鄉村振興視閾下民族地區傳統文化傳承與可持續發展
——以貴州省盤縣滑石板村為例

覃梅艷 田修勝 許源

（懷化學院馬克思主義學院）

滑石板村居住著苗、漢兩種民族，是純農業村寨，也是貴州省盤縣最集中、純苗族的村寨。但是，在城市化進程的快速發展下，少數民族地區的傳統文化正在衰落，受到了現代文明的強烈沖擊，如何在快速發展的過程中實現傳統文化與現代文明的融合，是在奔向第二個百年奮斗目標中亟待解決的問題。

一、滑石板村傳統文化概況

滑石板村是盤縣最為典型的苗族村寨，90%以上是苗族小花苗支系，苗族特色保存比較完好。陶春學（男，滑石板村黨支部副書記和貴州省非物質文化傳承人）于上個世紀開始接觸大筒簫。他的妻子說：“他一天到晚就是做他的大筒簫，有時候家里農忙的時候，要去外面演出，一去就是一個星期，長的時候就是半個月或一個月。”陶春學也笑著說：“也是由于我對大筒簫的熱愛和對這個家的愛，我想要表達這種感覺，所以我創作了《執簫人》。”現在《執簫人》與《送親》《迎親》一樣成為大筒簫的經典曲子，歌詞完美地詮釋了苗族人民生活的場景，體現了當地人民熱愛生活、熱愛勞動的優秀品質。

苗族的花衣服也是當地一大特色。村民們通過服飾的設計來紀念他們的故事。每一件服飾都傾注著人們的辛勤勞作，制作花衣服的工序繁雜，男性有時也會參與到制作中來，特別是在染布這一工序。當地人認為，制作染料的時候要一對恩愛的夫妻一起制作，這樣做出來的染料是最好的。羅永光（男，滑石板村村民，苗藥傳承人）說：“我們家的染料就是我和我媳婦一起制作的，我們一起拿著一根木棍攪拌染料，在攪拌的時候還不能大聲說話，否則就不會出藍色。”染料的原材料大多都是去山上采的草藥，這樣做出來的衣服可以保護人的身體不生病，在染好布料以后，有的人會把藥渣留下來分類整理好，可以用來治病，這樣也不浪費藥材。

噠啦洞是一個天然溶洞，也是一個紅軍遺址。在進入洞口幾分鐘，就可以看到一堵由人工砌的石墻，但是為了開發，只留下了1/3，目前僅存5堵石墻，是當年紅軍為防御外敵而建造的。除了石墻以外，在洞內有幾個大石頭圍了一個圈，剛好留下一個人能通過的縫隙，羅永光說：“當年紅軍隊伍里面有一個女同志要生產了，就是在這里生下的小孩。”另外，每年滑石板村最重要的村寨活動采花節就是在噠啦洞口舉行。采花節是一場文化盛會，村民們身著華麗的盛裝，跳著精彩的蘆笙舞，唱著原生態的苗族飛歌，展示著滑石板村苗族服飾、歌舞等文化的無限魅力。采花節最初是為了給村寨祈福，保佑村寨的一場活動，后來發展為幫助某一特別困難家庭的活動，給他帶來好運。采花節有著美好的寓意，很多村民說，在他們記事以來就一直有舉行這樣的活動。

二、鄉村振興視閾下滑石板村傳統文化的保護與發展現狀分析

（一）大筒簫

“大筒簫”特指滑石板村竹制樂器的一種，因其形狀粗、大、長，故而稱為大筒簫。自2005年以來，陶春學就開始帶著他的幾個徒弟以及他的兒子開始外出演出，主要是參加商業演出和管弦樂器比賽。除了參加各類活動所得的收入，陶春學也在馬場鄉的中學和小學授課，并給學校制作一些大筒簫，培養了一批熱愛大筒簫文化的孩子們。如今，隨著短視頻行業的快速發展，人們把自己的所見所聞發到網上，分享給廣大用戶，滑石板村的人們也同樣熱愛分享自己的生活，展示小花苗的文化。給滑石板村做了很好的宣傳，這使得越來越多的人了解到大筒簫這一省級非物質文化遺產。盡管短視頻的普及為大筒簫的普及給予了很大的契機，但是在短視頻制作上仍存在不足，一是不了解軟件的使用，二是沒有專業的拍攝團隊，三是沒有足夠的表演人員。雖然面臨著種種困難，但是現在的人們對于少數民族文化的獵奇心理愈發增強，來到少數民族地區游玩的人逐漸增多。利用短視頻宣傳大筒簫既可以滿足人們的文化需求，也可以為滑石板村帶來流量，吸引人們實地來到滑石板村，為滑石板村的產業發展作出貢獻。

（二）花衣服的制作

花衣服是滑石板村村民最離不開的生活用品，所有的重大節日都要穿著這個盛裝，但是，隨著年輕人外出務工，沒有時間學習制作花衣服。再者，隨著外出務工，家庭收入增加了，人們愿意花錢購買。一套女性的花衣服包括上衣、裙子、飄帶、圍裙、帽子，售價在3000元左右。男性的花衣服則包括上衣、帽子。如今寨子上可以手工完成這些技藝的，只有少數幾家，熊珍（女，苗族服裝制作傳承人）說：“到了冬月以后，直到過年這段時間，我一直都是在熬夜做花衣服。”花衣服除了繡花和挑花的部分以外，還有蠟染的部分。蠟染的染料原先都是山上采的草藥，但是現在很少有人愿意去山上尋找，都是網上購買一些染料來做。可見，花衣服的傳承還是比較有挑戰的，花衣服的制作工序復雜，且需要很大的耐心，耗費巨大的精力，老人和小孩都很難完成，而青年人都在外務工，很難有時間來制作。而且當地也沒有專門的培訓點，只是憑著興趣來學習，學的不深入。

（三）苗藥的傳承

在當地看來，賣苗藥是迫不得已的生計，大多數人更愿意選擇去沿海地區務工，盡管非常辛苦，但是獲得的收入卻是相比賣苗藥而言較為可觀的。羅永光說：“我要感謝我媳婦，那時候我們家很困難，是我媳婦勸說我去賣苗藥的。”滑石板村所有關于苗藥的知識，和其他民間醫藥一樣，都是依靠長輩的口口相傳，沒有明確的文字記載，學習好苗藥的知識，并熟練地運用它，需要很長的時間。現在滑石板村苗藥傳承面臨的困難是，孩子們都要上學，不能將精力集中于苗藥的學習，所以當地人大多是在30歲左右才開始獨立的去賣苗藥。再加上，現在醫療系統逐漸完善，病人愿意去醫院接受相關治療，而苗醫苗藥沒有國家認證，因此市場受到極大限制。只有極少數人愿意死馬當活馬醫，所以苗醫的收入很不穩定。羅永光現在正在積極申報非遺項目，他希望政府能夠看到苗藥的亮點，讓更多人了解苗藥。苗藥除了治病，還可以預防疾病。大多數的人也都有這樣的觀點，預防比治療更重要。滑石板村喜食山上的野菜，以及喝苗族養生茶，熱衷于用草藥泡腳都是為了預防疾病。

（四）噠啦洞的開發和維護工作

溶洞的形成是石灰巖地區的地下水長期溶蝕的結果。經過千百年后雨水對石灰巖侵蝕逐漸形成了溶洞。溶洞景觀一旦被破壞很難恢復，所以一定要在保護的前提下開發利用。噠啦洞在當地是一個特殊的存在，它既是人們了解到紅軍長征故事的地方，也是采花節的重要場地。在節假日人們成群結隊地去里面野炊，做戶外活動，在一年最重要的日子，在洞口做采花節。在實地考察時，我們發現因常年缺乏管理，現已無明顯的標志和指示牌，進入到噠啦洞里面時，沒有安裝燈光和安全警示牌，洞很深，路面有很多石頭，只是帶著普通的電筒很難看清楚里面的路況，只有拿著礦燈時才能夠看得清楚。進入到噠啦洞內，只有在當地村民的提醒下，才能注意到“金童玉女”“將軍騎馬”“恐龍像”等天然石膏。所以在沒有安裝相關設備下進行參觀，游客們的觀感和安全都會受到影響。因此，噠啦洞是急需開發和維護的項目。

三、鄉村振興視閾下滑石板村傳統文化的保護與發展路徑

（一）聚焦當地村民，提高對本民族文化的關注度

Vos W.Meekes H.強調要高度重視對當地村民的引導，使他們在經濟發展中獲取一定的利益，從而更好地投入到保護和發展本民族文化中來。[1]同樣，在當地，特別是改革開放以來，為尋求更好的經濟發展，眾多年輕人外出務工，給當地的文化傳承造成了極大的困難。經調研，從苗藥的傳承來看，盡管當地對苗藥需求減弱，但是如何使苗藥常用常新，發揮新的價值，需要政府投入更大的研究成本；從大筒簫的傳承來看，應充分發揮其非物質文化遺產的作用，廣泛傳播，利用短視頻提高當地村民甚至各地群眾的關注度等。通過對當地文化的傳播，讓村民意識到本民族文化的重要性，進一步提高對文化的認可與歸屬，從中尋找符合當今時代發展的文化價值，創造經濟價值。

（二）講好紅色故事，將紅色旅游業與民族文化相結合

黨的十八大以來，習總書記在地方考察調研時多次到訪革命紀念地，瞻仰革命歷史紀念場所，反復強調要用好紅色資源，傳承好紅色基因，把紅色江山世世代代傳下去。[2]根據習總書記在十八洞村考察時提出的重要指示，對滑石板村采取分類指導、精準實施。當地有著天然的紅色資源，為了講好紅色故事，首先要保護噠啦洞內的天然石膏，讓當地居民自覺加入到環境整治的隊伍中。其次要完善，政府可適當加大投入資金的使用，完善當地的基礎設施，如交通、指示牌、民宿旅館等，保證游客在到達噠啦洞過程中的旅游體驗。再次要傳承，噠啦洞外圍是當地“采花節”舉辦的場所，在游客參觀完溶洞后，可帶領游客體驗當地的民俗風情，打造獨具特色的民族地區紅色旅游業。最后要發展，從“三交”模式的角度來看，噠啦洞頗受當地村民的喜歡，外圍現已被開發為野炊場所，經調研，野炊休閑活動不僅可以增加當地村民的娛樂活動，還可以促進外來游客與當地村民的關系，有利于民族交流。此外，還可以提供必要的食材，在旅游體驗過程中間接向游客傳播少數民族的飲食文化和生活習性等，有利于民族交流和交往。但是當地政府或旅游局要注意對環境的保護，做到可持續發展，避免對溶洞造成破壞。并招募當地年輕人進行解說，對其進行專業培訓，這也有利于帶動年輕人返鄉就業創業。

（三）利用獨特的自然地理環境，打造“一村一品”品牌產業

滑石板村石漠化嚴重，相較于其他地區，種植農作物條件較差，但長期的人類活動以及當地少數民族的影響，當地的中草藥發揮著重要作用。因此，當地可充分利用中草藥，繼續發揮苗藥在中藥領域的重要作用，聚焦理療產品如養胃、養發、泡腳等，滿足游客的精神需求，這正適應了在經濟高速發展下“養生產業”的發展。此外，當地可形成“村落-苗醫-中藥產品-種植者”為一體的“一村一品”品牌產業，以“互聯網+X”為載體，打造民族知名品牌，帶動民族地區經濟發展，促進鄉村振興。

（四）“引進來”“走出去”，使傳統文化在融合中傳承發展

1.建立少數民族文化體驗館

滑石板村有著眾多民族藝術，如“大筒簫”“蘆笙”“蠟染、刺繡”等，通過建立少數民族文化體驗館讓游客前往體驗，同時也是對當地少數民族文化的一種傳承。初步設想，可以將少數民族體驗館分為服飾體驗區、特色美食體驗區、理療體驗區、民居體驗區等。服飾體驗區展示花衣服制作、花衣服成品、花衣服新潮；特色美食體驗區可以給游客品嘗當地美食、自行制作當地美食等；理療體驗區通過使用苗藥讓游客得到放松的體驗；民居體驗區展示苗族的房間陳設布局和整體風貌。總之少數民族文化體驗館總體展現出苗族人民的獨特風情。建立少數民族文化體驗館將會耗費大量的人力物力，涉及眾多難關，所以需要多方的支持配合才能成型：（1）政府要給予一定的資金、技術和管理服務的支持。在前期籌備體驗館的建設過程中，政府要積極組織籌備，充分考察當地民俗風情，保證資金穩定，確保體驗館環境良好，基礎設施完備；同時，由于苗藥存在著較大的風險，所以必須嚴格規定苗藥的用劑用量，并尋求藥品監督相關部門的幫助，以確保使用者的安全。（2）當地村民要積極配合政府的相關規定，建立對本民族文化的認同感。由非物質文化遺產傳承人牽頭，入駐體驗館，通過講授、指導教學、抖音等短視頻的拍攝的方式向外來游客積極傳播本民族文化，并以學習的態度進一步發展本民族文化。（3）政府、村民、社會各界發揮合力，積極宣傳少數民族文化，開拓更廣闊的市場，給當地村民帶來致富的機會，才能更大的激發村民的積極性和主動性，吸引更多年輕人回到當地發展。

2.將少數民族元素融入時裝設計

在當代，服裝已經沒有特別明顯的民族標志，很多少數民族服裝已經成為節日禮服。但服裝的美化作用沒有因此消失，追求個性化成為服裝設計的重點。由于我國民族服裝各有特色，將民族服裝中的元素融入到服裝設計中，已經成為服裝設計趨勢。[3]對于服裝行業來說，設計和市場尤為重要。近年來，青少年掀起了一股國潮國風熱，“漢服”等傳統服飾成為青少年追捧的對象，也給服裝行業的發展提供了新的思路、新的契機。對于花衣服而言，要想尋求進一步的發展，在服裝設計上可以將苗族獨具特色的花紋、圖案鑲嵌在日常服飾中，使普通的衣服體現文化色彩，使消費者的著裝更加多元化，不斷突破少數民族的穿衣風格，才能打開更廣闊的市場。少數民族元素的融入是彰顯文化自信、傳遞文化與品味的重要體現，也更能加深全社會對于少數民族文化的熱愛和認同感。