影視劇中戲曲音樂的藝術(shù)功能及其創(chuàng)新策略研究

□孟祥笑 王楊

戲曲音樂是中國傳統(tǒng)音樂中的重要種類，在當下有規(guī)模龐大的受眾群體。戲曲音樂配合影視劇敘事是目前戲曲音樂傳播的一種廣泛、有效的形式。這種形式不僅給影視劇帶來獨特的視聽呈現(xiàn)，也為當下戲曲藝術(shù)的發(fā)展提供了新思路。

影視劇中戲曲音樂的發(fā)展歷程

影視劇中出現(xiàn)戲曲音樂，其歷史要追溯到中國第一部電影《定軍山》，該影片由北京豐泰照相館攝制于1905年，由著名京劇表演藝術(shù)家譚鑫培主演?！抖ㄜ娚健纷鳛槲覈谝徊繜o聲電影和第一部戲曲紀錄片，開啟了中國電影獨有的戲曲電影類型。戲曲電影多數(shù)都是在舞臺表演時進行拍攝，人們知道，戲曲是以歌舞表演故事，此時戲曲電影中的戲曲音樂自然占據(jù)著舉足輕重的地位。從1905年到1949年間，先后有30多部戲曲電影作品問世，新中國成立后，又產(chǎn)生了《梁山伯與祝英臺》《天仙配》《花木蘭》《劉巧兒》《紅樓夢》《鐵弓緣》《白蛇傳》《七品芝麻官》等以地方劇種為特色，為大眾所喜愛的戲曲電影。

隨著影視技術(shù)的不斷發(fā)展，戲曲音樂并不局限于戲曲電影，在其他類型的電影和電視劇中開始出現(xiàn)，與電影、電視劇巧妙地結(jié)合起來。1991年張藝謀的電影《大紅燈籠高高掛》中嵌入了大量的戲曲音樂，影片中三太太梅珊演唱的五段京劇唱段均被放置在重要位置,京劇的運用推動了影片劇情的發(fā)展。1993年陳凱歌導演的電影《霸王別姬》，該劇以京劇名劇《霸王別姬》為名，講述了程蝶衣和段小樓兩位戲曲演員坎坷的一生，戲曲音樂的加入深化了劇情的矛盾沖突，也使影片達到了精彩的“戲中戲”的視覺效果。四大名著之一的《紅樓夢》先后被拍成了電視劇、電影，劇中無一例外都運用了昆曲這一元素，利用電影蒙太奇的表現(xiàn)手法將《紅樓夢》這一經(jīng)典的文學作品和昆曲完美地結(jié)合在一起。

技術(shù)的發(fā)展還使得影視劇中的戲曲音樂越來越藝術(shù)化。2014年徐克導演的電影《智取威虎山》借用傳統(tǒng)樣板戲的故事模板，戲曲音樂的加入增強了影片的民族特色。近年來熱播的影視劇《人民的名義》（2017）、《延禧攻略》（2018）、《都挺好》（2019）、《新世界》（2020）等，戲曲音樂呈現(xiàn)出多樣化色彩，戲曲音樂與影視劇在藝術(shù)上達到雙贏。

影視劇中戲曲音樂的藝術(shù)功能

配合影片敘事，揭示人物命運。戲曲音樂具有很強的敘事功能，故事背景、人物心境，甚至是環(huán)境因素都可以通過戲曲中的唱詞得以表現(xiàn)，從而揭示人物的命運。在張藝謀導演的電影《活著》中多次出現(xiàn)了福貴唱皮影戲的鏡頭，不同時期的福貴，皮影戲的唱詞也有不同的變化。影片的開頭，福貴以少爺?shù)纳矸菰谫€場中唱道“奴和潘郎宵宿久，宵宿久，象牙床上任你游”，表現(xiàn)了福貴作為富家公子輕浮的形象。敗完所有家產(chǎn)身無分文后為了糊口又唱到“文仲心中好慘傷，可恨老賊姜飛雄，青龍關(guān)上逃了命”，此時的福貴已與賭場中那個少爺截然不同，導演巧妙地通過唱詞來進行補充敘事，展現(xiàn)了人物命運的變幻莫測。在電影《活著》中，“皮影”也具有“人如戲偶”的隱喻之意，隨著劇情發(fā)展轉(zhuǎn)而變?yōu)椤盎钪南Ｍ敝?。皮影中的人物被線吊著用木棍提著走，下一秒發(fā)生的故事全由提線者決定，這也正如福貴的命運不斷地被操控。在影片的后半段皮影成為了福貴謀生的手段,也是他們一家人活著的希望和支撐。如此，影片的故事內(nèi)容以及人物情感與皮影戲融合在了一起。

2018年大火的清宮劇《延禧攻略》中運用了昆曲，昆曲在乾隆年間處于鼎盛時期，是宮廷文化的重要組成部分。在片頭曲《看》中，運用了大段悲婉的“嗚咽”聲加上一段昆曲唱段，唱詞雖然只有短短四句話，卻道出了久居深宮中的女子內(nèi)心無盡的心酸與落寞：“看鏡中人朱顏瘦；看愛與恨新又舊；看燈如晝淚濕透；看誰來約黃昏后。”前段的“嗚嗚”聲如同深宮女子嘆息后宮爭斗的陰險與黑暗以及青春付與宮墻的悲傷情感流露，用“嗚嗚”聲代替歌詞傳達出一種身不由己的無奈和隱忍，隱晦地揭示了紫禁城中這些女子的命運。看似繁華其實是用無數(shù)人的傷心淚堆砌而成，一入深宮便進了出不去的牢籠，烘托出清宮劇沉重宮怨的感情色彩。

深化矛盾沖突，推動故事情節(jié)。經(jīng)典戲曲音樂為大眾所熟悉，其故事內(nèi)容及獨特藝術(shù)魅力在影視劇中往往發(fā)揮著重要的作用。在電視劇《延禧攻略》中，純妃為了給皇后治病每日在其宮內(nèi)的時間超過兩個時辰，高貴妃散步謠言說二人關(guān)系不一般。一日，高貴妃設(shè)計約皇上賞畫，聽到戲臺有人唱戲便前去觀看。戲臺上是兩名女戲子在唱李漁的《憐香伴》，講的是一對美人相親相愛、共嫁一夫的故事，用來隱射純妃與皇后的關(guān)系，皇上聽后龍顏大怒前去長春宮質(zhì)問皇后。戲曲音樂的使用加重了皇上的懷疑，激發(fā)了皇上與皇后之間的矛盾，推動了故事情節(jié)的發(fā)展，同時恰當?shù)匾?guī)避了影視劇表現(xiàn)特定內(nèi)容的困難，使觀眾準確地接收到影片想表達的信息。

《延禧攻略》中戲曲《貴妃醉酒》段落是劇中的精彩內(nèi)容?！顿F妃醉酒》講述的是唐玄宗約楊貴妃次日去百花亭賞花飲酒，至次日，楊貴妃先赴百花亭等候唐玄宗，但是唐玄宗車駕竟久候不至，忽有人報皇帝已幸梅妃。楊貴妃聞訊哀怨自傷，借酒消愁。與楊貴妃不同的是，高貴妃一出《貴妃醉酒》成功地攔下了皇上的轎輦，一身雍容的裝扮，如怨如慕的柔婉曲調(diào)唱盡了自己的可憐與落寞，這一唱不僅讓皇上回心轉(zhuǎn)意，也讓她重獲皇上的恩寵。高貴妃因為唱戲重獲皇上的寵愛，也因在宮中唱戲扮裝成楊貴妃被魏瓔珞抓住了把柄，導致自己最心愛的戲服被燒。一曲《貴妃醉酒》，不僅將昆曲的藝術(shù)魅力表演得淋漓盡致，同時也展現(xiàn)出戲曲音樂在影視劇故事發(fā)展進程中的獨特作用。

著名的戲曲片段《智斗》貫穿于整部熱播劇《人民的名義》，是該劇情節(jié)架構(gòu)中的重要一環(huán)。《智斗》是京劇《沙家浜》中的唱段，主要講的是阿慶嫂為掩護新四軍傷病員，沉著冷靜，不卑不亢，通過機智的對答與胡傳魁、刁德一巧妙周旋，最終化險為夷的故事。《人民的名義》將這一唱段巧妙地引入劇情當中，通過戲曲《智斗》突顯了劇中侯亮平、高小琴和祁同偉這三個人不同的性格特征，侯亮平的果敢睿智、高小琴的左右逢源以及祁同偉深藏不露、心機深沉的性格特征，隨著戲曲片段有條不紊地呈現(xiàn)在觀眾眼前，這些為人物的命運和故事的結(jié)束都埋下了伏筆。由此看來，傳統(tǒng)戲曲音樂在劇情發(fā)展中穿插，不僅賦予劇情新的內(nèi)涵，還為傳統(tǒng)戲曲的現(xiàn)代化回歸提供了可以借鑒的方式。

詮釋故事情感，表現(xiàn)人物內(nèi)心“潛臺詞”。導演在對背景音樂進行選擇時會依據(jù)影視劇自身情感基調(diào)的需求，選擇合適的曲風完成影視故事情感的詮釋。電視劇《都挺好》的配樂采用了蘇州評彈。蘇州評彈是產(chǎn)生并流行于江浙滬一帶的戲曲音樂，而電視劇中的故事發(fā)生地就在江蘇蘇州，音樂上的這一選擇讓整部劇充滿了濃濃的蘇州韻味。在《都挺好》的片頭曲中，三弦與琵琶聲交相輝映的蘇州評彈，一下子就把觀眾拉到小橋流水人家的姑蘇，拉近了與劇中人物的距離。

戲曲的唱段本身帶有故事性，不同的戲曲文本又帶不同的情感色彩，往往能將一段故事情節(jié)或人物賦予戲曲文本所表達的情感色彩，表現(xiàn)人物內(nèi)心的“潛臺詞”。在《都挺好》中，蘇大強賣了房產(chǎn)決定和小蔡共度余生。當蘇大強拖著行李來到小蔡門前，小蔡聽說他沒了房子，兒女也不再給錢，毫不猶豫地將蘇大強轟出了家門。此時響起《長生殿·宮怨》中的唱詞“世人切莫把君王伴，伴駕如同伴虎狼，君王原是薄情郎，不如嫁個風流子，朝歡暮樂度時光。”宮怨原本是描寫貴妃對皇帝的感情，而此時的蘇大強如同那深宮中的妃子得不到皇上的寵幸卻又無可奈何，表達了蘇大強內(nèi)心的落寞與孤獨。

2020年初熱播的電視劇《新世界》，因為故事發(fā)生在北京，同樣選擇了具有濃郁地方特色的京劇和京韻大鼓。在劇中的開篇，徐天和兄弟三兒坐著閑聊時墻上爬出了一個逃犯。隨后，徐天和三兒便展開了抓捕，這場追逐戲合著京韻大鼓《楊家將》唱段，把北平的景色展現(xiàn)在觀眾眼前，讓觀眾有代入感。劇中的人物關(guān)老爺子曾經(jīng)是王爺，他是一名京劇愛好者，愛聽戲，愛唱戲，視戲如命，十分符合人物的時代特征，受到了觀眾的喜愛。在該劇結(jié)尾，新世界建立了起來，徐天回到關(guān)老爺家，為他放了一曲《四郎探母》中的《坐宮》選段，“聽他言嚇得我渾身是汗，十五載到今日他才吐真言”。這寓意著新舊世界變幻，在推倒重建的過程中依舊不能丟棄那些經(jīng)典的傳統(tǒng)?？傊瑧蚯魳返募尤胱層^眾跟隨音樂節(jié)奏的跌宕起伏去體驗人物內(nèi)心世界的變化，傾聽人物內(nèi)心的潛臺詞。

影視劇中戲曲音樂的創(chuàng)新策略思考

戲曲音樂與影視劇的結(jié)合雖然取得了一定的創(chuàng)新與發(fā)展，但人們也應該時刻保持警覺，避免戲曲音樂被過度的娛樂化，防止其為了配合影視劇的需要不顧及戲曲音樂原有的內(nèi)涵而進行肆意更改，導致戲曲音樂失去了其原有的韻味。在新時代的背景下，戲曲音樂想要發(fā)展就必須進行創(chuàng)新，在創(chuàng)作時要回歸戲曲本身，賦予其深刻的價值內(nèi)涵，既要讓戲曲音樂融于影視劇，又要讓觀眾能夠通過影視劇更加了解戲曲音樂。

內(nèi)容貼合時代。戲曲音樂是中國戲曲藝術(shù)的重要組成部分，它是戲曲的靈魂。俗話說“戲以曲興，戲以曲傳”，由此可見戲曲音樂創(chuàng)作中“曲”特征的重要性。內(nèi)容的創(chuàng)新是戲曲音樂向前發(fā)展的首要條件。我國的戲曲音樂發(fā)展至今已有了數(shù)百年的歷史，戲曲音樂要流傳與發(fā)展下去，不僅要重塑經(jīng)典更要結(jié)合時代的特色進行創(chuàng)新。在“第十六屆中國戲劇節(jié)·戲曲音樂創(chuàng)作高峰論壇”中國戲曲音樂學會副會長、中國戲曲現(xiàn)代戲研究會副會長王亞勛提出“任何事物都是階段性的，不同時期、不同階段有著不同的審美需求和不同的創(chuàng)作方式。但創(chuàng)作方式和手段方法必須緊跟時代、貼近當下，不斷滿足觀眾提升和變化的審美需求?！睉蚯魳返膭?chuàng)作必須與時代相結(jié)合，只有富有時代價值的音樂才能更好融入當代的影視劇中。在戲曲與影視的結(jié)合中，要化被動為主動，不要一味地讓影視劇根據(jù)自己的需要來選擇已有的戲曲音樂，戲曲音樂也可以主動結(jié)合影視的特點來進行創(chuàng)作，創(chuàng)作出更多適應影視劇內(nèi)容需要的戲曲音樂。

戲曲音樂的創(chuàng)作應該走進人們的生活，從生活中汲取靈感。李漁在《閑情偶寄》中說：“傳奇不比文章。文章做與讀書人看，故不怪其深；戲文做與讀書人與不讀書人同看,又與不讀書之婦人小兒同看,故貴淺不貴深?！币虼藨蚯魳芬N合群眾的實際生活，強化觀眾意識。無論內(nèi)容和形式，都要考慮觀眾的審美需求，考慮他們關(guān)注什么，喜愛什么。戲曲藝術(shù)要做到雅俗共賞，讓每一個觀眾都能看懂、聽明白，這樣才有利于戲曲文化的傳播與發(fā)展。

優(yōu)秀的戲曲音樂應該向大眾傳遞正確的價值觀和人生觀，在進行戲曲音樂的創(chuàng)作時要注意發(fā)揮其道德教化功能。影響深遠的戲曲音樂往往都具有豐富的價值內(nèi)涵。戲曲中的人物性格鮮明，故事性豐富，便于觀眾的理解和傳播。在對戲曲音樂進行創(chuàng)作的過程中，創(chuàng)作者要注重對內(nèi)容的把握，不要單純地為了數(shù)量而進行創(chuàng)作，而是要賦予戲曲音樂正確的價值。只有兼具故事性、內(nèi)涵性、價值性的作品，才能更容易與影視劇相結(jié)合。戲曲音樂幫助影視完成敘事、傳遞價值，影視能幫助戲曲音樂深化內(nèi)涵，達到最好的傳播效果。戲曲音樂與影視的結(jié)合，你中有我，我中有你。

不同表現(xiàn)方式的巧妙糅合。表現(xiàn)形式的創(chuàng)新是戲曲音樂廣泛傳播的基礎(chǔ)。戲曲音樂可以利用影視技術(shù)獨特的表現(xiàn)手法，豐富其表現(xiàn)形式，并將不同的形式巧妙進行糅合。具體來說，就是將“不同的腔調(diào)、板式、曲牌，不同套路的鑼鼓經(jīng)，根據(jù)不同的劇情需要自由組合，以烘托不同的情緒，表達不同的思想感情。”2001年熱播的電視劇《大宅門》，劇中多處背景音樂和片尾曲運用了京劇打擊樂與管弦樂和一些完整的京劇曲牌。京劇獨有的伴奏樂器——京胡也經(jīng)常在劇中出現(xiàn)，這種獨特的表現(xiàn)形式帶給觀眾耳目一新的視聽感受。

表現(xiàn)形式的創(chuàng)新還體現(xiàn)在戲曲音樂與影視技術(shù)方面的巧妙結(jié)合。在影視劇的前期拍攝時運用不同的拍攝視角及拍攝手法，以契合相關(guān)的戲曲音樂；在后期剪輯中則采用蒙太奇的表現(xiàn)手法，打破傳統(tǒng)的時空限制，對鏡頭進行技術(shù)化的處理，將影視劇與戲曲音樂更好地融合在一起?！皯蚯c影視的結(jié)合,一方面能賦予戲曲藝術(shù)以影視方式表達的特質(zhì)，另一方面又使得影視創(chuàng)作能夠從傳統(tǒng)戲曲中汲取藝術(shù)、文化等多方面的靈感。”拓展了各自的發(fā)展空間，使二者的結(jié)合相得益彰。戲曲音樂與影視劇的融合深受人們的喜愛，能夠讓觀眾從生活中去接受戲曲、了解戲曲。影視作品超越了時空的限制，為戲曲音樂的繼承和發(fā)展提供了途徑，讓戲曲音樂能夠被大眾所接受更好地走出去。

綜上所述，在影視劇中加入戲曲音樂，不僅強化了影視的主題，深化了劇情的矛盾沖突，還能傳達出豐富的文化內(nèi)涵，帶給觀眾獨特的視聽享受。更重要的是，影視作品與戲曲音樂的融合,使影視作品呈現(xiàn)出濃郁的東方氣派和藝術(shù)精神，擁有東方文化內(nèi)涵和民族文化特質(zhì)，這對傳播中國的傳統(tǒng)文化，構(gòu)建中國形象具有深遠意義。

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②王亞勛.當代戲曲音樂的發(fā)展路徑 在“戲曲音樂創(chuàng)作高峰論壇”上的發(fā)言[J].中國戲劇,2020,(03):13-15.

③李漁.閑情偶寄[M].北京:中國戲劇出版社,1959.

④劉春梅.戲曲音樂元素對影視藝術(shù)語言的建構(gòu)[J].當代電影,2014,(09):148-151.

⑤李剛.論戲曲影視化的成就與思考[J].戲劇文學,2013,(05):123-126.