非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)視角下的蘭州太平鼓

俞軍雄

摘要：蘭州太平鼓歷史悠久，是我國(guó)西北地區(qū)重要的文化藝術(shù)體現(xiàn)，也是民族藝術(shù)的結(jié)晶。蘭州太平鼓外觀(guān)較為特殊，且聲音渾厚，是一種極具觀(guān)賞價(jià)值的地方民族藝術(shù)表現(xiàn)形式。蘭州太平鼓有著完整表演體系與服化道內(nèi)容，是蘭州展現(xiàn)自身歷史與民俗文化的重要方式之一。蘭州太平鼓作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在對(duì)其進(jìn)行保護(hù)與傳承的過(guò)程中遭遇了一定的問(wèn)題，也出現(xiàn)了相應(yīng)的發(fā)展性危機(jī)。因此，本文針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)視角下的蘭州太平鼓進(jìn)行分析，對(duì)蘭州太平鼓未來(lái)的保護(hù)與傳承進(jìn)行深入研究，幫助蘭州太平鼓在未來(lái)得到更好的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);蘭州太平鼓;保護(hù)

前言：

蘭州太平鼓是我國(guó)西北部省份甘肅的一種民俗舞蹈表演形式，主要分布在蘭州市區(qū)以及周邊縣市，太平鼓因?yàn)槠湄S富的表演方式以及出彩的舞蹈動(dòng)作，被良好的保持與傳承下來(lái)，為今后的發(fā)展奠定了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。蘭州太平鼓現(xiàn)如今已經(jīng)正式成為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。早年間對(duì)蘭州太平鼓的分析與研究多體現(xiàn)在舞蹈已經(jīng)民族藝術(shù)方面，而現(xiàn)如今隨著社會(huì)民眾對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視性越來(lái)越高，從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)視角下對(duì)蘭州太平鼓進(jìn)行分析就顯得極為必要，但當(dāng)前從保護(hù)視角分析研究蘭州太平鼓的文獻(xiàn)資料較少，本文將極可能的從多種保護(hù)角度來(lái)對(duì)蘭州太平鼓進(jìn)行分析與研究，為今后的蘭州太平鼓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承奠定一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一、蘭州太平鼓的歷史發(fā)展背景

1.蘭州太平鼓的起源

蘭州地處我國(guó)西北部，由于自古以來(lái)的地域特點(diǎn)以及氣候情況，催生出了當(dāng)?shù)氐莫?dú)特文化，鼓舞文化表現(xiàn)出了當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷木衽c思想，并逐漸發(fā)展到了民間，蘭州太平鼓能夠充分反應(yīng)出中華民族自古以來(lái)的農(nóng)耕文化，通過(guò)太平鼓的外觀(guān)以及聲音韻律能夠得到充分體現(xiàn)。太平鼓鼓身往往描繪著祥龍瑞獸，人們相信應(yīng)這種方式能夠讓上天在具有干旱特點(diǎn)的西北地區(qū)降下充沛的雨水。據(jù)文獻(xiàn)表明，我國(guó)西北部的甘肅地區(qū)，正是我國(guó)傳說(shuō)人物——伏羲的誕生地，蘭州太平鼓不論是在制作還是表演上，都與伏羲所推崇的八卦符號(hào)的思想相契合，也正因如此蘭州太平鼓也被古人認(rèn)為有著與上天交流的能力。

蘭州太平鼓的起源知道現(xiàn)如今仍然沒(méi)有一個(gè)明確的結(jié)果，但是根據(jù)相應(yīng)的歷史資料與歷史文獻(xiàn)，能夠找到蘭州太平鼓的兩種較為合理的起源，首先來(lái)自于民間人們口口相傳的傳說(shuō)，明太祖朱元璋曾經(jīng)派軍隊(duì)收付西北部城池，但是到了蘭州地域卻受到了頑強(qiáng)抵抗，隨后將領(lǐng)命令士兵在鼓中藏匿兵器，喬裝進(jìn)入城池后與外面的軍隊(duì)里應(yīng)外合，終于拿下了蘭州地域的城池，于是民間百姓為了紀(jì)念給自己帶來(lái)和平的日子，于是將鼓喚作“太平鼓”，直到如今蘭州地界的人們?nèi)匀豢诳谙鄠鳌Ｒ源艘环N說(shuō)法是在原始社會(huì)時(shí)，甘肅地區(qū)的遠(yuǎn)古人便已經(jīng)制作出了陶鼓，并流傳演變成今天的“太平鼓”。

2.蘭州太平鼓的發(fā)展

根據(jù)相關(guān)的歷史文獻(xiàn)，在民國(guó)時(shí)期，蘭州太平鼓每當(dāng)新年時(shí)節(jié)就會(huì)有精彩的表演，蘭州太平鼓在當(dāng)時(shí)是民間社火中的一個(gè)重要表演內(nèi)容，有著祈福消災(zāi)的作用，在民國(guó)時(shí)期蘭州太平鼓并沒(méi)有出現(xiàn)在人們的日常生活中。而時(shí)間到了上個(gè)世紀(jì)80年代至90年代，蘭州太平鼓因?yàn)榘l(fā)展與傳承過(guò)程中的問(wèn)題，導(dǎo)致表演者所表演的打法各有不同，于是在有關(guān)部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)下，逐漸將蘭州太平鼓的表演方式規(guī)范化。也正是從此時(shí)起，蘭州太平鼓正是為今后的良好發(fā)展奠定下了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，隨著國(guó)內(nèi)知名度的提升，蘭州太平鼓不僅參加了國(guó)慶50周年活動(dòng)，還參加了2008北京奧運(yùn)會(huì)的開(kāi)幕式，直到如今蘭州太平鼓已經(jīng)走進(jìn)了人們的生活中。

二、蘭州太平鼓在保護(hù)與傳承中存在的問(wèn)題

1.現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展影響傳統(tǒng)藝術(shù)的進(jìn)展

隨著時(shí)代的發(fā)展，蘭州太平鼓的發(fā)展受到了一定的影響，越來(lái)越多的年輕人為了生計(jì)背井離鄉(xiāng)來(lái)到了大城市發(fā)展，而老家的傳統(tǒng)文化除了老一輩人的堅(jiān)守之外，已經(jīng)沒(méi)有了傳承發(fā)展的新鮮血液，這導(dǎo)致蘭州太平鼓這個(gè)傳統(tǒng)藝術(shù)正在不斷消磨。

2.傳承保護(hù)蘭州太平鼓的理念有所不同

在保護(hù)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過(guò)程中，傳承人的身份往往會(huì)成為當(dāng)?shù)貦?quán)利與關(guān)系交易的衍生品，利益與文化傳承之間有著明顯的隔閡，在這種情況下就使得傳承人的確定存在問(wèn)題。此外，當(dāng)前民間藝術(shù)的傳承已經(jīng)無(wú)法滿(mǎn)足當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展需求，傳承人理念上的差異使得蘭州太平鼓后繼無(wú)人。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)視角下蘭州太平鼓的發(fā)展策略

1.以國(guó)家為主體的保護(hù)與傳承發(fā)展策略

首先，若想從根源上保護(hù)傳承好蘭州太平鼓，國(guó)家方面就需要重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展，政府方面需要通過(guò)自身的影響力與傳播力將蘭州太平鼓從地方走向全國(guó)，通過(guò)這種方式來(lái)體現(xiàn)中華民族的傳統(tǒng)文化，并且通過(guò)官方的力量來(lái)提升蘭州太平鼓民間組織以及民間文化傳承的結(jié)合。當(dāng)前能夠有效保護(hù)蘭州太平鼓的方式只能從官方的法律條文中有所體現(xiàn)，在未來(lái)已經(jīng)繼續(xù)提升保護(hù)力度，建立以蘭州太平鼓民俗文化藝術(shù)的非遺保護(hù)基地，投建相應(yīng)的民俗文化旅游建設(shè)，通過(guò)這種方式來(lái)進(jìn)一步保護(hù)蘭州太平鼓的發(fā)展與傳承。

2.以地方文化為保護(hù)與傳承的本源力量

除了依靠官方力量，人民群眾對(duì)于民俗文化的認(rèn)知與理解也是極為重要的，人民需要做到文化自信，自覺(jué)的將中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。為此，應(yīng)該充分掌握人民群眾的思想與觀(guān)念，通過(guò)將蘭州太平鼓與全民健身的理念結(jié)合在一起，通過(guò)這種方式來(lái)讓人們加深對(duì)蘭州太平鼓的印象，讓非遺走進(jìn)人們的日常生活中，激發(fā)人們以地方文化為保護(hù)與傳承的本源力量。

結(jié)語(yǔ)：

綜上所述，對(duì)于國(guó)家與人民群眾來(lái)說(shuō)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是傳承我國(guó)優(yōu)秀民族文化的重要內(nèi)容，它能夠放映出中華民族在一定時(shí)間內(nèi)發(fā)展的特點(diǎn)，同時(shí)也是聯(lián)系當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷囊环N重要藝術(shù)表現(xiàn)形式。蘭州太平鼓作為我國(guó)為數(shù)不多傳承下來(lái)的傳統(tǒng)鼓舞，已經(jīng)成為蘭州的一個(gè)藝術(shù)標(biāo)簽，但是蘭州太平鼓作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被保護(hù)與傳承的過(guò)程中，往往會(huì)遭受到傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代發(fā)展的互相碰撞，如何更好的將蘭州太平鼓保護(hù)與傳承下去，是當(dāng)前面對(duì)的重要問(wèn)題，也是中華民族如何保護(hù)與傳承傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

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