元宇宙視域下的閱讀發展新樣態

謝琰?蔡騏

【摘要】閱讀伴隨著媒介技術的進步而不斷變革。媒介技術的發展遮蔽了閱讀者的主體性，也豐富了閱讀者的體驗性。如何克服技術弊端，發揮閱讀者的主體性，推動閱讀走向良性的發展道路，是業界不容回避并值得探索的重要議題。元宇宙技術將給閱讀帶來新的變革，閱讀將呈現新的樣態，它關注閱讀過程中是否有閱讀者的自我意識在場，是否突出人的主體性。具體而言，閱讀主體表現為具身沉浸體驗、數字身份認同、群體參與創造等特征，閱讀客體則以技術實現了邊界消弭和樣態疊加。元宇宙真正賦能閱讀新發展有三個著力點：深度體驗強化自我意識、科技集群消解數字霸權、雅俗共賞助推全民閱讀。

【關? 鍵? 詞】元宇宙;閱讀;新樣態;主體性

【作者單位】謝琰，中南出版傳媒集團;蔡騏，湖南師范大學新聞與傳播學院。

【中圖分類號】G206【文獻標識碼】A【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2022.12.009

2021年被視為“元宇宙元年”[1]，“元宇宙”現象受到廣泛關注，反映了繼大數據、區塊鏈、5G、云計算等新技術之后的數字技術發展新趨勢。根據學者的描述，元宇宙是利用科技手段進行鏈接與創造的，與現實世界映射與交互的虛擬世界，具備新型社會體系的數字生活空間[2]。梳理元宇宙的相關文獻可以發現，不少學者關注元宇宙對游戲、文旅、教育等領域和行業的影響，但對元宇宙與閱讀的關聯、元宇宙會給閱讀帶來怎樣的變革，鮮有研究。隨著互聯網技術的普及，閱讀已經朝著數字化和移動化的方向發展。而進入元宇宙時代，閱讀的主體和客體可能都將被重新定義，呈現新的發展樣態。這一進程會帶來哪些可能性，是本文的問題意識。

一、媒介技術影響閱讀發展的辯證法

縱觀人類閱讀史，從口傳時代、抄本時代、印刷時代再到當前的互聯網時代，閱讀是伴隨著媒介技術的進步而不斷變革的。當前，一種比較普遍的觀點認為，媒介技術已然滲透現代社會的方方面面，如果人們沉浸于媒介塑造的“數字牢籠”而不自知，人的主體性將走向消逝[3]。這一說法固然有其深刻的合理性，但同樣不應該被忽視的是，媒介技術的發展確實給以信息傳播為主要表現形式的閱讀帶來了諸多便利。問題不在技術本身，而在閱讀者如何有意識地找到與媒介共存的和諧狀態，掌握主動權，使技術進步成為推動閱讀發展的主要動力。

1.媒介技術遮蔽了閱讀者的主體性

進入互聯網時代，數字閱讀碎片化、淺層化、消遣化等問題一直為人詬病。特別是智能算法推薦體系出現之后，閱讀者成了“行走的數據”。通過基于內容的推薦和基于協同過濾的推薦，人們不用付出太多時間和精力就能讀到大量與自己閱讀興趣相匹配的內容。以微信讀書、掌閱等閱讀類APP為例，讀者的搜索、瀏覽、評論、互動等行為都會生成大數據，平臺基于這些數據再向讀者推送與其閱讀習慣匹配度較高的內容。這在某種程度上意味著閱讀平臺替讀者做了“讀什么”的選擇。C.W.安德森認為，這些讀者是算法受眾，有著極容易識別的需求和欲望，用合適的算法很容易就能識別其需求并給予滿足[4]。因此，算法在助推閱讀實現精準定位和個性定制的同時，其實也限制了閱讀者的自主選擇權。并且，這種對用戶欲知訴求的滿足和對應知訴求的忽視，很有可能帶來信息窄化，增加出現“回音室效應”的風險[5]。根據基特勒的媒介本體論來看，人的主體性已然在技術不斷地逼迫下被遮蔽[3]。

2.媒介技術豐富了閱讀者的體驗性

雖然媒介技術帶來了一些弊端，但這不可能成為阻擋技術發展的理由。媒介技術在人類閱讀中始終發揮重要的推動作用。近年來，聽書作為一種新興的閱讀方式受到大量用戶的歡迎。不同于以往的視覺參與，聽書調動了人的聽覺，而且滿足了人們高效利用各種碎片時間隨時隨地閱讀的需求，激發并喚起閱讀者的身體體驗與心理體驗是閱讀通向體驗之路的重要手段[6]，集視、聽、讀、互動等于一體的閱讀產品不斷涌現。2022年4月22日，中國作家協會與新華通訊社聯合推出了線上閱讀平臺“悅讀匯”和線下閱讀體驗館“新華@書店”。在“悅讀匯”，讀者可以獲得可讀、可聽、可看、可互動、可分享的一體化體驗;“新華@書店”則推出了“讀書的滋味”“讀書的風景”“讀書的聲音”“讀書的變革”幾個展覽單元。線下還設有朗讀亭，讀者朗讀自己喜歡的作品后可以上傳到“悅讀匯”平臺。隨著技術不斷迭代，閱讀呈現更多元的樣態，而閱讀者通過多感官參與也獲得了更豐富的體驗。

值得肯定的是，元宇宙是時代發展的趨勢，是閱讀發展的新語境。元宇宙技術將給閱讀帶來新的變革。從技術哲學的視角來看，人并不獨立于媒介技術而存在，人與閱讀媒介之間是一種共存關系[7]。因此，如何克服技術弊端，讓閱讀者的主體性得到發揮，推動閱讀走向更良性的發展道路，是值得探索的重要議題。在這一過程中，最重要的是判斷元宇宙時代的閱讀將呈現何種新的閱讀樣態，這種狀態與人的主體性之間會進行哪些調試，從而保證人的主體性不被技術所淹沒。

二、對元宇宙時代閱讀新樣態的展望

閱讀是主體作用于客體的認識活動，元宇宙時代的閱讀可以從閱讀主體和閱讀客體兩個維度來展開論述。

1.閱讀主體：通過身體與技術強化人的主體性

在信息過載的今天，閱讀主體因媒介技術的過度介入反而失去了選擇權和自主性，人的身體成為被技術異化的工具。而在元宇宙時代，身體與技術應該在相互構造和實踐中強化人的主體性，賦能閱讀生態場的良性建構。具體而言，這種主體性表現在以下三個方面。

第一，具身沉浸體驗。麥克盧漢說“媒介是人的延伸”，而在元宇宙場景中，可以說“人是媒介的延伸”[8]。擴展現實技術是元宇宙的核心技術之一，包括VR、AR等。身體的不同部位通過連接傳感器和VR等終端設備，可以實現人機交融。由此，技術嵌入了身體，身體對接到虛擬場景中，成為數據生產主體。根據學者論述，具身是指身體通過意向性技術與世界和他人達成的一種實踐過程，所謂意義、理解和溝通都奠基于這種身體實踐過程[9]。元宇宙場景中的閱讀者將從視覺上的沉浸走向全身性的沉浸，當前的一些閱讀產品主要在視覺和聽覺上做了嘗試，而元宇宙時代將實現視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺等全方位的技術支撐。例如，Metaverse公司開發的觸感手套，可以為佩戴者隔空傳遞真實的觸感，虛擬產品還能產生紋理感和振動感，實現與超距外的人隔空體驗真實的肢體接觸。當前，3D/VR技術被更多地運用到新聞報道中。2016年5 月，《紐約時報》推出第8個虛擬現實產品《尋找冥王星的寒冷之心》，并向在線訂戶贈送30萬個谷歌紙版VR眼鏡;2016年4月，英國《衛報》與Google新聞實驗室合作完成沉浸式VR報道“6x9：單獨監禁的虛擬體驗” [10]。類似內容在元宇宙中將越來越普遍，即便在虛擬世界，閱讀者也將產生強烈的臨場感和真實性，獲得身臨其境、多覺聯動的沉浸式體驗。

第二，數字身份認同。數字孿生技術是元宇宙的另一項核心技術，它能將現實世界中的地理景觀與人文景觀完整而精確地鏡像化至虛擬世界當中，形成物理世界的復刻版本。不僅如此，這個世界也是由“人”組成的，這意味著人們在元宇宙時代將擁有虛擬化的數字替身，以靈活的數字身份社交、娛樂、購物、閱讀等。目前的數字閱讀平臺主要通過用戶創建賬戶的方式留下數字痕跡，興趣相同的用戶通過評論、分享等行為會形成相對穩定的社交場域，有學者視其為社交“圈層化”。元宇宙場景中的數字身份更多元。學者對元宇宙圖書館做了探索，認為該場景中集成了不同角色的虛擬數字人，包括圖書館的用戶和服務性NPC，用戶之間可以進行及時交互，也可以通過服務性NPC享受數字資源檢索查詢、信息咨詢、資料查詢、資源付費等服務[11]。也就是說，人們可以在元宇宙建構的閱讀場景中以多元化的數字身份體驗、探索，從中得以感知自我、認知自我，并通過與他者的互動，在同類中尋找價值觀、文化圈層上的共鳴，從而獲得身份認同。

第三，群體參與創造。加拿大哲學家查爾斯·泰勒指出，基于個人自主性的現代文化，源于社會的歷史性轉變：人獲得空前膨脹的個人權利和自由，由此具有全新的自我理解。只有自主性，才會催生人們的創造力[12]。元宇宙創造的基礎是個體創造活動，在此基礎上，群體參與創造成為元宇宙發展以及迭代更新的根本動力[1]。研究者普遍認為，區塊鏈技術為元宇宙建構了去中心化的分布式經濟體系，通證（Token）模型能夠激勵早期生態開發者貢獻代碼和產品，為生態的持續市場運營增長提供保障，幫助人們在現實之外創造增量價值。元宇宙技術還為群體協作操控、分布式協同創新以及創新成果保護等提供了充分支持。區塊鏈的共識機制具備“少數服從多數”的特點，所有節點有權優先提出共識結果，掌控全部數據節點的51%就有可能成為最終共識結果。元宇宙的這一特征將在很大程度上提高閱讀者的參與度，從而給閱讀的發展帶來更多可能。

2.閱讀客體：以技術實現邊界消弭和樣態疊加

元宇宙技術的交互融合和集成應用突出了閱讀主體在閱讀中的體驗、認同和創造，也給閱讀客體帶來變化。基于高度發達的虛實相融技術，元宇宙將打破目前“虛擬”與“現實”的壁壘，消解“線上”與“線下”的概念，最終無限擴容，恒定動態，顛覆和超越上一代互聯網格局。具體而言，元宇宙的閱讀客體將實現邊界消弭和樣態疊加。

第一，閱讀邊界消弭。閱讀邊界消弭既包括深、淺度閱讀的界限模糊，也指向內容的雅俗融合和雅俗共賞。在智能互聯時代，人們對閱讀的欣賞受制于技術，很難體現雅與俗的選擇性。而元宇宙技術將進一步推動閱讀內容的化雅成俗、由俗入雅。化雅成俗，是指讓高雅的內容以通俗、大眾化的方式呈現，注重可讀性、觀賞性或體驗性。2021年世界讀書日，中圖公司與國家圖書館共同推出了5G 全景文化典籍《永樂大典》，展陳設立在國家圖書館5G全景閱讀展廳中。觀展的方式別出心裁，借助270°裸眼、360°電視和720°眼鏡，全景賞析國畫和典籍[13]。技術實現了從平面作品到立體場景的轉化，原本需要想象力介入的二維空間變成了可以直接感知的三維世界。隨著元宇宙技術更廣泛地應用于交互性、沉浸式和3D體驗，一些枯燥乏味、艱澀難懂的文獻書籍將以更豐富和靈動的形式呈現在讀者眼前。由俗入雅，則是指把通俗的內容提升到更高的文化層次，使閱讀者既能獲得美的體驗，也能得到知識的啟迪和思想的熏陶。在元宇宙時代，更多的技術手段將作用于這一點，在吸引讀者眼球的同時，能夠滿足其審美需求。如此，閱讀將迎來更具活力、更為廣闊的發展空間。

第二，閱讀樣態疊加。從技術應用的角度出發，元宇宙對閱讀的另一個影響是樣態的疊加。在元宇宙中，閱讀樣態的疊加不僅僅是指文字、圖片、聲音、視頻等形式的組合。正如波爾特（Jay David Bolter）所言：“虛擬現實使用的是感知媒介而非符號媒介。”因此，元宇宙敘事的核心是感知邏輯而不是觀照邏輯[14]。元宇宙追求身體的體驗和沉浸，場景、情節、角色是其中的關鍵要素。由此，元宇宙也必將呈現更多元的閱讀樣態。以文學作品為例，作家唐家三少在2021年的世界互聯網大會上提到，未來網絡作家的一個可能性貢獻就是具有元宇宙意識的創作，要在不同的作品中創造相對完整的、體系化的時空世界。可以預見，未來的文學作品將不只是以文字的形式呈現，其中的人物和故事很可能被開發為“虛擬現實世界”。再以新聞報道為例，近年來，《紐約時報》《今日美國》《衛報》等都對沉浸式新聞做了大量探索。這種將現實與虛擬融匯的新聞不再以文字、圖片、聲音等形式展開，而是通過虛擬場景、交互游戲等樣態呈現。可以說，元宇宙出現后，虛擬現實新聞追求真正三維世界的創造，新聞消費者可以突破時間空間限制，讓自身沉浸于新聞現場，以某個角色參與到新聞中去[15]。隨著元宇宙時代閱讀客體的樣態發生變化，人們的閱讀行為是在臨場體驗中完成的，其突出的是閱讀主體的多源性感覺器官調動，強調的是閱讀主、客體之間的互動關系以及由此做出的判斷和理解。

三、元宇宙賦能閱讀新發展的著力點

技術具有雙面性，它為人們帶來了閱讀便利，但也限制了人們對自我認知、意識和價值的評判。技術不應控制人，而應賦能人，但這個過程仍不可避免地帶來一些問題和挑戰。對此，閱讀技術的發展需要關切幾個問題。

1.深度體驗強化自我意識

有研究者認為，元宇宙是人類數字化生存的最高形態[1]。在增強現實、生命記錄、鏡像世界、虛擬現實等技術的加持下，元宇宙居民不僅能獲得與真實世界同樣的真實體驗，而且全生命周期的生命記錄進一步增強了沉浸體驗[16]。這種“感知即真實”的體驗，無疑強化了閱讀者的自我意識，也被研究者視為元宇宙得以成功運行的關鍵。類似于當前的游戲成癮現象，用戶一旦戴上VR/AR眼鏡、圖傳頭盔等，就很難將自己的注意力從中抽離出來。在商業競爭的邏輯之下，元宇宙場景會進一步爭奪用戶遠程在場、分身在場、虛擬在場身體的注意力[8]，導致人們可能會過度投入時間和精力，甚至喪失思想和行為上的自由。因此，政府部門、閱讀平臺和出版機構等須制定相應的制度，如從元宇宙使用頻率、單次使用時長、閱讀行為規范、閱讀倫理等方面進行制約。提高閱讀者的自我認知能力、獨立思考能力、社會參與意識等是解決這一問題的根本途徑。

2.科技集群消解數字霸權

隨著數據體量的擴充和計算能力的發展，數字霸權成為影響社會治理的一個重要問題。元宇宙以去中心化的社會形態存在，這種去中心化的嘗試是對數字霸權的反抗。正如Roblox的聯合創始人Neil Rimer所指出：“元宇宙的能量將來自用戶而不是公司。”任何一家公司都不可能單獨建立元宇宙，而是要依靠各方的集合力量。Epic公司CEO蒂姆·斯威尼也強調，元宇宙的一個關鍵要素在于它并非出自哪一家行業巨頭之手，而是數以百萬計的人們共同創作的結晶[1]。也就是說，元宇宙由強大的科技集群共同建設和維護，其經濟模式是利益相關者制度，價值共創者就是利益共享者，由所有參與者共建、共創、共治、共享。

當然，也有研究者對元宇宙的未來充滿憂慮，認為如果對元宇宙背后的編碼價值觀不假思索，對操控元宇宙的平臺規則不加分析，那么元宇宙不一定是一個更加自由和開放的傳播環境。具體到元宇宙中閱讀場景的建構，這是一個龐大的系統工程，需要政府部門、元宇宙公司和閱讀平臺等共同協商和制定元宇宙閱讀的技術標準，實現閱讀系統構架、閱讀技術構架、元宇宙框架等標準化，并且還要隨著技術發展、用戶需求和資源供給等的不斷變化，實現相關內容的快速拓展與功能完善。另外，鼓勵具有尖端技術的公司加入，構建元宇宙閱讀研發共同體是其持續發展的關鍵，而有效激發個體主動參與其中，也是個性化子元宇宙建設的有生力量。

3.雅俗共賞助推全民閱讀

隨著物質生活水平的提高，人們的自主意識越來越強烈，精神文化需求日益增長。“倡導全民閱讀，建立書香社會”是當今社會閱讀推廣的重要宗旨。自2014年開始，數字閱讀的接觸率已經超過傳統閱讀。如果能進一步推動元宇宙時代閱讀的良性發展，將有助于全民閱讀目標的實現。從內容角度而言，雅俗共賞讓晦澀難懂的書籍走進大眾視野，以通俗優美的樣態呈現，被不同文化程度的人群閱讀和欣賞，這正是全民閱讀的前提。

前文談及化雅成俗和由俗入雅，需要注意的是，要避免“俗”走向庸俗化，缺失審美性。事實上，閱讀主體和客體之間具有價值關系和審美關系。價值關系體現了閱讀主體對客體的現實需要，而審美關系是與功利性有著質的區別的精神愉悅。不論技術如何發展和介入，審美的意境和內容的質量才是核心。當前一些數字閱讀產品過度強調技術的運用以及炫目的視聽效果，轉移了讀者本應投入閱讀的注意力，還有很多產品機械套用模板，千篇一律，毫無新意。元宇宙技術將給閱讀及其產品設計帶來更多可能，在雅俗共賞的路上，避免步入重技術輕審美的怪圈。

進入數字化時代以來，人們幾乎集群性地被卷入到信息盈余、知識爆炸的環境中[17]。未來，元宇宙或成為“平行世界”一般真實存在的數字新世界。在這個全新的生態中，時間和空間結構將寫下新的注解，閱讀也將迎來新的樣態。沉浸感強、虛擬現實融合、去中心化的元宇宙呼喚一種“共建、共創、共治、共享”的理想模式。在某種意義上，元宇宙制約了不良的個人和不良的程序帶來的負面影響，將在世界范圍內形成普遍的合作機制。當然，這是近乎理想的閱讀樣態，在元宇宙閱讀的探索之路上必然還會面臨諸多問題和挑戰，需要各方力量共同面對。雖然元宇宙未來的發展趨勢還是未知數，但筆者仍寄希望于它賦能閱讀的新發展和人的主體性真正回歸。

|參考文獻|

[1] 趙國棟，易歡歡，徐遠重. 元宇宙[M]. 北京：中譯出版社，2021.

[2] 北京大學學者發布元宇宙特征與屬性START圖譜[EB/OL]. （2021-11-19）[2022-03-16]. https：//

share. gmw. cn/it/2021-11/19/content_35323118. htm.

[3] 郭小安，趙海明. 媒介的演替與人的“主體性”遞歸：基特勒的媒介本體論思想及審思[J]. 國際新聞界，2021（6）：38-54.

[4] 葉夫根尼·莫羅佐夫. 技術至死：數字化生存的陰暗面[M]. 張行舟，閭佳，譯. 北京：電子工業出版社，2014.

[5] 許向東，王怡溪. 智能傳播中算法偏見的成因、影響與對策[J]. 國際新聞界，2020（10）：69-85.

[6] 蔡騏，趙嘉悅. 透視加速社會中的閱讀景觀[J]. 中國編輯，2022（6）：26-32.

[7] 郭煥萍，李小品. 媒介技術哲學視角下的在線閱讀批判[J]. 現代出版，2009（4）：47-51.

[8]張洪忠，斗維紅，任吳炯. 元宇宙：具身傳播的場景想象[J]. 新聞界，2022（1）：76-84.

[9] 芮必峰，昂振. 傳播研究中的身體視角：從認知語言學看具身傳播[J]. 現代傳播（中國傳媒大學學報），2021（4）：33-39.

[10] 陳昌鳳，黃家圣. “新聞”的再定義：元宇宙技術在媒體中的應用[J]. 新聞界，2022（1）：55-63.

[11] 向安玲，高爽，彭影彤，等. 知識重組與場景再構：面向數字資源管理的元宇宙[EB/OL]. （2022-03-07）[2022-03-16]. http：//www. 360doc. com/content/22/0307/10/6943848_1020432863. shtml.

[12] 查爾斯·泰勒. 現代性的隱憂：需要被挽救的本真理想[M]. 程煉，譯. 南京：南京大學出版社，2020.

[13] 世界讀書日5G新閱讀全景《永樂大典》亮相[EB/OL]. （2021-04-23）[2022-03-16].? https：//t. ynet. cn/baijia/30697266. html.

[14] 周志強. 從虛擬現實到虛擬成為現實：“元宇宙”與藝術的“元宇宙化”[J]. 中國文藝評論，2022（2）：63-66.

[15] 鄭滿寧. 元宇宙視域下的新聞產品：社會動因、實踐模式和理念變革[J]. 中國編輯，2022（2）：76-81.

[16] BOLGERR K. Finding Wholes in the Metaverse：

Posthuman Mystics as Agents of Evolutionary Contextualiza

tion[J]. Religions Volume，2021（9）：1-15.

[17] 林瑋. “算法一代”的誕生：美育復興的媒介前提[J]. 教育研究，2021（7）：81-93.