《庭幃雜錄》中的母親教育探究

劉震寰

內容摘要：中國古人歷來重視家庭教育，而家庭教育中，兒女與母親相處時間最久，所以母教對于一個人乃至一個家族有著重要的作用。對此，我們從孟母三遷、岳母刺字、畫荻教子這些故事中可略窺一二，而這些零星記載不足以讓我們了解更多。明朝思想家袁黃等兄弟五人所撰《庭幃雜錄》，則較為全面系統的記述了母親李氏在諸多方面的言傳身教。本文以中國傳統的“君”“親”“師”三個角色為切入點，通過對《庭幃雜錄》中李氏事跡的梳理，進一步明晰李氏的傳統教育及其現實意義。

關鍵詞：《庭幃雜錄》 家庭教育 母教 袁黃 《了凡四訓》

在中國古代的家庭教育當中，母親一直扮演著十分重要的角色。因此，古人一直有“閨闈乃圣賢所出之地，母教為天下太平之源”的說法?？v觀歷史，周朝三太、孟母三遷、齊田稷母、陶母戒子等等故事，均為明證。而在明朝時期，也有一位母親李氏，她培養出了一位明朝重要的思想家——袁黃。袁黃為官一任，造福一方，在歷數、律呂、水利、軍事等方面頗有造詣。同時他還是中國歷史上第一善書《了凡四訓》的作者，這本書融合了禪學與理學，勸人積善改過，重視個人從心上下手的修養，在海內外頗具影響。

袁黃的父親袁仁，醫術精湛，儒學造詣頗高。袁仁的第一任妻子王氏，生下兩個兒子，袁衷和袁襄。在袁衷五歲那年，王氏去世。后來袁仁娶了第二位妻子李氏。李氏生下三個兒子，分別為袁裳、袁黃及袁袞。李氏去世之后，袁黃連同他的四位兄弟，以父母平日所訓，每人撰寫一部分，整理完成了《庭幃雜錄》。這本書較為全面的記錄了袁仁和李氏對子女的言傳身教。

中國古人非常推崇“君親師”這三個角色，這對家庭、社會、國家的影響特別大?！熬H師”分別代表三種精神：第一、以身作則;第二、關心愛護;第三、諄諄教導。這三種角色并非只有政治人物才需要學，其實在家庭教育當中，父母同樣可以通過扮演“君、親、師”來落實自己的本分。本文擬從作之君、作之親、作之師三個部分，來梳理和明晰李氏的教育經驗及其現實意義。

一.作之君，以身作則

李氏是一位德行非常好的傳統女性，在她嫁入袁家之后，其身教給袁家兄弟留下了非常深刻的印象。以下從三方面敘述。

1.寬厚待人

寬厚待人是袁家一直以來的風范，袁黃的祖父從來不打罵仆人，袁黃的父親亦是如此。李氏作為袁家操持家事的主人，也一直保有這樣的心境。

根據其次子袁襄回憶，有一次，娶親的船經過袁家，恰值風雨大作，導致婚船撞壞了袁家的船坊。許多鄰里街坊都將船攔住，要求賠償。李氏聽到后問仆人：“媳婦在舟否？”得到肯定答覆后，李氏便放婚船離開了，并未索賠。之后李氏道出了其中的緣由。一般人家娶親，都是圖個吉祥，如果在迎親路上賠了錢財，婆家定會認為新娘子不吉祥而苛刻以待;且自家船坊年久失修，所以責任并不全在對方。李氏的寬厚讓在場的人無不感動。

又有一次，袁襄太太得到一條很珍貴的鱖魚，于是她親自下廚，并派仆人將魚端給李氏，結果仆人偷偷吃了，并未給到李氏。過后她來詢問李氏鱖魚合不合胃口？李氏思索片刻，說：“亦堪食。”袁襄太太心有疑慮，便質問仆人，這才知道魚被他偷吃了。于是她再次拜謁李氏，請教剛才為何沒有揭穿？李氏笑著說：“汝問鱖則必獻，吾不食則松必竊。吾不欲以口腹之欲見人過也。”李氏用身教再次告訴了兒媳寬厚待人的家風。

從這兩件小事，我們可以感受到李氏深厚的德行。在婚船撞壞自家船坊時，她沒有首先考慮自己的得失，而是能夠設身處地為新娘考量，并且通過這樣的身教，不僅為孩子做了榜樣，而且也教化了自家仆人和一方鄰里。正如《大學》所說：“君子不出家而成教于國?！崩钍想m然只是治理一個家庭，但鄰里也同樣受到她言傳身教的影響。在遇到仆人偷吃魚的時候，一方面，李氏圓滿和肯定了兒媳的付出和孝心，另一方面，她也能夠克制欲望，不因自身的一點得失去苛責別人。體現了她念念為人考量、不計個人得失的品德。

2.恤窮濟眾

李氏曾對孩子們說：“恤窮濟眾是第一件好事，恨無力不能廣施，但隨事節省，盡可行仁?！彼缡钦f，亦如是做。

一年秋冬，袁黃妻子想要買棉花做幾件厚衣服。李氏不同意，說：“三斤綿用銀一兩五錢，莫若止以銀五錢買綿一斤，汝夫及汝冬衣，皆以枲為骨，以綿覆之，足以御冬。余銀一兩，買舊碎之衣，浣濯補綴，便可給貧者數人之用?！痹谂黼H清先生所寫的《袁了凡居士傳》中記載，有一次，袁黃妻子為兒子裁制棉襖，欲買棉絮做內里。袁黃問：“絲綿輕煖，家中自有，何必買絮！”她答道：“絲貴花賤，我欲以貴易賤，多制絮衣，以衣凍者耳。”可見，李氏的身教深深影響了兒媳，也讓我們更加感受到，好的家教和家風傳承，一定靠的是言傳身教、以身作則。

此外，李氏的樂善好施還體現在對待遠方親戚上。據其幼子袁袞回憶，遠親舊戚每次拜訪，李氏定會熱情接待，并在他們離開時予以周濟：對于不富裕的親戚，一定按照對方送禮的數倍來酬謝;對于遠方來的親戚，一定安排好車馬費，善巧的接濟他們，生怕有不足怠慢之處。其中有幾位血緣很疏遠的親戚，拜訪卻特別頻繁。李氏不僅沒有厭惡，反而招待尤其殷切，所贈禮物尤其豐厚。這也體現出李氏的厚道。遠親若非迫不得已，絕不會明知對方贈禮頗厚，卻頻繁叨擾;既然來得頻繁，證明對方真需要幫助，因此李氏對其也格外照顧。袁仁好友劉光浦先生，曾對袁黃和他弟弟說：“眾人皆趨勢，汝家獨憐貧。吾與汝父相交四十余年，每遇佳節，則窮親滿座，此至美之風俗也。汝家后必有聞人，其在爾輩乎?！焙髞碓S考中科第，為官一方，所著《了凡四訓》至今影響后世。所以李氏的品德，不僅影響了孩子們，也為兒孫積累了深厚的陰德。

3.忍讓化鄰

袁襄曾發出“天下無不可化之人”的感嘆，其中緣由，便是李氏化解了袁沈兩家的世仇。

袁家隔壁一戶沈姓人家，跟袁家是世仇。當時李氏剛嫁到袁家，兩個繼子還很年幼。袁家的庭院里有一棵桃樹，恰好長在兩家相鄰圍墻附近，枝干漸漸伸到了沈家院子，于是沈家就把這段枝干給鋸掉了。兩個繼子見狀，趕緊跑來跟李氏告狀。李氏聽罷，說道：“是宜然，吾家之桃豈可僭彼家之地？”所以袁家什么都沒做。后來沈家的棗樹，枝干也伸到了袁家，而且已經開始結果，這時李氏告誡孩子們絕不可以摘棗。不僅如此，李氏還讓仆人好好守護。棗熟之后，請沈家女兒過來，當面摘下并裝盒送還。后來袁家的羊走進沈家，沈家立馬宰殺。第二天沈家的羊也跑到了袁家，仆人們正要宰殺來報復，李氏立刻制止，并把羊送還回去。后來沈家主人生病，袁仁前去看診并免費送藥。李氏還派人告訴街坊，“疾病相恤，鄰里之義。沈負病，家貧，各出銀五分以助之?！弊罱K籌銀一兩三錢五分，袁家又單獨拿出一石米給沈家。由此沈家感念袁家恩義，往日冤仇一筆勾銷，后來兩家還結為姻親。

這個故事中，李氏用一次次的友善感化著沈家。如果李氏沒有忍讓的心量，當沈家砍樹宰羊時，任由家人去以牙還牙，那兩家的矛盾只會加深，不會化解。

同時，李氏的教育非常細致，善于抓住關鍵點。當沈家砍樹、孩子內心有怨恨苗頭的時候，李氏表演遇事先找自家不是，非常及時的化解掉了他們的不平，無形中教會他們反求諸己，這對于孩子日后的為人處事有巨大影響。后來沈家的棗樹跨進袁家，李氏能夠防患于未然，告誡孩子們不可以拿鄰居的棗。一方面不給兩家制造新的沖突，另一方面，也是最關鍵的，從小告訴孩子“事雖小，勿擅為”，“物雖小，勿私藏”，做一個光明磊落，心地無私的人。如此一來，孩子看到袁沈兩家從互相交惡，到后來李氏以身作則、以德報怨，通過種種方式化解了世仇。這樣的家庭教育對一個人的影響是不可估量的。

二.作之親，關心愛護

父子有親是五倫關系的核心之一。李氏作為袁仁的第二任妻子，不僅對自己的親生兒子呵護有加，更可貴的是她對于兩位繼子的貼心照顧。

1.視如己出

根據其長子袁衷回憶，他和二弟在試穿新衣時，總會不慎弄臟損壞。此時李氏便會連夜將衣服縫補好，悄悄洗凈，避免讓袁仁知道而責罵他們。午飯后，兄弟倆又想吃點零食，李氏都會適當滿足，既不拒絕，也不放縱。這些點滴小事體現出李氏雖然作為繼母，卻完全用一顆親生母親的心在對待繼子，生怕他們覺得生母去世后，自己不再受到關愛，所以李氏特別能夠照顧到他們的心情。在李氏剛嫁入袁家時，繼子生母的靈位還在，李氏每天早晚都會恭敬供奉。每當節慶，若是袁仁不在，李氏便帶著兩個繼子，恭敬的行禮祭奠，并含淚說道：“汝母不幸蚤世，汝輩不及養，所可盡人子之心者，惟此祭耳。”李氏作為繼母，能夠教導繼子去感念生母的恩德，其心量之大無疑是令人感佩的。

袁襄曾回憶，李氏愛他們兄弟二人勝過其他弟弟，“未寒思衣，未饑思食，親友有饋果饌，必留以相飼。既娶婦，依然畜育，無異齠齔也?！睆男〉酱螅钍蠈晌焕^子的關愛均不曾改變，所以袁襄妻子感動哭泣說：“即親生之母，何以逾此？”

有一次，袁仁命兒子們賦詩，三子袁裳率先寫好，并得到袁仁的稱贊。當時正巧有人送來布匹，于是袁仁給袁裳做了一身新衣作為獎勵。李氏知道以后，對袁裳說：“二兄未服，汝何得先？且以語言文字而遽享上服，將置二兄于何地？”于是脫下他的新衣服，收了起來。等兩位哥哥都有了一套同樣的衣服之后，袁裳才被允許穿。李氏一方面能夠觀照兩位繼子可能會產生父母偏愛李氏親生兒子的想法，一方面也能夠隨時教導兒子長幼有序，不因自身才能而忘記兄弟悌道。

李氏剛嫁入袁家的時候，兩位繼子不過四五歲。在他們的成長過程中，李氏付出了遠超親生母親的心力來照顧教導兩位繼子，她博大的胸懷令人感動。也正是如此，長子袁衷感嘆：“予輩不自知其非己出也?！彼麄儾⑽锤杏X自己是李氏的繼子。

2.劬勞鞠育

除了與繼子的相處外，李氏與親生兒子的相處也體現了平淡又偉大的母愛。據袁袞回憶，每次他跟著袁黃晚上讀書的時候，李氏總是一邊做女工，一邊陪伴。有時讀書到半夜，李氏就陪到半夜。在《了凡四訓》中，袁黃曾反省自己熬夜的毛病，“好徹夜長坐，而不知葆元毓神。”每次袁黃很晚了才去睡，李氏陪在身邊。而袁袞又很喜歡早起，所以當他早起的時候，李氏便又起床，如此整夜都不能夠安睡。袁袞說：“鞠育之苦所不忍言?！崩钍显谂惆閮蓚€兒子的過程中，雖然沒有許多言語，但是父母的陪伴，讓還在苦讀的孩子多了一份溫暖，這一份質樸厚重的溫暖也會陪伴他們一生。

后來袁裳英年早逝，李氏非常傷心，把他的兩個兒子養在身邊親自教育，就好像教育年幼時的兄弟幾人一般，袁袞寫道：“茹苦忍辛，蓋無一日樂也?！崩钍险缥覀冎袊沤袂f萬的母親一樣，照顧完兒子，還要照顧孫子，一生含辛茹苦，踏實勤懇令人動容。

三.作之師，諄諄教導

《說文解字》講到：“育者，養子使作善也?！绷曋飨瘡娬{，“家庭是人生的第一個課堂，父母是孩子的第一任老師。”在孩子成長過程中，李氏經常扮演老師的角色，抓住機會教育點來予以教導。

1.仁愛寬厚

據袁裳回憶，袁家大小事務都是李氏操持。她去買柴米蔬菜的時候，經常會在總價上再多添一點。袁裳好奇地向母親請教，李氏便抓住機會教育點說道：“細人生理至微，不可虧之。每次多銀一厘，一年不過分外多使銀五六錢，吾旋節他費補之，內不損己，外不虧人。吾行此數十年矣，兒曹世守之，勿變也?！?/p>

還有一次，袁仁臨終時留了一套房子給袁袞。此時李氏便教導袁袞說：“房之西，王鸞之屋也。當時鸞初造樓，而邑丞倪璣嚴行火衖之例，法應毀，汝父憐之，毀己之房以代彼，但就倪批一官帖以明疆界而已。”李氏借這個契機讓袁袞明白了父親處世的厚道，接著又說道：“汝體父此意，則一切鄰居皆當愛恤，皆當屈己伸人?！痹柺畾q的時候父親就去世了，很難親得父親教誨，所以李氏通過這樣的機會，讓袁袞了解到父親的行誼，以及父親留給他房子背后的故事，長養他的善心和善行，不去跟人計較，多去幫助別人。

2.孝親尊師

中國古人非常重視孝道和師道，這是為人的大根大本，李氏同樣也在這方面對孩子及時予以教導。

袁袞十歲時袁仁便去世了。每次祭祀李氏都將祭品恭敬擺放，并誠心祈禱。有一次李氏教導袁袞說：“汝父年七十，每祭未嘗不哭，以不逮養也。汝幼而無父，欲養無由，不可不盡誠于祀典哉。”通過這樣莊重的場景，李氏不僅把孩子父親孝順的德風告訴了他，而且也教導他要懷著至誠恭敬的心來感念父親，慎終追遠。

除了對孝親的教導外，李氏也非常重視師道。在袁袞將要入學泮的時候，李氏跟他說：“今日服衣巾，便是孔門弟子。纖毫有玷，便遺愧儒門?！比缓髶Q上學服，拜筆、入泮池、跨壁橋，上大成殿，拜孔子，行入學大禮。在入學第一天，李氏能夠慎于始，借機教導，莊重的典禮加上母親的教誨，一定在今后的學習當中，對他起到非常關鍵的作用。所以袁袞自己也說：“是以競競自守，不敢失墜?！?/p>

在《庭幃雜錄》的最后，李氏的女婿錢曉，也是這本書的編訂者寫道：“李氏賢淑有識，磊磊有丈夫氣，觀茲錄，可以想見其人矣。”袁家兄弟對李氏的回憶，體現了李氏偉大的人格特質。而從李氏的點滴故事當中，我們深切感受：

其一、良好的家庭教育，需要從道德教育開始。李氏從小注重孩子品德的修養，不論是孝親尊師、兄弟悌道還是個人修養，李氏都從小抓起，為孩子系好人生的第一粒紐扣，這對日后孩子立足社會有著積極的作用。

其二、母親在家庭教育中占有獨特地位。所謂“言教者訟，身教者從”，因為男女社會分工的不同，在陪伴孩子成長的過程中，母親相對時間更多一些，因此母親的榜樣作用便越發重要。從上文可知，李氏以德服人，潤物無聲，不僅影響了自己的孩子，甚至擴展到家人街坊。

其三、在家庭教育的實踐操作當中，“作之君、作之親、作之師”，這三個角色并非分裂開來，為人父母者一定是通過這三個角色的有機結合，善巧化導，來實現幸福家庭的建設。

習近平總書記說：“青少年是家庭的未來和希望，更是國家的未來和希望。古人都知道，養不教，父之過。家長應該擔負起教育后代的責任。家長特別是父母對子女的影響很大，往往可以影響一個人的一生?！痹笧槿烁改刚?，能從李氏的教育之道中有所啟發，構建和諧家庭，培育孝子賢孫。

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7.劉余莉.古人如何注重家教家風[N].《學習時報》，2021.04.30第七版.

（作者單位：英國威爾士三一圣大衛大學）