底色。若立足于建筑藝術類型學的角度解析，任何地域民居建筑原型都是該地域的自然條件、物質資源以及區域文化交互演進的共同結果。

論及關中秦代民居建筑，內生于周原區域中自然觀左右的價值意識。……