主旋律電影的懷舊敘事與價值傳遞

高塵鎂 劉澤溪

摘要：近年來主旋律電影日益受到市場的歡迎，在其敘事中懷舊策略的使用能夠快速喚醒受眾情感并進行集體記憶的建構，從而實現主流價值觀的引領。文章以2019—2021年“國慶三部曲”中的《我和我的父輩》為主要分析對象，該片以父輩與子女之間的溫情互動賦予文本以代際傳承和記憶建構功能，通過再現中國家庭為國家利益努力拼搏的平凡場景，串聯起中國從積貧積弱到國富民強的宏闊歷程，塑造一種由個體到家庭再到國家民族主體的價值聯結。

關鍵詞：懷舊敘事 代際傳承 家庭聯結

在全球化影響下，現代的集體懷舊象征符號是在一定條件下引起的想象，其符號具有相似性、公眾化特征。集體懷舊也成為大多數人共有的心理體驗與文化現象。集體性的懷舊心理是現代性的后果，強調重溫既往生活的美好純真來排除現實世界對自身的異己感。在大眾傳播中“懷舊”正成為一種重要傳播策略，并在主旋律電影中得到了較好地運用。懷舊主題敘事的電影觀賞可以被視為是一種集體傳播儀式，是群體基于民族、文化、國家政體、生存地域、宗族血緣等身份展開的集體活動。為此，文章立足于傳播儀式觀，以2019—2021年“國慶三部曲”（《我和我的祖國》、《我和我的家鄉(xiāng)》、《我和我的父輩》）中的《我和我的父輩》（后文簡稱《父輩》）為主要研究對象，分析主旋律電影中的懷舊敘事策略與情感價值傳遞。

電影中的懷舊現象是人們在懷舊情緒支配下的行為表現。主旋律電影在集體記憶的重現與建構方面有著較好的媒介效果，“國慶三部曲”正是典型案例。“國慶三部曲”在敘事技巧方面頗為成熟，其敘事切口從“國家”到“家鄉(xiāng)”再到“家庭”，展現了中國社會特定時空場景下的生活風貌，激發(fā)了受眾懷舊情感。其中《父輩》（由《乘風》、《詩》、《鴨先知》、《少年行》四個篇章組成）的懷舊敘事策略尤為值得討論。

1.身份回歸：家庭共同體的身份塑造?！陡篙叀吩跀⑹聲r重視以“父母—子女”的雙重身份喚醒受眾的身份認同，即以父輩與子女之間的溫情互動賦予文本構建傳承和記憶的功能。影片回到社會結構中的微觀家庭，聚焦抗日戰(zhàn)爭、研制“兩彈一星”、改革開放以及幼兒教育等時代主題。以家庭成員中的日常互動勾勒時代脈搏，講述不同歷史時期親子間的奮斗歷程與家庭溫馨，再現中華民族努力拼搏的記憶傳承。雖然故事背景和敘事主題依然與重大歷史事件密切關聯，但故事的背景建構更加日?；⑸罨Ｔ跀⑹逻^程中，各單元的主人公均以家庭為立足點展開個人事業(yè)。

《乘風》中的父親馬仁興教導兒子馬乘風的父子喧鬧場景，以及八路軍戰(zhàn)士幫助當地群眾耕種等溫馨畫面來充實情感線索；《詩》開篇采用長鏡頭描繪火箭研發(fā)基地家屬院孩童們的歡聲笑語與嬉戲打鬧，完成了大眾對于保密科研單位人事的祛魅化，其中施儒宏在妻子和兒子之間的斡旋調解則是通過細小的場景描寫展現“父親”的身份回歸；《鴨先知》中趙平洋面對廠長、剽悍妻子和兒子班主任的唯唯諾諾，塑造了既是國企中層干部又是家中妻管嚴的“父親”形象，也展現出在改革開放春風中企業(yè)家摸索門路、拓寬市場的奮斗故事；《少年行》中“邢一浩”在校園親子運動會上的過關斬將，將“父親”身份置于穿越而來的智能賽博格主體，以喜劇的方式展現“少年科研夢”的建立與推進。

這四段對不同時期“父母—子女”的情感場景描繪，為不同年代不同背景的人群提供了不同的心理場景重現，從而引發(fā)觀眾的集體懷舊情緒與時代記憶。這些情節(jié)進一步奠定了《父輩》親子溫馨的敘事基調，以“父母—子女”這個共通身份喚醒受眾身份共鳴。

2.個體認同：英雄人物的現實回歸。影片可以通過懷舊情感與歷史記憶能力強化個體的連續(xù)偏好，并以此前的共同消費選擇和生存方式來延續(xù)這種自我連續(xù)性。故而懷舊主題敘事使得觀眾傾向于享受、回味和延長懷舊的過程。相較于《我和我的家鄉(xiāng)》講述脫貧攻堅戰(zhàn)一線奮斗者的扶貧創(chuàng)業(yè)經歷，《父輩》進一步強化英雄人物的家庭角色，并賦予正面人物以更多人性化、細節(jié)化情感流露，即便是抗戰(zhàn)名將、科研精英、創(chuàng)業(yè)先鋒，也能以丈夫和父親的身份和觀眾建立身份共鳴。

《乘風》中馬仁興、馬乘風父子在冀中根據地擔負起保衛(wèi)群眾、抗擊日寇的重擔，但是在戰(zhàn)場外，亦會享受片刻父子溫情。即便是軍事行動中，硬漢父子也會有些許溫情流露。在給馬乘風采藥時，馬仁興表面提醒兒子別踢馬駒肚皮，實則牽掛愛子安全。當愛馬獨自跑回營地、帶回乘風死訊時，面對馬鬃上的片片血跡，鐵血將軍亦難忍喪子之痛而放聲痛哭。傳統(tǒng)革命題材作品中，英雄人物的壯烈犧牲總是配以悲壯哀傷的基調，通過英雄人物犧牲的慘烈場景將觀眾情緒推向高潮。但是《詩》刻意隱去了烈士們的犧牲場面，施儒宏留在熒幕上最后的畫面，只是騎著自行車逐漸遠去的身影，還有那習以為常的溫馨笑容?！而喯戎分v述了改革開放初期市場經濟體制下電視廣告領域的探索經歷。通過對頭腦靈活的趙平洋拍廣告一事的呈現，講述了個人如何從國有企業(yè)大鍋飯轉型的不安與彷徨到實現經濟效益的突破與蛻變的過程，從而引發(fā)不同時代的觀眾的共鳴并體現個人在時代長河中的價值。這也讓英雄人物從虛擬化和場景化中回歸現實。這些對場景與情懷的懷舊細節(jié)描述，增加了觀眾對電影的接受度和共情感。

3.時空互文：情境演繹中的意義再造。集體性的懷舊是現代性的后果，是人們彌合現代性引發(fā)的破碎感的手段，影片可以通過對懷舊個體記憶的梳理來把握時空的連續(xù)性和生命的完整性?！陡篙叀分械乃膫€故事遵循時間序列遞進敘事，既獨立成章又相互呼應。盡管在敘事基調上，《乘風》和《詩》偏向于嚴肅悲傷，《鴨先知》和《少年行》偏向詼諧幽默，但并未破壞文本敘事情緒連貫性。正是因為有馬仁興父子等英雄的犧牲，有施儒宏、郁凱迎夫婦們的磨砥刻厲，中華民族才能在安定的環(huán)境中進行經濟建設、勇攀科技高峰。前兩單元以莊重敘事表現早期父輩們?yōu)閲要毩?、自主所承受的犧牲奉獻，而后兩個故事，則勉勵當下青年珍惜來之不易的生存環(huán)境，敢于探索嘗試，在多元領域實現個體價值，不負先輩期盼。

《父輩》的四個故事以多元敘事手法，塑造了四位不同身份職業(yè)、性格特征的父輩形象，以時間序列將他們的經歷串聯起來，他們身上擁有的精神光芒通過代代傳承的方式得以賡續(xù)，引領時代前行?！冻孙L》中，馬乘風因電臺位置暴露慘死于日寇包圍時，其犧牲過程和村民大春子臨盆的過程以交叉蒙太奇方式來回切換，謳歌了八路軍戰(zhàn)士換取人民新生的犧牲奉獻精神，也為突圍后馬仁興給新生兒取名“乘風”做鋪墊，呼應了革命雖有犧牲、但終獲得新生的革命觀。《詩》以航天研發(fā)事業(yè)的普通家庭為切入口，展現出新中國航天事業(yè)中父母一輩的無私奉獻。《鴨先知》中，父親趙平洋事業(yè)獲得起色，激勵兒子成為優(yōu)秀建筑設計師?！渡倌晷小分?，穿越到21世紀的智能機器人“邢一浩”滿足了小小“和父親參加運動會”的渴望，跨越時空的守護，成就了科研領域的經典佳話。整體而言，《父輩》通過對美好生活場景的描繪勾勒溫情畫面，彌補觀眾在一定程度的情感缺失，寄托觀眾的懷舊情感，抒發(fā)觀眾對于美好生活的向往之情。

作為弘揚主流意識形態(tài)的媒介載體，主旋律電影能夠通過懷舊敘事策略建構受眾的集體記憶并進行情感聯結，進而實現主流價值引領。

1.青春敘事中集體記憶強化。集體記憶是一個社會化的建構過程，其載體并非抽象的集體，而是組成集體的具體個人。電影創(chuàng)作者所要感動的雖然是海量電影受眾，但最終還是要落實到每一個微觀個體。電影文本是在集體觀影和市場競爭中，通過優(yōu)質敘事限定個體記憶的異質化與差異化，并引導記憶走向同質化，以集體記憶為基礎建構身份認同和價值認同。

《父輩》覆蓋的四個時間階段，滿足了不同觀眾群體的歷史興趣和審美偏好，并根據自身經歷欣賞不同敘事風格的故事章節(jié)，無需就單一文本主題進行長久互動。在單一電影文本內呈現四段故事，保證了敘事的新鮮感，卻也壓縮了故事篇幅，這對文本創(chuàng)制者提出更高要求。四個故事所創(chuàng)建的事件記憶并非毫無一致性，通過“國家—家庭—個體”為紐帶相聯結，建立起具有凝結性和共享性的意義框架，并通過回歸父輩的青春歲月這一懷舊情感意識作為框架，圍繞著抗日戰(zhàn)爭、兩彈一星、改革開放和科教興國等重大事件展開敘事，強化了民族、政黨、國家的集體身份認同。

2.記憶分享中個體記憶重塑。當前盛行的紅色革命文化更多的是以一種過去形態(tài)出現的，為當代受眾提供情感性補償。《父輩》則將子女與父輩的共同經歷進行連接，傳遞以生命激情為其主要特征的紅色革命文化，使不同年齡段受眾在觀影過程中面對歷史事件，并在共情中強化其歷史認知，進而形成身份認同。

在觀影過程中，作品通過情境演繹和藝術加工的方式使紅色革命文化在個體記憶中得到傳承，通過馬乘風父子的英勇事跡，青少年群體得以了解抗戰(zhàn)烽火中晉察冀根據地軍民魚水情；通過航天基地單親家庭的艱難成長，了解新中國國防事業(yè)起步階段客觀環(huán)境的惡劣，襯托出科技精英們的理想主義和浪漫主義情懷；通過趙平洋父子的視角展示改革開放后電視臺廣告業(yè)務的發(fā)展歷程；《少年行》借鑒科幻電影中賽博格形象，鼓勵青少年樹立科技強國的偉大志向，對民族國家未來寄予厚望?！陡篙叀匪磉_的激昂熱血、苦澀傷感、詼諧幽默等多樣情緒，從側面展現出中國社會在時代浪潮中文化價值傳承的激烈變化。

3.觀影儀式中主流價值引領?！陡篙叀吩谥黝}立意和敘事話語上回歸到個體的家庭場景，父輩的奮斗不僅是服從于國家意志，也是為了后輩幸福。從冀中騎兵團馬氏父子的生死離別到科研人員的“家國難兩全”，從國企轉型中的下海試水到守護當代青少年的科學夢，四個故事既描述了父輩創(chuàng)業(yè)之艱辛，更以子女作為見證者，提供一種少年純真敘事。

《乘風》取材于抗日名將馬仁興在“五一反掃蕩”中痛失愛子的真實經歷。為了轉移敵人注意力、為群眾撤離爭取時間，馬仁興以愛子馬乘風的電臺訊號吸引日寇注意力。《詩》呼應了《我和我的祖國》中的《相遇》篇章，刻畫了國防科技戰(zhàn)線上無名英雄“許國難許家”的理想信念?！霸S國難許家”的坎坷多艱不僅表現在《相遇》相愛難相守的戀人間。在《詩》中，出于保密需要，子女對父母的工作一無所知?？蒲泄ぷ鞯倪M程平淡枯燥，但父親用“詩人”、“天上寫詩”這般充滿浪漫主義情懷的表達方式，賦予了航天科研事業(yè)藝術性，在堅守保密準則的同時，守護孩子的少年純真。

在當代影視文本創(chuàng)作中，懷舊已成為經典藝術表現方式，電影文本以視聽符號形式訴諸于受眾感官，能夠憑借具象化敘事營造出與社會現實結構一致的虛擬敘事時空，引領觀眾進入短暫的懷舊時刻，滿足觀眾對美好時光的眷戀和期望。高質量的影視文本能夠喚醒受眾對特定歷史時期甚至某一具體場景的記憶，使其記憶再度回到過去?；谏鐣餐楦谢蚪涷灥男纬傻那榫w體驗，以懷舊姿態(tài)來充實當下現實，對過去記憶的追溯與緬懷，使電影具備銘記歷史的功能，以便使觀眾能感受到更多貼近生活的記憶及真實情感。當這一敘事策略應用于主旋律電影之中，則能夠有效傳播社會主義核心價值觀。這也正是主旋律電影能夠取得社會效益和經濟效益雙豐收的重要原因。

作者單位 高塵鎂 北京大學新媒體研究院

劉澤溪 中國人民大學新聞學院

本文系中國人民大學首都發(fā)展研究院研究項目“基于影像文本的集體記憶建構”（項目編號：2021C—26）的階段性研究成果。

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【編輯：楊石華】