牯藏節祭祀對苗族文化傳承的作用研究

任曉潔 馬翠銀 申晨曦 龍英貴

摘 要：牯藏節是貴州省雷山縣的傳統祭祀節日，也是國家級非物質文化遺產之一。其具有鮮明的民族文化特色及內涵，是苗族人民的人生觀和價值觀的體現。隨著時代的發展，人們思想觀念和生活方式的轉變，牯藏節的意義逐漸淡化。本文從牯藏節祭祀對苗族文化傳承的作用入手，通過理論分析和實踐情況相結合的方法，闡述牯藏節祭祀在苗族文化傳承中存在的問題，針對存在的不足提出建議和對策，力求進一步促進苗族文化的傳承。

關鍵詞：牯藏節;祭祀;苗族文化;傳承;雷山縣

雷山縣隸屬于貴州省黔東南苗族侗族自治州，地理位置優越，氣候宜人，是苗族五次大遷徙后的主要聚集地之一，民族文化豐富多彩，保存較好。在先秦夏王朝時期的古三苗國牯藏節就已經出現，在《苗族古歌》中有關于牯藏節的文字記錄。“牯藏節又叫鼓社節和祭鼓節，苗語稱“牯噥江略”意為鼓社節，是苗族一個支系的支族祭祀本族的列祖列宗神靈的大典。”[1]在苗族文化中的地位較高，影響深遠。其是為了表達苗族人民對祖先的尊崇和對大自然饋贈的感德，也是苗族人民的人生觀和價值觀的體現，主要以懷念祖先、闔家歡樂、鄰里和諧、尊老愛幼、風調雨順等為禱告主題。

1牯藏節祭祀對苗族文化傳承的作用

“牯藏節是研究苗族歷史與文化的百科全書，弘揚這種獨特而豐富的少數民族文化，讓其得以永久傳承，具有重要的民族文化價值。”[2]目前，隨著我國非物質文化遺產的保護措施與政策的不斷完善，牯藏節引起了人們的高度關注，對苗族文化傳承具有一定作用。

1.1促進祭祀文化的發展

祭祀是一種信仰活動，是根據社會習俗的要求進行的一種儀式。其主要目的是為了求神、祈愿和祭拜祖先。牯藏節是苗族最盛大的祭祀活動，苗族人民認為苗族祖先的靈魂可以離開軀體而存在。因此，苗族人民通過祭祀的方式報謝祖先，祈求神靈的庇護和恩賜。牯藏節在舉辦的過程中最重要的內容是祭祀儀式，在開始之際，首先由牯藏頭和寨老先帶村寨中的男子帶著準備祭祀的豬、雞和鴨等，在天亮之前，殺豬祭祖來呼喚先人和神靈們一起過牯藏節，并把這些肉分給每家每戶。其次讓祭師念祭詞，大意為感謝祖先和神靈的庇佑和恩賜，向其匯報近幾年來他們的生活狀況和得失，再祈求保佑人們平安健康、闔家歡樂、鄰里和諧、風調雨順等。在牯藏節期間每次開飯前，家中的老人都會再次祭祀家中的先人，而后才開飯。通過親身經歷牯藏節中的各種大小祭祀儀式，人們可以體會到苗族人民真摯的情感和對生活的熱情，了解祭祀文化的真正涵義、意義及價值，增加對牯藏節祭祀文化的認同感，從而促進祭祀文化的發展和苗族文化的傳承。

1.2增強人們對苗族文化的認同感

牯藏節祭祀是苗族文化體系的重要組成部分，集中體現了苗族人民的民族精神和文化寓意，是苗族歷史發展進程和文化積淀的符號。認同感即對苗族文化具有一種認同意識。人們對民族文化認同具有深刻的意義，文化認同感會影響文化傳播和文化傳承。現在的很多年輕人，追崇潮流，對于國家傳統文化一味忽視甚至摒棄。比如當下的青年人對國外盛行的很多節日抱有崇拜、發揚的態度，或者盲目緊跟潮流，對商家大肆宣傳的雙十一和雙十二等節日一味追捧。但卻以冷漠的態度面對民族傳統節日，對于傳統文化的傳播更是不屑一顧。這正是當下青年認同感低下的表現。牯藏節的舉行時間間隔雖久，但祭祀活動規模大、舉行時間較長，活動儀式繁雜，參與的人群多，影響力深遠。從而體現出的神秘感和莊嚴感，可以激發人們的好奇心，吸引人們的關注，讓更多的人了解到牯藏節祭祀的價值和意義，體會到苗族人民的懂得感恩，樂于生活的態度。因此，端正人們對苗族文化傳承的態度，感悟文化內涵。從而吸取文化精華，傳承文化精髓，正確的認識牯藏節祭祀，增強對苗族文化的認同感。

1.3促進精神文明建設

雷山縣的地理壞境是多山多水，四面環山，形成了一山一嶺一寨子的居住環境。苗族人民大多聚族而居，熱情好客、淳樸善良，注重鄰里關系的和諧。牯藏節祭祀的禱告包含了和睦相處和尊老愛幼等傳統美德。因此，牯藏節是一個可以化解鄰里矛盾關系的橋梁。如一些因日常瑣事而發生沖突的人，在牯藏節舉辦期間會拋開所有的不愉快，熱情地與對方打招呼或款待對方。并且苗族人民們在舉行牯藏節祭祀活動時，祭師會向祖先和神靈進行祈禱，希望整個寨子的人民都能平安喜樂，富裕安康。這不僅表達了苗族人民的美好心愿，還潛移默化的影響著人們的思想觀念，為樹立正確人生觀，營造良好、和諧和有序的生活壞境奠定了基礎。會科塞曾說：“社會群體內部成員之間的沖突與矛盾，在找到宣泄口的情況下是有助于群體內部關系的穩定與和諧的，而牯藏節無疑就是宣泄口之一。”[2]由此可見，牯藏節對促進苗族人民精神文明建設和穩定具有積極作用。

1.4增進文化交流的作用

文化交流是兩個或多個文化源差異顯著的關系之間的交流，對促進人們互通有無，增進文化發展與豐富有著重要的作用。牯藏節在舉辦過程中，文化之間的碰撞與交流是必然的。參與牯藏節的客人是不限定的，可以是主人家的親戚或遠方親戚，也可以是主人家的朋友或者朋友的朋友，更可以是一些帶著好奇心來訪的記者朋友或者一些路人，只要想參與，當地的苗族人民都會歡迎并熱情的招待。所以，來自不同文化的激烈碰撞，能夠豐富苗族文化的內容，促進苗族文化的傳承與發展。并且每隔十二年，人們經歷了許多事情，接觸過其他文化，人生觀和價值觀發生了一定的變化，當人們再次相聚到一起時，會把自己的所見所聞、所思所想與大家一起探討，從而促進了文化的傳播與交流，豐富了文化的內涵。

2牯藏節祭祀在苗族文化傳承中存在的問題

隨著社會的發展和人們思想觀念的轉變，雷山部分苗族人民把牯藏節繁雜的祭祀儀式進行簡化。節日時間間隔長和生活環境的變化，使苗族人民對牯藏節祭祀文化意識逐漸淡化。同時其他文化的不斷傳播，使牯藏節的文化內涵受到嚴重的削弱。

2.1祭祀儀式逐漸簡化

牯藏節是苗族傳統的祭祀大典，其歷史悠久，規模宏大，活動儀式繁雜，持續時間長。如“苗族人民按照古代歷法每隔12年過一屆，按引（起）鼓年、立（轉）鼓年、送（藏）鼓年的程序進行。牯藏節祭祀活動內容豐富多彩。包含了祭祖拜天地神靈、慶賀豐收、唱歌跳蘆笙舞、舉辦傳統體育娛樂活動。這些活動舉行的時間為7-13天（取單數）不等。”[1]而第一天和最后一天是最隆重和最重要的，由牯藏頭帶領青年男子殺豬或殺牛祭祖，活動結束后，再次帶領大家藏鼓，并祈禱祖先保佑全寨子人在未來能夠平安、健康和風調雨順等。在傳統文化的影響下，牯藏節活動雖較好的傳承了特有的活動儀式，但隨著社會進步，人們的生活方式有所變化，牯藏節祭祀儀式也因此逐漸簡化。由于雷山苗族進城務工人員數量的增加，使牯藏節的舉辦遇到了困境。人口外流，導致空巢老人和留守兒童增多，勞動力缺乏。生活節奏的快捷和方便。牯藏節的舉辦過程中需要大量的人力和物力，因而舉辦儀式越來越簡單化，其祭祀發展也受到了沖擊。在實地采訪和電話采訪中筆者了解到，當地人們缺少對牯藏節來源和意義的關注。除了八十歲以上的老人，大部分的人對于牯藏節的來歷和意義缺乏了解的意識;三十到七十歲左右的人不清楚牯藏節的來歷，認為這是祖先留下來的規定和節日，必須遵守和繼承。三十歲以下的年輕人基本上不知道牯藏節的來歷和意義，對牯藏節沒有深刻的體驗和印象，并不重視牯藏節的發展和意義，人們逐漸忽視了牯藏節祭祀對苗族文化傳承的重要性，為了方便和快捷，將繁瑣的祭祀儀式進行簡化。。

2.2牯藏節祭祀文化的群眾基礎薄弱

由于雷山縣屬于高原地區，四面環山，眾多山區里的人們普遍貧窮。人們的生活水平不高，年輕人輟學率高，對民族文化傳播沒有深刻的認識。除此以外，當地許多外出務工的人們適應了外面的生活方式，價值觀念受到社會變化和異地文化沖擊，對本民族文化的認同逐漸低，不愿接受苗族文化的熏陶，認為該文化是傳統落后、無關緊要的。對于這些觀念的轉變，一方面是由于經濟因素的影響，人們物質水平不高導致無法關注苗族文化的發展。另一方面，由于生活方式的轉變，人們的思想逐漸功利化，關注的大多都是自身的生存和發展。因此，關于牯藏節祭祀文化的發展，群眾基礎比較薄弱。

2.3宣傳力度不足

在調查中筆者發現，由于牯藏節的時間間隔長，且根據相傳，苗族人民由于戰亂原因，長時間處于東奔西走的狀態，經歷了五次大規模的遷徙，他們是從不同支系，不同地方相繼來到雷山縣定居。所以，每個村寨過節的時間不統一。這種不統一性不利于對牯藏節的宣傳，其力度也不夠深入和具體，各種宣傳和關注只是在一些特定的活動上。在當地的特色書籍上記錄了一些村寨過牯藏節的活動過程。在這網絡時代，人們主要是通過網絡來獲取信息，進而了解國家和社會近期的發展情況。在網上關于牯藏節的宣傳沒有過多詳細的介紹，對雷山縣的苗族文化宣傳和牯藏節也沒有過多的研究，致使牯藏節祭祀文化的傳播受到了一定的阻礙。由此可見，關于牯藏節祭祀文化的宣傳力度不足

3牯藏節祭祀文化發展的策略

3.1充分發揮新媒體在苗族文化傳承中的作用

新媒體具有傳播速度快、受眾多、互動強、覆蓋廣等特點，被廣大苗族人民和年輕人廣泛接受和運用。一方面，豐富苗族文化的傳播方式，利于苗族文化的傳承;另一方面，新媒體為牯藏節祭祀的發展和人們對牯藏節祭祀的認識搭建橋梁，使牯藏節祭祀文化得以傳播和弘揚。雷山縣苗族文化資源豐富，苗族人口在當地占百分之八十以上，對于苗族文化的發展具有優越的條件。當地人們從小受到民族文化熏陶，對于自己的民族文化具有認同感，對自己民族的重大節日習俗和含義具有一定的了解。因此，我們可以利用環境的優勢，結合新媒體的運用，拍攝關于牯藏節祭祀的微電影、視頻、圖片等，在各大平臺上發表，讓更多的人關注到牯藏節祭祀。并通過利用新媒體記錄牯藏節祭祀的相關環節，宣傳其主要內涵和意義，增強人們的民族文化意識和愛國情懷，從而促進苗族文化的發展。

3.2夯實牯藏節祭祀文化的群眾基礎

經濟水平的高低是阻礙苗族文化傳播的重要因素。政府可加大對基礎設施的投入和建設，在帶動雷山地區經濟發展的同時，將苗族內部成員的實質利益與苗族文化的傳承相結合，激發苗族內部成員主動接受并傳承苗族文化的內在驅動力。除此之外，在調查中筆者發現，雷山縣大部分村寨都保留了自己的語言。政府可加大對教育設施的投入，促進苗族地區與外界交流。這在一定程度上有利于解決苗族文化在傳播過程中存在的語言障礙，進而促進民族文化傳播。其中可以年輕一代為文化傳播的樞紐，自然使得外界認識到苗族文化的魅力，達到宣傳苗族文化的作用。同時，政府可以聯合村干部，在寨子里建立一個專門為宣傳牯藏節祭祀的活動室，在里面擺放關于牯藏節祭祀過程的圖片、記錄的相關文字材料包括牯藏節的來源、祭祀專用的一些工具和設備等，供給苗族后輩和外地人學習和參考。并在過節前邀請寨中的老人到活動室為年輕人講述關于牯藏節的來歷和核心內涵，向人們傳播牯藏節祭祀的文化內涵，從而夯實牯藏節祭祀文化的群眾基礎，促進苗族文化的傳承。

3.3加強牯藏節祭祀文化的研究和宣傳

苗族文化的發展離不開苗族文化的傳承者，傳承者數量的多少直接影響到苗族文化傳承的完整性。學生作為社會發展的接班人，接受文化的能力強，是最佳的傳承者。因此，雷山應該充分發揮學校的引導作用，向學生傳播苗族文化的同時，使學生意識到牯藏節祭祀對苗族文化傳承的重要性。當前，雷山從幼兒園到高中都有民族文化課程，這在一定程度上有利于苗族文化的傳承。但如果不充分發揮學校的引導作用，忽視學生對民族文化的態度，就達不到文化傳承最理想的效果。學校在引導學生的同時，除了要讓學生意識到牯藏節祭祀對苗族文化傳承的重要性，同時還可以循序漸進地培養學生對苗族文化的興趣。通過激發學生渴望學習苗族文化的內驅力，從而保證苗族文化的傳承質量。雷山苗族文化底蘊深厚，又有文字作為載體，因此學校在引導學生學習苗族文化的過程中意義重大。此外，學校可以通過提升苗族文化在學生心中的地位，即當前雷山將民族文化與學生升學結合起來。這一措施的推行，加深了苗族文化在學生心中的地位。同時，相關部門可以通過激勵當地大學生的方式，吸引其對牯藏節祭祀的關注和研究。大學生接受過高等素質教育，具有較高的文化素養，易于研究、接受和理解牯藏節祭祀的內涵和意義，這對苗族文化的傳播戰略意義顯著。

結語

雷山縣是苗族遷徙后的主要聚居地，祖祖輩輩的都在這片土地生活了幾百年，創造了豐富多彩的苗族文化。“苗族人口占全縣總人口百分之八十四以上，被譽為‘中國苗族文化中心’。”[2]苗族人民在歷經磨難和長期的遷徙后，選擇安定下來，通過自己的努力耕作和人民們的團結互助，共同創建了屬于他們自己的家園，生活過的越來越好，農作物獲得豐收，對此苗族人民將這一切歸于苗族祖先對他們的佑護，大自然的饋贈。因此，每12年一次的牯藏節成為了苗族人民隆重的祭祀活動，寄托了苗族人民對祖先和大自然的感恩之情，以及對未來生活寄寓的希望。但隨著社會的發展，受到諸多因素的影響，牯藏節祭祀的發展受到了一定的阻礙，逐漸失去了其本身的特點。所以我們要重視牯藏節祭祀對苗族文化傳承的重要作用。筆者認為，要加強對牯藏節祭祀文化的認識，理解牯藏節祭祀所具有的文化內涵，學會正確對待苗族文化的傳承與發展。正確理解牯藏節祭祀的真正價值以及苗族人民的信念和希望。牯藏節是苗族文化不可或缺的一部分，是苗族的立根之本，民族之魂，因此，我們要重視牯藏節祭祀的發展，促進苗族文化的傳承和傳播。

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