清代名臣阮元的治學與興教

魏怡勤

摘 要：阮元一生為官從政有方，并且一直保持學者本色，理政之余不廢學問，尤其對清代經學的發展作出重要貢獻，編撰了《經籍纂詁》，校讎勘刻了較為完善的《十三經注疏》。他從未放松過對文化教育事業的熱切關注，興辦了詁經精舍、學海堂這兩所以考據訓詁為主的書院。

關鍵詞：阮元；清代；經學；書院

阮元（1764—1849）字伯元，乾隆二十九年（1764）出生于揚州府城一個以文兼武的世家。乾隆五十一年（1786），阮元23歲赴江寧（今南京）參加江南貢院鄉試，中第八名，成為舉人。乾隆五十四年（1789），阮元25歲以二甲第三名佳績考中進士，步入仕途，先后任禮、兵、戶、工部侍郎，魯、浙學政，兩廣、云貴總督等封疆大吏，歷乾、嘉、道三朝。

阮元一生為官從政有方，并且一直保持學者本色，理政之余不廢學問，治學嚴謹，著述宏豐，尤其對清代經學的發展作出重要貢獻。他一生中從未放松過對文化教育事業的熱切關注。作為清代著名的學者和教育家，阮元的教育思想和教學活動不但對當時的興學育才起到重要的作用，而且對中國近代教育的發展也產生了積極的影響。

從政不廢學

乾隆五十八年（1793）六月二十三日，一則《曉諭阮元任山東學政事》的上諭揭開阮元走出京城擔任地方官的序幕：“內閣奉上諭，翁方綱本系連任山東學政，又屢出學差，近來不能約束家人。著來京供職，所有山東學政著阮元去，欽此。”[1]

七月二十七日，山東巡撫吉慶在上呈《奏為恭報新任學政阮元到省日期及委員赍送交收學政關防等項事》奏折中寫道：“新任學政阮元于七月二十四日到省，臣即于是日將學政關防文卷等項委員敬謹赍送交收……”[2]

學政為提督學政的簡稱，又叫督學使者，俗稱“學臺”，是清代省一級地方主管文化教育的行政官員，官階三品。一省有三臺，即布政使（藩臺）、按察使（臬臺）、學政（學臺）。

乾隆六十年（1795）八月十八日《曉諭更換各省學政阮元去浙江學政事》的一則上諭檔，清晰記載阮元在擔任山東學政兩年后，照例換任浙江學政之職。[3]

阮元任提督山東學政期間，除了主理政務，還廣泛與山東的金石學家們交往，對山東的金石文物作了調研了解。由山東巡撫畢沅主持，阮元完成24卷《山左金石志》一書的撰寫，對乾隆嘉慶時期中國考古學的前身——金石學的傳承發展作出較大貢獻。阮元還曾數游濟南名泉，留下不少贊泉詩，寫有《小滄浪筆談》，雜記濟南掌故風物等。經學是阮元最重視的學問。他于嘉慶二年（1797）任浙江學政時曾在杭州西湖孤山南麓構筑了50間房舍，組織文人學子編成了《經籍纂詁》。此后又編纂了《十三經注疏》《皇清經解》等典籍。嘉慶三年（1798），阮元調任戶部左侍郎，會試同考官，沒過多久便赴浙擔任巡撫之職，這一干又近十年。在浙期間，從政之余，他牽頭組織當地文人學者編書撰述，培育英才。

《經籍纂詁》是一部訓詁學專著。清代在阮元之前或同時的漢學家關于訓詁的著述，數量多且雜，阮元集諸家之長，通過《經籍纂詁》將散見于經傳中的訓詁學成果匯集起來，融眾家觀點于一爐，兼收并蓄，再加上自己的見解，以博綜與精審贏得了學術界的贊譽。阮元的《經籍纂詁》既匯集了唐以前的古籍正文和注解中的訓詁材料、歷代經傳注疏的訓詁著述，又綜合清代的學術研究精粹，特別是匯入了他多年來孜孜以求、不懈鉆研形成的訓詁成果。作為一部集古今訓詁之大成巨著，《經籍纂詁》不僅成為當時許多書院的教材和學者治學的參考書，至今仍是漢學研究者的必備工具書。

在阮元刻印之書中最為人熟知的當推《十三經注疏》。這是一部大型的經學叢書，匯編了13部儒家經典注疏，收書180余種、1400余卷。“十三經”是13部儒家經典的總稱。其成書年代不同，從遠古至秦漢。其內容包括哲學、文學、歷史、地理、政治、經濟以及語言文字、倫理民俗、典章制度等，涉及面極廣，被學者視為研究中國古代社會不可或缺的經典文獻之一。

在唐代以前，十三經沒有木刻本，經文刻在石頭上，稱之為“石經”。到阮元時，僅存有唐文宗年代所刻部分石經，且為存世刻本中最古老的本子。校讎勘刻完善的《十三經注疏》（該書原名《十三經注疏校考證》，后更名為《十三經注疏校勘記》），成為當時文人社會的迫切需求。青年時期的阮元就有校勘十三經的志向。嘉慶六年，阮元設“十三經局”，延客校勘《十三經注疏》，聘請段玉裁、顧廣圻等著名學者參加。刻印時，羅致了一些績學之士擔任校勘，由阮元總其成。嘉慶二十一年（1816）八月，《十三經注疏》刊刻完竣，阮元上呈《恭進十三經注疏校勘記》的奏折，其中寫道：“臣幼被治化，肄業諸經，校理注疏，綜核經義，于諸本之異同，見相沿之舛誤，每多訂正，尚未成書。乾隆五十六年，奉敕分校太學石經，曾以唐石經及各宋板悉心校勘，比之幼時所校又加詳備。自后出任外省，復聚漢唐宋石刻暨各宋元版本，選長于校經之士，詳加校勘。”[4]

阮元的《十三經注疏》主要成就在于，比較經疏版本異同，校正其沿襲多朝的眾多訛誤脫漏，從而使《十三經注疏》質量大為提高并成為諸本中之最善者。

興教辦書院

自嘉慶五年至道光十八年的近40年里，阮元歷任九省督撫，每到一地，恪守勤政愛民、務實辦事的為官操守，其業績享譽朝野。除政績外，阮元為清代教育事業也作出重要的貢獻。嘉慶六年（1801）任浙江巡撫時，在杭州創辦詁經精舍；嘉慶二十六年（1821）任兩廣總督時，創辦學海堂。這兩所以考據訓詁為主的書院，宗旨為“專勉實學”，以漢學取代理學，以實學取代制藝，從而為清朝中后期書院的發展和改革提供了一種嶄新模式。書院的教學活動也充分體現了阮元在讀書治學上以求實為基本原則的施教理念。這些新式學堂不以科舉及第為終極目標，學習內容豐富多彩，既有傳統國學，更有自然科學，講求經世致用，力爭讓莘莘學子有助于社會經濟發展，而不是讀書做官。

山長為書院的行政、教學等方面的主要負責人，自宋代以后，各地書院均設山長一人主講并總理院事。清初受文字獄的影響，山長不敢主持講學，書院學術風氣大衰，大多變成應試八股科舉的場所，山長中也有不少是濫竽充數的學閥。針對時弊，阮元制定《學海堂章程》明確規定：由學長八人共同負責，學長們分門別類指導課業，輪流執掌堂務。此舉使學長制的作用彰顯，取得很好效果，其后被不少書院仿效。

作為精舍創辦者，阮元除了親任掌教，積極參與教學活動外，還請王昶授詞章，孫星衍授經義。在重視經史之學的同時，十分重視實學，倡導科技教育和自然科學研究。詁經精舍和學海堂都開設天文、地理、算法及漕運等課程，還涉及西學。書院聘請的教師都是精通經史兼自然科學的名家。此前，阮元在任浙江學政期間，曾專設天文、算學科取士，此舉極大地助推了浙江士人研究天文算術風氣的形成。

阮元提倡自由研究與學術爭鳴。這兩所書院實行學生自學討論為主、師長講學指導為輔的教學方式。學海堂的學生還可以“擇師而從，揭見請業”，類似于現在的研究生制度。阮元鼓勵學生獨立思考、各抒己見。他把學堂師生的佳作編印成《詁經精舍文集》《學海堂文集》《學海堂課藝》等，書中常有對同一課題持不同觀點的文章。這些書不僅促進了師生之間、學生之間的學術思想交流，同時也擴大了書院的影響，提高了書院的知名度。為了增強學生對自然科學的學習信心，幫助學生了解我國自然科學史的光輝成就，阮元還親定凡例，主編了《疇人傳》一書。這是我國第一部大型的自然科學家傳記，成為研究我國古代天文、歷法和數學的重要資料。

注釋與參考文獻

[1][2][3]中國第一歷史檔案館、揚州市檔案館編：《清宮揚州御檔》第十冊，揚州：廣陵書社，2010年，第6996、7004、7321頁。

[4]（清）阮元：《揅經室集》卷八，北京：中華書局，1993年，第589-590頁。