“雙減”政策下回歸“幼兒園之父”福祿貝爾的教育思想

馮翠典　吳詩穎

【摘? ?要】福祿貝爾認為教育要展現兒童與生俱來的力量，提升兒童對自己和對人類的認識，并能讓兒童認識到自然和社會的整體性。他的教育觀念包括尊重兒童及其個性、注重人與環境的統一性、重視游戲活動和自我活動、堅信并支持兒童的創造性、重視兒童的社會性發展、重視自然教育和自然研究、倡導建立新型師生關系等。當下，重溫和回歸福祿貝爾的教育思想，對扭轉現實問題、落實“雙減”政策有重要意義。

【關鍵詞】“雙減”政策;回歸;福祿貝爾;教育思想

2021年7月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發了《關于進一步減輕義務教育階段學生作業負擔和校外培訓負擔的意見》（以下簡稱《雙減意見》），提出在做好義務教育階段學生“雙減”工作的同時，還要做好面向三至六歲學齡前兒童的校外培訓治理工作。在這種背景下，要讓家長和教師進一步樹立對兒童自主學習的信心，重溫并回歸“幼兒園之父”福祿貝爾（Friedrich Wilhelm August Fr?bel，1782—1852）的教育思想尤為重要。

一、福祿貝爾教育思想的產生：對不良家庭環境和社會功利主義的反思

（一）福祿貝爾生活的家庭環境

1782年4月21日，福祿貝爾出生于德國中部山區圖林根州（Thuringia）。福祿貝爾幼時經歷了艱難孤獨的生活，不愉快的家庭環境讓他更容易沉浸在學習中。在專注教育事業之前，福祿貝爾從事過多種職業。1837年，他在勃蘭根堡（Blankenberg）開辦了第一所早期教育學校。兩年后，該校被正式命名為“幼兒園”（kindergarten）。“kindergarten”一詞來自兩個德語單詞，“kinder”的意思是兒童，“garten”的意思是花園，這是一種使幼兒社會化，并通過游戲教育他們的機構[1]。幼兒園的重點是讓幼兒成長為完整的人。

（二）福祿貝爾生活的社會環境

在福祿貝爾生活的時代之前，德國的兒童教育主要以家庭教育為主，后來才有了“兒童日托中心”。兒童日托中心的建立與19世紀初大規模貧困的社會背景有關。早期的公立兒童教育機構旨在幫助貧困的家庭，允許可雇傭的家庭成員就業。在這種背景下產生的兒童日托中心的本質是一種“應急措施”，主要關注對兒童的監管和照料。

與這種功利主義思想不同的是福祿貝爾的教育思想。福祿貝爾受到當時的教育家盧梭、裴斯泰洛齊等人的影響，堅信兒童早期教育對兒童的重要性。他提出早期兒童教育是為兒童開展的獨立的“教學性工作”，而不僅僅是照顧無人照管的兒童。其主要的教學方法是把兒童的“活動”和“游戲”作為首選的學習媒介和兒童自我表達的抓手。對兒童游戲的支持和成人在兒童的游戲過程中提供“教學性陪伴”是兒童教育的核心[2]。

二、福祿貝爾的教育思想概述

通過《人的教育》《幼兒園教育學》等著作，福祿貝爾形成了多個維度的教育思想，綜合多位研究者的論述[3-6]，其教育思想可概述為如下幾點。

（一）福祿貝爾對教育目的和教育功能的認識

福祿貝爾認為，教育的本質是一種來自兒童內部的發展，教育就是要展現孩子與生俱來的力量。關于教育功能，福祿貝爾指出：教育應該引導人認識和關心自己和他人，能與自然和諧共處，并能認識到自然和社會的整體性。關于教育目的，他提出：教育的目的是鼓勵和引導人本身作為有意識、有思想和有知覺的存在，教育必須向他展示實現這一目標的方法。由此，他鼓勵建立一個指向實際工作和直接使用材料的教育環境。

（二）福祿貝爾主要的教育理念

綜合來看，福祿貝爾的教育理念包括尊重兒童及其個性、注重人與環境的統一性、重視游戲活動和自我活動、堅信并支持兒童的創造性、重視兒童的社會性發展等多個方面。

1.尊重兒童及其個性

關于福祿貝爾的教育理念，首要地，他呼吁教育工作者尊重兒童，并認同兒童的自然本能和內在興趣是有效的學習工具。福祿貝爾批評那些不遵守這一戒律的學校和教師：“在沒有喚起孩子對教學的內在需求，并壓制了孩子以前的一切之后，就對他們進行教育，這樣的教育怎么會有好處？”這一理念將兒童的興趣和能力置于教學的中心，并傾向于采用從兒童出發向上構建內容的方法，而不是相反。

福祿貝爾不僅強調尊重兒童及兒童的興趣，也強調尊重兒童的個性。他提出，每個人都是不同的，就像不同的植物，都是按照自己的節奏成長的，所以兒童教育應該尊重孩子的個性和自由，教育者的任務是為兒童的自我教育創造條件，就像園丁關懷植物一樣。

2.注重人與環境的統一性

福祿貝爾強調，世界上的一切相互關聯，這構成了世界的統一性。兒童也有內部世界和外部世界，它們之間存在著相互關系。在這種觀點中，孩子是家庭、社區、自然、宇宙的一部分。教育應在整體性模式中開展，將兒童的個人經驗與其內部與外部的環境相結合。

福祿貝爾把他的統一性教育理念體現在教學材料“恩物”（gifts）上。他的“恩物”包括兩類：一是來自自然界的開放性的“恩物”（如沙子、石頭、樹枝、谷物等），二是作為教育玩具而專門制作的“恩物”。孩子們通過探索這些“恩物”獲得知識，并對其進行重新創造。教師的任務是提供適當的物品，讓兒童通過操作這些物品和開展游戲來獲得發展的機會。

3.重視游戲活動和自我活動

福祿貝爾指出，兒童認為最有趣的事情就是游戲活動;他強調游戲不僅是快樂的，更是最有效的學習和教學方法，是兒童時期最重要的活動。游戲常被稱為“兒童的工作”（childrens work）。而且，游戲為兒童提供了一種社區環境，能夠幫助兒童建立關系，有助于促進其社會化發展。一些很重要的品質，如合作、領導、寬容、適應等都可以從中得到發展。同時，游戲對兒童的身體、心理等方面的發展也非常重要。

根據福祿貝爾的觀點，兒童的真正發展只有通過自我活動才能實現。他把“創造性的自我活動”（creative self-activity）作為其教育哲學的基本原則。這種活動給人帶來快樂、自由、滿足和平靜，也能使兒童展現自己的個性，達到自我實現的目的。福祿貝爾認為，父母和教師應該給孩子充分的自由，讓他們執行自己的沖動和決定。

4.堅信并支持兒童的創造性

福祿貝爾認為自我活動是一個創造性的發展過程。自我活動意味著一種整體性的參與，能夠鍛煉和滋養兒童的身體、頭腦、感官以及表達能力。他認為，通過對“恩物”等材料的操作，兒童將具有創造性和感知力。因此，兒童是通過創造性地自我表達而不斷發展的，教師應該做的是引導、指導甚至刺激兒童實現這些創造性。

另外，他認為，兒童所帶來的一切都反映了他們的內在個性和人格，這對世界來說是獨一無二的，也是十分重要的。他堅定地認為所有人都是具有創造力的，他希望兒童在他的幼兒園里能積極主動地以創造性的方式與材料打交道。

5.重視兒童的社會性發展

福祿貝爾將兒童視為社會性的人，他是第一個認識到兒童社會化的重要性的人。他認為，兒童是整個人類的重要組成部分，他們同樣渴望與他人和諧相處。讓兒童來到幼兒園，就是把兒童放在一個社會性的組織里，兒童可以在這里學會自由行動，但同時也會考慮到其他的小伙伴。這是家庭教育所不能給予的。他強調，兒童應該盡早開始過集體生活，這有利于發展人格的不同方面。同時，福祿貝爾也強調學校是理想家庭的社會延續，為兒童提供愛和快樂。

6.重視自然教育和自然研究

自然教育和自然研究對福祿貝爾哲學的重要程度怎么強調都不過分。福祿貝爾堅持讓兒童與自然界互動，特別是與生長中的植物和動物互動。福祿貝爾認為自然教育和自然研究對早期兒童的教育至關重要。他認同盧梭、裴斯泰洛齊等人關于“自然是兒童的第一位老師”的觀點，重視“先物后言，先具體后抽象”。

另外，他認為人類是“自然之子”，并認為兒童作為發展中的生命本身，與自然有著特殊的關系，這種關系應該被塑造而不是被破壞，且兒童總會被自然和成長的現象所吸引。福祿貝爾的自然研究目標不是讓兒童學習事實，而是讓兒童學習自然，在自然中生活。

7.倡導建立新型教師角色

毫無疑問，福祿貝爾的教學法是以兒童為中心的方法，該方法提倡以游戲為學習的基礎，并主張基于兒童的興趣進行教學。但福祿貝爾并沒有忽視教師在教育過程中的地位和作用。他認為，從事教學工作的人必須承擔不同的功能。他們既是向導，又是教師，還是管理者。另外，教師應該對學生表現出同情和善意。教師的目標必須是使學生有能力成為獨立的思想者。

三、雙減背景下如何回歸福祿貝爾的教育思想

毋庸置疑，福祿貝爾對世界學前教育作出了巨大貢獻，是現代教育理論的先驅者。福祿貝爾的教育思想對當下的幼兒園教育依然具有重要的指導意義。“雙減”背景下，要回歸福祿貝爾的教育思想，應從理念層面、實踐層面、管理層面全方位予以推進。

（一）在理念層面，重視和秉持福祿貝爾教育思想的多維內涵

福祿貝爾的教育是以兒童為中心的教育，它重視兒童的自我活動和真實需求，注重發展兒童與生俱來的力量。為了實現這種目標，福祿貝爾顯然反對淺層次和機械的學習。他強調學習是為了發展兒童的創造力和感知力，學習不應是痛苦或無聊的，而應該是愉快和有用的。福祿貝爾重視游戲本身對兒童發展和兒童學習的價值。他強調不應把孩子推到超越他的能力和基礎之外。同時，福祿貝爾重視對材料物品的使用，他認為，兒童通過具體材料獲得的直接經驗有助于兒童認知和身體的發展。

在“雙減”背景下重視和秉持福祿貝爾的教育思想，就是重視兒童的主體性和創造性，重視游戲活動和親身參與的重要性，重視兒童整體性發展和多維度發展的重要性，能夠使人們重塑對兒童主體性和創造性的信心，重拾對自然教育和社會交往的信仰，從而回歸兒童教育的本質。這與“雙減”政策無疑是同向并行的。

（二）在實踐層面，保障游戲作為教與學的工具的中心地位

如何在理念和實踐層面回歸福祿貝爾的教育思想？答案可能是多種多樣的，但其中最重要的就是要認同福祿貝爾關于游戲是兒童教育最好的教學工具和學習工具的理念，并在材料供給、時間保障、過程評價等方面積極保障游戲的中心地位。

福祿貝爾積極提倡在早期兒童以游戲作為主要的教學工具，強調兒童學習中的動手操作和親身參與的價值。他認為具體性的材料，比如模型、玩具等，既可以是教學的啟發者，也可以是教學的中介。在游戲活動中，學生的學習興趣也會被激發。當代的研究也不斷證明福祿貝爾關于游戲能夠促進兒童整體性發展的論述的價值，即兒童游戲和兒童的語言發展、身體發展、認知發展和社會發展有直接的關聯。[7]

在“雙減”政策的背景下，幼兒園應堅守游戲在課程、教學和學習中的核心地位，避免園內學科性的抽象學習和園外學科性的枯燥培訓。

（三）在管理層面，落實國家引導學前教育規范性發展的文件精神

除了在理念層面和實踐層面回歸福祿貝爾的教育思想，更重要的是從管理層面落實國家各種引導學前教育規范化發展的文件精神。國家層面的政策導向是對諸多科學性教育理論和本土化教育實踐的統領，這與福祿貝爾的教育精髓是契合的。比如，對于游戲的地位，很多官方政策都提供了保障，2001年教育部印發的《幼兒園教育指導綱要（試行）》、2018年國務院《關于學前教育深化改革規范發展的若干意見》和2021年教育部發布的《關于大力推進幼兒園與小學科學銜接的指導意見》等，都強調應尊重兒童的發展規律，支持兒童通過游戲來學習。此外，這些文件也強調了兒童自由游戲和基于游戲的教學方法的地位。

強調兒童的學習準備并沒有錯，但當下對兒童學習準備的狹隘性理解造成了兒童在幼兒園階段就產生了沉重的學業壓力。部分家長和教師認為更早、更多、更深的知識教學就意味著更快、更好、更足的學習準備。通過重溫和回歸福祿貝爾的教育思想，人們會對學習準備有進一步的理解——兒童通過游戲化的活動、材料性的支持、自然性的浸潤、社會性的交往和內在的表達而形成的理解能力、表達能力、思維能力、交往能力、情緒調節能力等就是最好的學習準備。

綜上，在“雙減”背景下重溫和回歸福祿貝爾的教育思想有深刻的現實意義。當下，在多重壓力下，教育已經“忽視了學習者”[8]，知識性的傳授擠壓了游戲和探究的空間，這種趨勢甚至延續到了幼兒園。“雙減”政策的出臺，本質上就是為了守護兒童的權利，找回兒童的身份，這與福祿貝爾的最初理想是完全吻合的。

參考文獻：

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[2]FASS S， WU S， GEIGER S. The importance of play in early childhood education： a critical perspective on current policies and practices in Germany and Hong Kong[J]. Global Education Review，2017， 4（2）： 75-91.

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[7]DUBE L. The use of free play in preschools： an analysis of the impact of stakeholder perceptions[J]. Greener Journal of Social Sciences， 2013，3（9）：489-495.

[8]MCNAIR L J， POWELL S. Friedrich Froebel： a path least trodden[J]. Early Child Development and Care， 2020（8）： 1-12.

（浙江外國語學院? ?310023）