葛蘭西文化領導權理論對我國文化建設的當代啟示

摘要：20世紀的革命家、理論家安東尼奧·葛蘭西，在俄國十月革命取得成功、歐洲工人階級革命運動失敗、第一次世界大戰對東、西方社會影響的情況下明確提出了文化領導權這一理論。葛蘭西的文化領導權主要由三部分組成，分別為有機知識分子、陣地戰和無產階級政黨。在當今和平的國際大環境下，各國之間的政治、經濟和文化交流日益密切，不可避免會產生許多問題。西方國家意識形態的滲透、我國主流文化意識相對薄弱和多種不良思想的滋生，使得我國文化建設面臨著嚴峻的考驗，而葛蘭西的文化領導權理論顯然對中國的文化建設提供了重要的理論使用價值和實際意義。

關鍵詞：葛蘭西；文化領導權；文化建設

習近平總書記強調“文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興”[1]。文化一國一民族的血脈，是民族之本。文化自信是實現民族復興的內在根基，只有一個國家、一個民族對于本民族文化堅定信心與國家的大發展和大繁榮聯系起來，我們國家的偉大復興和中國夢就會真正地得到實現。葛蘭西是早期西方馬克思主義的代表人物之一，為推動馬克思主義的發展作出了重要貢獻，而他的文化領導權理論與中國的文化建設有著一定的內在聯系，深入探究其思想的內在核心價值，對于我國的文化建設具有重要的參考意義。

一、葛蘭西文化領導權理論的主要內容

（一）有機知識分子是實施文化領導權的主體

葛蘭西認為在西方高度成熟的市民社會中人人皆為知識分子，但并不是所有的知識分子都能夠承擔起傳播無產階級意識形態的重任。只有那些竭力為無產階級謀利益、密切聯系人民群眾并且順應社會時代發展潮流的知識分子，才能被稱為有機知識分子。相反，那些固守傳統文化且與時代脫軌的具有一定社會地位的知識分子，則自然而然地淪為傳統知識分子。那么，無產階級為了奪取文化領導權，需要市民社會這個穩定的大環境以外，怎么傳播？怎么宣傳？怎么教育？這個重任自然而然就落到了有機知識分子身上來了。因此，葛蘭西著重指出，在政府與社會的運轉中，有機知識分子扮演著關鍵角色。

（二）“陣地戰”是奪取文化領導權的實踐路徑

關于如果奪取文化領導權，葛蘭西認為，要想取得一個國家的領導地位，可以采取兩條途徑：即“運動戰”和“陣地戰”。這兩者的稱呼都是以軍事作戰的概念進行闡述。所謂“運動戰”在軍事上指對敵人進行直接攻擊，速戰速決，避免采用迂回戰術。在政治上則是指被統治者采取暴力的方式取得國家領導權。在政治上則是指無產階級不斷發展自己的思想、文化等領域，將其發展成自己的主流文化，再利用其易于傳播的特點滲透到統治階級的意識領域當中，使其瓦解并得到市民對無產階級意識領域的認可，從而順利奪得市民社會中的文化領導權。

（三）無產階級政黨在文化領導權中的領導作用

葛蘭西認為“一支現存的部隊如果失去將領就會垮掉，而一批團結的將領如果彼此為著共同的奮斗目標達成協議，很快就能創造出一直前所未有的部隊”[2]。這充分體現了領袖或者政黨的重要性。如果無產階級革命僅僅依靠一個無組織、沒有紀律的工人運動，它就將是一盤沒有主心骨的散沙，集體意志就不能形成。沒有一個旗幟鮮明和領導良好的政黨是不可想象的，也是不科學的。在葛蘭西看來，對無產階級來說，首先是不斷加強自己的建設，繼續同資產階級作斗爭，從而獲得無產階級統治的合法地位。對群眾來說，需要一個獨立和自愿的信任，支持無產階級政黨的意識形態的過程。其次，還要靈活運用道德和知識兩方面的灌輸和改革，不斷培育有機知識分子和轉化傳統知識分子，以便在短時間內獲得人民的承認和支配，獲得無產階級合法性。

二、當今我國文化建設所面臨的問題

（一）西方國家意識形態的滲透

隨著經濟全球化的不斷深化，世界不同民族之間的交流也在不斷加強，西方文化依靠資本主義的發展，形成了強大的西方文化形態。首先，西方國家正在加速自身的文化滲透。西方文化的滲透是從衣、食、住、行再到思想文化等多個角度進行滲透，而資產階級意識形態往往隱藏在文化背后，悄悄地影響著它的受眾。其次，不僅是自身的文化滲透，西方大國越來越多地利用這種“文化帝國主義”優勢來遏制其他國家的文化表達。最后，西方國家還通過主導互聯網核心技術，壟斷互聯網基礎資源，控制全球互聯網管理系統，威脅中國的主導意識形態。因此，中國的文化建設必須時刻警惕西方意識形態的滲透。

（二）我國主流文化意識仍然需要加強

當前，仍有部分國民主流文化信仰相對薄弱，中華民族缺乏對自身文化的認同，這與對西方文明的盲目崇拜是離不開的。“一方面，總是存在一些人保持著殖民文化的心態，盲目崇拜西方，貶低自身，看不到西方文化衰敗的現象，也看不到自身文化不斷繁榮的事實”[3]。另一方面，我們有更豐富的文化資源和文化底蘊，只要我們做好文化創新，就一定能夠跨越與西方世界的差距，實現中國文化的創造性發展，為中國文化建設打下堅實的基礎。

（三）多種不良思想的滋生

隨著計劃經濟的解體和社會主義市場經濟的繁榮發展，文化領域產生了一些不良思想，對我國的政治、經濟和文化建設都帶來了不同程度的挑戰。比如說享樂主義、精致利己主義等，在政治上，會造成以權謀私、貪污腐敗、貧富階層間、人民與政府間的矛盾激化等問題。在經濟上，會造成社會道德和社會信用的缺失等問題。在文化上，對社會主義的本質、社會認同感、社會主義核心價值觀的思想傳播也必然會造成困難。在社會生活領域，人們只追求物質利益，人情冷漠、道德缺失等現象也層出不窮。

三、葛蘭西文化領導權理論對我國文化建設的啟示

（一）堅持中國共產黨的領導，提升黨的執政能力和水平

堅持黨的領導，必須保證黨有能力領導中國各方面事業，保證黨的先進性。而黨的先進性關鍵在于黨員的先進性。一方面，黨的領導干部要不斷加強理論知識的學習，提高自身的政治素質。另一方面，黨員干部必須從科學和發展的高度看待問題，才能不局限于舊的經驗，不落后時代發展的要求。一方面，國家應該重視科學技術與文化領域方面的深度融合；更加注重優秀人才的培養與引進政策。另一方面，實施中國“走出去”的文化戰略，讓中國在國際社會上的大國形象得到不斷提高。最后，全面從嚴治黨，通過各種手段提升黨的執政能力，真正認識黨的科學化、法制化、民主化。

（二）樹立和踐行社會主義核心價值觀

社會主義核心價值觀是中國文化軟實力的靈魂，對文化軟實力建設具有導向作用、引領作用、凝聚作用、傳播作用、塑造作用[4]。所以，我們要讓先進的文化、意識形態成為主流行意識形態。我們應該更加重視學校教育，讓社會主義核心價值體系的核心內容與學校教育更加緊密的聯系在一起，不斷傳播馬克思主義思想，提高人民群眾的國家認同感。其次，將其融入社會生活。大力推進群體性的精神文明建設，是提高全民素質、提高社會文化水平的重要手段。努力落實到細節之處，滲透到人民的日常生活中，通過輿論宣傳、實踐活動等方式，讓社會主義核心價值觀潛移默化地影響整個社會群眾。最后，必須強調道德價值的作用。培養人們正確的道德判斷和道德責任感，提高人的道德修行能力，特別是自覺修行能力，使人們向往和追求更高的道德生活。

（三）培養和發揮有機知識分子的積極作用

首先，增強馬克思主義的理論素養，是當代知識分子的必然要求。身為無產階級先進的有機知識分子，必須有扎實的理論知識作為基礎，為黨的理論知識傳播做準備。其次，有機知識分子應不斷推動實踐創新。人民只有立足于社會實踐中，不斷在實踐中總結、發展、創新、實踐再總結的循環過程中才能夠跟上時代的步伐。運用有機知識分子的“腦力”和“體力”，讓人民群眾在社會生活中樹立文化自信。最后，中國悠久的優秀傳統文化，是巨大的精神財富，是中華民族在世界各國中的力量支撐。有機知識分子，作為社會和國家的“紐帶”這一關鍵部分，更應該積極主動的教育和組織人民群眾，學習當前我國的主流文化，將自己的力量與人民群眾的力量聯合起來，共同建造富強民主文明和諧美麗的新中國。

四、結語

當前，我國社會主義文化建設面臨著嚴峻的挑戰。安東尼奧·葛蘭西的文化領導權理論正好為中國文化建設提供了一定的理論指導和實踐方法。這啟示了我們國家在文化建設的過程中，必須始終堅持中國共產黨的領導，提升黨的執政能力和水平；樹立和踐行社會主義核心價值觀；培養和發揮有機知識分子的積極作用，只有不斷加強社會主義文化建設，推動社會主義文化大發展、大繁榮，才能真正實現中華民族的偉大復興。

參考文獻：

[1] 習近平.決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利[N].人民日報，2017-10-28（001）.

[2] 安東尼·奧葛蘭西.獄中札記[M].曹雷雨等，譯.北京：中國社會科學出版社，2000：116.

[3] 楊鮮蘭.構建當代中國話語體系的難點與對策[J].馬克思主義研究，2015（2）：59-65.

[4] 徐志遠，張靈.文化軟實力與社會主義核心價值觀[J].馬克思主義研究，2017（11）：67-73.

（作者簡介：宋陳，吉林師范大學馬克思主義學院碩士研究生，從事外國哲學研究）