智媒時代高校美育活動的傳播策略

沈迪

摘要：信息技術的飛速發(fā)展使整個人類社會發(fā)生全面變革，作為社會認知行為的美育活動，在智能媒介時代展現出獨特風貌。高校是人才培養(yǎng)的重要陣地，美育是全面發(fā)展教育不可缺少的組成部分，對學生的全面發(fā)展和教育事業(yè)的整體推進都有重要意義。因此，在工業(yè)社會向智能社會轉型的重要時期，制定符合當前媒介傳播特點的傳播策略，是高校美育有序進行、獲取成效的科學途徑。

關鍵詞：智能媒介 高院 美育 傳播策略

科學技術的發(fā)展為社會各個行業(yè)提供了新的發(fā)展機遇，元宇宙、大數據、人工智能等技術在提升傳播效率的同時，也表現出一種技術的美學向度，反映在教育行為的主體建構與豐富屬性上，使原有單純的人類活動在賦予技術指征之后具有數字化的特征。

美育指培養(yǎng)學生認識美、愛好美和創(chuàng)造美的能力的教育，也稱美感教育或審美教育。學校美育是培根鑄魂的工作，提高學生的審美和人文素養(yǎng)，全面加強和改進美育是高等教育當前和今后一個時期的重要任務。2019年3月29日，《教育部關于切實加強新時代高等學校美育工作的意見》發(fā)布，提出“引領學生樹立正確的審美觀念、陶冶高尚的道德情操、塑造美好心靈，切實改變高校美育的薄弱現狀，遵循美育特點，弘揚中華美育精神， 以美育人、以美化人、以美培元，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。”

隨著智能媒介時代的改到來，當前高校美育教學的構想與應用要適應新的傳播環(huán)境，要在媒介社會學意義上形成美育符號象征交換的適宜場域，拓展以感性為載體的有效說服渠道，方可在不停演化運動的現實生活中找到符合未來社會趨勢的教學傳播策略。

現代社會是媒介社會，由人的質料開始延展，一切社會行為都被視為媒介的延展。作為一種社會交往行為，對高校美育教學的媒介社會學意義研討有兩個向度，一是人類生活媒介異化后，教育活動通過藝術形式予以執(zhí)行的優(yōu)勢；二是在傳播環(huán)境革新的角度，美育作為一種信息傳輸行為會帶來整體創(chuàng)新效應。

1.智能媒介時代媒介和人的關系。人的媒介本質在智能媒介時代凸顯，為高校美育的傳播提供了闡釋依據。美育教學可以看作通過媒介和表意符碼的轉換對傳播者進行思想強化，以改進其對傳播過程的導控。作為知識信息和道德編碼的傳播者，高校教師是主流意識形態(tài)立場上的職業(yè)傳播者，因此，面對學生這一甄別信息來源能力欠缺的受眾，教師要站在主流價值立場，對學生進行傳播服務。這一立場是否穩(wěn)固，理想信念是否堅定，決定了教師的傳播效果。在智能媒介時代，傳統(tǒng)的信息傳播方式與生產機制，已不適應技術媒介與文化環(huán)境的演變。美育作為符合階段性社會發(fā)展的教育手段，是帶有大眾趣味與通俗導向的非語言符碼。在表意設計上，以美感沖動來誘發(fā)受眾的本真體驗，用豐富的、適度的信息過載與信息擴散增強傳播效果。

2.美育的社會學價值。智能媒介社會的媒介革新與社會媒介化同步體現，社會影響和媒介演進息息相關。技術的擴散是一個過程，在這個過程中有三個核心變量：傳播源（創(chuàng)新）、擴散（創(chuàng)新的傳播）、社會。高校美育教學的實施，意味著教師教育職業(yè)技能培育的感性素養(yǎng)和思想政治教育的道德理性，以藝術賞析、愉悅共情的方式予以共振，從而以新的信息獲取方式與溝通方式，帶來人們所獲取信息的結構變化，影響人們的交往方式和行為方式。社會的媒介化要求教育行為要改善溝通方式，要求教育灌輸性質的消解，以美育志趣營構平等、和諧的教育氛圍和溝通環(huán)境，對傳播擴散效果提升有重要意義。媒介權利在智能媒介時代的社會結構中比重不斷增強，形成網絡和數字文化衍生的文化傳播方式，表現為后喻文化影響之下的社會文化代際嬗變。美育在這樣的傳播格局下，其教育功能和社會價值會得到充分體現。

智能媒介的社會效應，不止是方便與快捷，還并存著潛在的自反因素。以媒介社會學角度來看，美育工作面臨以下挑戰(zhàn)。

1.虛擬社區(qū)“作繭效應”對普適教育的阻礙。智能媒介時代，人們的生活空間和行為交往越來越多地發(fā)生于虛擬社區(qū)，電腦、手機等數據移動終端的不斷進化，以及各種應用APP，使人類每天在虛擬空間的活動存續(xù)逐步超過現實行動，成為生命活動的社會認知主體。尤其是以興趣和愛好建構形成的小眾社區(qū)，普遍存在“信息繭房”現象。在“信息繭房”中進行活動的受眾群對使其感到不自在、無吸引力的信息抗拒接受。在“互聯(lián)網+”社會，技術的進步放大了作繭效應，一個個基于“云技術”、虛擬現實等生成的虛擬社區(qū)，由于數字生存的便利，其生命力與傳播場域大大拓展。人們由于體驗感、浸泡感的快感享樂而沉溺其中，影響了現實交往與社會參與。教育活動在當下依然以講課傳授、田野學習等為基本教學方法，雖然美育以對藝術的賞析、美感的踐行作為方法，相比教育手段更為豐富，但是在興趣的生成、過程的刺激、低端生理快感的獲取上，難以抗衡虛擬社區(qū)活動。在傳播社會學意義上，“作繭效應”使作為傳播行為的教育活動中主動受眾的比例降低，受眾難以從教育活動的信息傳播中獲得媒介滿足，使美育教學手段豐富、教學體驗愉快的優(yōu)勢受到影響。

2.藝術教化的沉浸式轉向。美育的核心是藝術教化，用藝術的感性情動誘發(fā)受眾對于美的崇尚，對于愛與真的踐行。工業(yè)社會以來的美育以景觀的營造來發(fā)起，藝術品的美賦予受眾的官能感知演化為信息意象，其引發(fā)的符號交換是教育編碼傳輸與信宿解碼的正向反饋與說服。但是，隨著消費社會景觀化的式微，智能媒介時代的景觀符碼被沉浸體驗所取代。智能文化的文藝生產模式成為文化工業(yè)的風向，普遍交互的觸覺界面、電子傳感系統(tǒng)、云計算、人工智能、全息投影等智能科技在傳統(tǒng)媒介上的進一步拓展，構造出一個以人機交互為主要生產模式的新型智能文藝系統(tǒng)，大眾逐漸被交互仿生、情景模擬細膩的官能特質所吸引，對高雅的、異化的、嚴肅的藝術賞析形式敬而遠之。在教育效果上，傳統(tǒng)的文藝形式無法與智能文藝去競爭，在媒介的主導意象傳遞方面，智能文藝技術上與大腦生理反應聯(lián)系，在精神上直達欲望，智能文藝作品“通常以某一感官為切入點，邀請欣賞者以聽覺、嗅覺、觸覺體驗參與，把觀看等感官動作轉換為數字依據，用計算機調動相應程序，實現影像或聲音的變化。”因此，智能文藝的內容可塑性、層次感非常突出，消極快感趨向嚴重。電子游戲、浸泡式戲劇、網絡直播、真人秀等成為這一時代的藝術流行趨勢，平面藝術已被互動方便、碎片時空的藝術形式驅逐。

3.AI信源的機器生成與訴諸感性的變遷。以往的教育行為，都是以學校為信源的、權威信息的生產與傳播，傳播過程呈現閉環(huán)。學校、教師作為不同層次的信源和渠道控制者，掌握著信息的傳播進度和媒介監(jiān)管，因此，當受眾（學生）在學習過程中未得到滿足，信源說服沒有效果，學校和教師應該迅速調整傳播策略或者內容生產。但是，智能媒介社會的學習越來越依賴機器終端與大數據算法，教學內容信息的生成與篩選往往源自使用者的興趣，機器會按照用戶喜好來施行同質性的推送，那些內容相仿、迅速獲取快感的部分會取代教師原本所準備的傳統(tǒng)課程內容。訴諸感性的藝術優(yōu)長或許是圖像時代美育的專屬特征，但是，數字時代的體感獲得是由智能技術對受眾個體的“刺激——反應”機制得到的，其本質是受眾反饋的翻轉，可以視為教育審美主體的信息服務對象的選擇。在以他者為主導的興趣滋生與依托AI達成自我主導的興趣快消競賽里，后者更有優(yōu)勢。

4.職業(yè)的去身份化與終身學習。在以往的教育視野中，教育是進入成人階段與現實社會的特殊磨礪過程，集中化學習與課堂講授是行之有效的途徑。智能媒介時代依托網絡技術產生的新的線上學習方式，使課堂講授行為賦予教育活動的儀式感大大喪失。教師與學生的教學行動，是以各類言行建構的活動預演，“教—學實踐”就是由人類與非人類的“物質性—話語性”的行動構成，每一個具體的“教—學實踐”，都是這一個社會交往行動的操演，教師堪稱教育行動網絡中的主導行動元，作用是用自身的能動傳遞給學生。在人工智能的擠壓下，傳統(tǒng)教育教學方式受到沖擊，學校教育之外的教育形態(tài)成為未來的中心。班級授課制與標準化教材為基礎的現代學校教育體系已開始為MOOC、虛擬交互課堂等取代，教育的形態(tài)由實體型轉變?yōu)椤靶袆诱摺W絡”的結構。

施行正確的傳播策略，是媒介與社會形態(tài)變化之后美育踐行的關鍵要素，也是教育范式與時俱進的必然要求。

1.依托算法鎖定輿論領袖。以算法為依托，對虛擬社區(qū)的輿論領袖精確鎖定，以其為切入，深入小眾封閉的“信息繭房”開展美育活動。在美育信息的傳播中，媒介生活的特質正在扼殺美育與現實道德的社會化聯(lián)系，教師和學生的實體教育互動在虛擬社區(qū)進化后，在可預見的未來會迅速呈指數化減少。而能時刻頻繁和學生溝通，影響學生信息選擇的往往是其生活的虛擬社區(qū)的輿論領袖，這一情況在Z世代尤為突出。教師教育、思政教育保有正統(tǒng)、嚴肅、古典的烙印，無法與娛樂興趣合流。所以，美育的信息傳播可能需要輿論領袖的二次傳播，其對教育信息與藝術感悟的審查篩選后，通過符合虛擬社區(qū)的媒介儀式傳遞給社區(qū)里的追隨者，獲得更好的傳播體驗。相比輿論追隨者，輿論領袖使用智能媒介一定更為頻繁，更易用算法對其鎖定。

2.以教育戲劇改善美育授課體驗。教育戲劇是一種以藝術行動進行知識傳授的教學手法，是由任課教師在其教育課堂內靈活運用的一種戲劇學習與教學方法，不拘泥于任何形式、時間與空間，也不限制人數。教育戲劇對學生的感知體驗，由于其角色扮演的交互沉浸方式，暗合了智能媒介時代的藝術審美趨勢與交往的間離美學原則。教師在教育活動中營構的敘事張力與忘我氛圍，是虛擬現實技術暫時難以實現的；人類交往觸碰的真切質感與心靈呼喚，是數字仿真的未來發(fā)展前景。有學者認為，隨著各項科學技術的發(fā)展，戲劇活動的優(yōu)勢也會消失，但是，作為生命儀式的戲劇表演，其凈化人類心靈、引導受眾趣向的功能會一直延續(xù)。教育戲劇尤其是應傳遞愛與真的美育劇場，其通過場景還原獲取回應的能力是實體與實體的合作，是自然媒介的特征所賦予的。

3.建構高校人文關懷的媒介環(huán)境。教學內容的邊際規(guī)約了教育的活動范疇，原有的社會氛圍和媒介導向對教育受眾主體的人文熏染，是其教育網絡運行良好的保障。在媒介社會學的視野中，“環(huán)境即是媒介”。媒介環(huán)境與社會環(huán)境的人文同構，對美育行為的教育信息內容有重要意義。美的期待與美的意境是內容文本的生產依據與核心競爭力，智能媒介時代，時空環(huán)境的人文建構是媒介內容審美意義滿足受眾心理期待的有益渠道。“通過媒介建構的一系列審美符號，傳達特定的藝術表征形式，這些符號恰恰彌合了主體異化的精神生態(tài)。”因此，以高校為環(huán)境媒介展現其文化的魅力與責任，滿足媒介智能進化的受眾渴求，維護其因科學技術演進而式微的人文關懷，是對高等教育遠期發(fā)展有益的。文化工業(yè)與技術主義和人文精神的相處方式，不應是單純的相向而行，而應是攜手合作發(fā)展。高校作為人類社會的文化堡壘，要營構人文關懷的環(huán)境，讓身處其中的師生感受到教育的神圣。

4.注重心靈成長的主流價值引領。在任何時代，無論社會組織形式與教育行為主體有何改變，教師崇美向善的社會責任是一以貫之的，教師傳播社會主流意識形態(tài)的本質使命要求不能動搖。教育尤其是美育的重要作用是啟迪心靈的發(fā)展成長，學生心靈成長會決定其能否成為領域內的合格人才乃至優(yōu)秀人才。在新時代，教師教育的職業(yè)發(fā)展要求、思想政治教育的道德準則、美育方式的生發(fā)圭臬都一致指向教師心靈的良性成長。教育事業(yè)要堅持黨的領導，教師心靈成長也要注重黨性引領，方能在紛繁的媒介進化中保持初心，不忘育人使命。媒介事業(yè)的技術形式嬗變，可能帶來的意識層面的革新，也要在社會主義核心價值框架內，用符合廣大人民利益的行動原則予以引導。美育在培育學生高尚情操、藝術修養(yǎng)方面，在引導學生樹立社會主義核心價值觀方面，會起到至關重要的作用。

《教育部關于切實加強新時代高等學校美育工作的意見》發(fā)布到現在已經三年多了，其總體目標是：到2022年，高校美育取得突破性進展，美育教育教學改革成效顯著，師資隊伍建設和場館設施明顯加強，推進機制和評價體系日益完善，高校學生的審美和人文素養(yǎng)顯著提升。到2035年，形成多樣化高質量具有中國特色的社會主義現代化高等學校美育體系。現在看，離這個目標尚存很大距離，高校美育任重道遠。

作者單位 東北師范大學黨委統(tǒng)戰(zhàn)部

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【編輯：朱垚穎】