從馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展觀談學(xué)校勞動教育

胡雯婷 劉煥然

摘? ?要：馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展觀中所蘊含的勞動教育意蘊，為學(xué)校實施勞動教育提供了科學(xué)的理論依據(jù)，揭示了勞動教育的本質(zhì)。盡管社會各界越來越認識到勞動教育的重要性，但仍存在勞動教育課程設(shè)置與實施形式化、勞動教育實施目的和意義扭曲化、勞動教育實施條件和范圍局限化等諸多問題，不利于勞動教育的高質(zhì)量發(fā)展以及學(xué)生的成長。學(xué)校教育應(yīng)該堅持馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展觀，重視并改進勞動教育，將勞動教育目標與其他目標相結(jié)合、因地制宜開展勞動教育、基于人的全面發(fā)展評價勞動教育，充分發(fā)揮學(xué)校勞動教育的育人功能。

關(guān)鍵詞：馬克思;全面發(fā)展觀;勞動教育

中圖分類號：G40-015? ?文獻標識碼：A? ?文章編號：1009-010X（2022）21/24-0115-05

2020年3月，中共中央、國務(wù)院印發(fā)《關(guān)于全面加強新時代大中小學(xué)勞動教育的意見》（以下簡稱《意見》）指出，勞動教育具有綜合育人價值，要開展并加強學(xué)校勞動教育，發(fā)揮勞動教育對學(xué)生成長成才的真正作用。而關(guān)于勞動教育到底要培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人的問題，是實施和深化學(xué)校勞動教育必然首要思考的問題。馬克思從勞動本身以及勞動對于人發(fā)展的意義兩方面進行了深刻闡釋，提出了勞動與教育相結(jié)合對個人全面發(fā)展的重要價值。因此，從馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展觀中，或許可以為學(xué)校更好地開展勞動教育尋找支撐。

一、馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展觀中的勞動教育意蘊

（一）勞動教育有利于人的全面發(fā)展

在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思正式提出了人的全面發(fā)展理念，包括人的勞動能力的發(fā)展、人的社會關(guān)系的發(fā)展、人的個性的發(fā)展以及人類整體的全面發(fā)展四個維度。

1.有利于人的能力的發(fā)展。一般來說，人的勞動分為體力勞動與腦力勞動，勞動能力也可分為體力勞動能力和腦力勞動能力。除了直觀可見的物質(zhì)生產(chǎn)勞動可以作為維持人生存的手段，人們在勞動中進行體力勞動從而增長體力勞動能力。馬克思更敏銳地發(fā)現(xiàn)了勞動對人們智力增長的作用，在增強人們體力勞動能力的同時還提升了腦力勞動能力，這種能力使人與動物相區(qū)別，幫助人們不斷認識和改造現(xiàn)實世界，實現(xiàn)人類本身的進化和社會的發(fā)展。他深刻批判了“勞動本身不表現(xiàn)為目的本身，僅僅表現(xiàn)為維持人的肉體生存的手段。”這一勞動異化現(xiàn)象，強調(diào)人們需要自由、主動地發(fā)揮自己的體力和智力，在勞動中增長勞動能力，從生存能力、自理能力延伸到正確勞動價值觀的培養(yǎng)、智力的增長等。同時，人在勞動的過程中又會反復(fù)鍛煉自己的體力與智力，促進人的勞動能力的全面發(fā)展。勞動教育便很好地實現(xiàn)了在勞動中鍛煉體力與智力。這也就是馬克思所認為的“生產(chǎn)勞動同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的惟一方法。”

宏觀來看，人們通過開展勞動從而戰(zhàn)勝和改造自然，在勞動中創(chuàng)造物質(zhì)文化財富。因此，勞動能力的大小也關(guān)系著人們改造自然的方式和程度，關(guān)系著物質(zhì)文化財富的價值多少，與社會發(fā)展進步緊密相連。而當(dāng)社會發(fā)展的程度越高時，為人類創(chuàng)造的能力增長環(huán)境就越好，有利于為人的全面發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。

2.有利于人的社會關(guān)系的發(fā)展。馬克思認為，人是一切社會關(guān)系的總和。人具有社會性，因此勞動教育還關(guān)系到人的社會關(guān)系的發(fā)展。人的體力與智力的發(fā)展固然重要，但如果一個人僅僅因為強壯的體能和較高的智商而不可一世、固步自封，甚至脫離社會的經(jīng)濟條件、政治要求和文化背景等，還并未發(fā)展成為完整的“社會人”，其結(jié)果只會到處碰壁，最終被社會所淘汰。人本身的存在雖然是獨立的，但他不能脫離社會而存在，他的生活包含于社會之中，在社會中開展交流、學(xué)習(xí)、出行等各種人類活動，必定會涉及社會中人與人之間的關(guān)系。因此，人在社會中還應(yīng)該具備基本的道德素質(zhì)和良好的人際交往能力，還必須適應(yīng)其他人、適應(yīng)這個社會，才能實現(xiàn)人的良性發(fā)展和全面發(fā)展。

而勞動在不同的社會關(guān)系中具有不同的社會屬性，從受到自然的限制到依附于政治，再到屈從于剩余價值生產(chǎn)的經(jīng)濟強制。當(dāng)時的勞動雖然作為政治或經(jīng)濟的附屬物，但都在一定程度上深刻揭示了某一歷史發(fā)展時期的社會關(guān)系，這些社會關(guān)系也是人們在勞動中逐漸形成的。隨著社會的不斷發(fā)展和人們自覺自主意識的提升，當(dāng)前社會關(guān)系下的勞動不再是經(jīng)濟上的“被剝削”和政治上的“依附”，勞動更加重視人們自我存在的價值和意義，勞動教育也發(fā)揮著形成良好人際關(guān)系的重要作用，更好地促進人們?nèi)谌肷鐣l(fā)展中去。因此，勞動教育突出了勞動的主體性，突出勞動向自主活動的轉(zhuǎn)變，有利于人們自主、自覺、自發(fā)地融入社會，去構(gòu)建自己的社會關(guān)系，增長處理人與人、人與事之間關(guān)系的能力，實現(xiàn)良好社會關(guān)系的發(fā)展。

3.有利于人的個性發(fā)展。人要想有個性的發(fā)展，首先要有自由，即成為自己的主人，具有自主性，而不是被動地聽從外界的安排。有了這種自主性，人不僅能夠客觀、理智地認識現(xiàn)實、預(yù)判未來，而且能夠充分發(fā)揮已有條件實現(xiàn)自我價值，實現(xiàn)個性發(fā)展。其次，要有自己的獨特性，即自己所具備的區(qū)別于社會其他人的個性特征，才能作為社會的一員，不被他人所取代。

因此，面對馬克思所指出的與人自由個性發(fā)展背道而馳的異化勞動：“機器勞動極度地損害了神經(jīng)系統(tǒng)，同時它又壓抑肌肉的多方面運動，奪去身體上和精神上的一切自由活動。甚至減輕勞動也成了折磨人的手段。”人已成為“機器”失去個性特征，勞動的目的是獲得生存資料，甚至勞動者成為資本家賺取利潤的工具。馬克思透過現(xiàn)象看本質(zhì)，希望通過勞動教育可以使人認識到勞動的本義，培養(yǎng)和發(fā)揮人的主體性和積極性，擺脫機器對人的控制，消除勞動異化，實現(xiàn)人的自由個性的全面發(fā)展。

4.有利于人類整體的發(fā)展。人類生活在社會中，其發(fā)展也不僅僅只關(guān)注人本身，還將提升到國家發(fā)展、人類發(fā)展的高層次。每個人作為人類中的一員，作為社會的組成部分，當(dāng)每個個體能在勞動能力、社會關(guān)系、個性自由三個方面得到發(fā)展時，人類整體也必定會因為每一個人的發(fā)展而穩(wěn)步前進。正如上文所說，勞動深刻地揭示了某一歷史發(fā)展時期的社會關(guān)系，這些社會關(guān)系也是人們在勞動中逐漸形成的。勞動是透析、理解一個社會生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)鍵要素，是社會變革和人類自我革命的動力。因此，勞動教育有利于人本身的發(fā)展，也有利于人的未來發(fā)展，即勞動教育對于促進人類整體發(fā)展、促進人類社會進步也具有重要意義，只不過勞動教育相比于勞動本身來說，它對人類整體的發(fā)展是從人的全面發(fā)展過渡到社會發(fā)展的，是直接作用于受教育者從而間接作用于人類整體和社會的長遠發(fā)展。

（二）勞動教育的本質(zhì)

從勞動的本質(zhì)追溯勞動教育的本質(zhì)，這對開展學(xué)校勞動教育、改進現(xiàn)有問題提供了理論思路。

恩格斯在《自然辯證法》里就提出了“勞動創(chuàng)造了人本身”。馬克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中也指出：自由自覺的勞動是人類的特性，是人區(qū)別于動物的本質(zhì)性活動。主要體現(xiàn)在兩方面：勞動是從自然界獲取生活資料的橋梁，以滿足人的生存需要;勞動也是人主體意識的彰顯，自我生命價值的確認。由此可見，人的勞動不是出于動物的本能，而是結(jié)合了人的體力與智力創(chuàng)造價值的活動。馬克思的勞動異化論則闡釋了一種人們機械進行的體力勞動，且勞動者們無法獲得與之相對的勞動成果，導(dǎo)致人們背離勞動本質(zhì)，逃避、輕視勞動的現(xiàn)象，此時人們在勞動中“不是自由地發(fā)揮自己的體力和智力，而是使自己的肉體受折磨、精神遭摧殘”。因此，從正面看，馬克思、恩格斯從歷史唯物主義出發(fā)，將勞動提升為歷史存在之基礎(chǔ)和人的本質(zhì)之依據(jù)，彰顯了勞動的內(nèi)在價值;從反面看，勞動異化則背離勞動本質(zhì)和人的發(fā)展要義。在馬克思主義者看來，勞動教育的本質(zhì)目標是培育具有健康勞動價值觀、追求社會正義、實現(xiàn)體力腦力結(jié)合，以及具有自由個性的“全面發(fā)展的人”。所以，勞動教育應(yīng)當(dāng)以人的全面發(fā)展為最終價值取向，將勞動教育作為一個完整的、獨立的教育活動，將學(xué)生從傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)中解放出來，結(jié)合《意見》要求建立包括勞動精神、勞動知識、勞動技能以及勞動習(xí)慣等多維、立體的價值目標，讓學(xué)生在勞動教育中樹立正確的勞動價值觀，實現(xiàn)生存自理、人際溝通、實踐創(chuàng)新、自由個性等多樣能力的發(fā)展，培養(yǎng)優(yōu)秀的社會主義建設(shè)者和接班人。

二、從馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展觀看學(xué)校勞動教育的實施

盡管我國提出了要大力開展勞動教育，要促進學(xué)生德智體美勞的全面發(fā)展，但受應(yīng)試教育的影響，人們的教育觀念沒有改變，對勞動教育的理解不夠深刻，面臨著勞動教育虛設(shè)、勞動教育扭曲、勞動教育受限、勞動教育不規(guī)范等問題，難以實現(xiàn)勞動教育對學(xué)生全面發(fā)展的真正作用。

（一）勞動教育實施目的和意義扭曲化

《意見》指出，新時期中小學(xué)勞動教育是“國民教育體系的重要內(nèi)容，是學(xué)生成長的必要途徑，具有樹德、增智、強體、育美的綜合育人價值”，但勞動教育有時卻成為懲罰和規(guī)訓(xùn)學(xué)生的手段。例如，做錯事的學(xué)生被罰去打掃教室衛(wèi)生以示訓(xùn)誡，這種訓(xùn)誡方式更容易讓學(xué)生厭惡、遠離勞動，因為“光榮”的勞動已經(jīng)與痛苦、恥辱的體驗聯(lián)系在一起。很多人還認為這一懲罰形式既避免了體罰等引起的倫理爭議，又可以讓學(xué)生得到合理規(guī)訓(xùn)，是一個“不錯”的教育手段。實則不然，在懲罰中所進行的勞動教育是被迫的、強制的，而不是學(xué)生自愿的、主動的，這容易讓學(xué)生形成錯誤的勞動價值觀，打消了學(xué)生對勞動的熱情和積極性，甚至讓學(xué)生厭惡、輕視勞動，這種心理上的疏離和排斥更加加深了學(xué)生與勞動教育的隔閡，將“勞動”一詞作為貶義詞，甚至他們會認為只有被教師批評和懲罰的學(xué)生才需要從事勞動和接受勞動教育，這與馬克思所批判的“異化勞動”本質(zhì)上是一樣的。

（二）勞動教育課程設(shè)置與實施形式化

受傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，學(xué)校教育將主要精力投放到為升學(xué)做準備，一些高考、中考不涵括的領(lǐng)域如德育、美育、勞動教育等日漸邊緣化，其中，對勞動教育的忽視尤為突出。“促進學(xué)生全面發(fā)展”成為學(xué)校呼喊的口號，并未落實到實處，勞動教育課被語文、數(shù)學(xué)等其他中考或高考科目所占用。全面發(fā)展只停留在口頭，勞動教育因“不符合學(xué)生高分發(fā)展”而虛設(shè)在課表之上，學(xué)校教育仍以應(yīng)試教育為主，勞動教育反而成為學(xué)生學(xué)業(yè)增多的負擔(dān)，因此學(xué)生躲避、敷衍勞動易成常態(tài)。這不利于學(xué)生各項能力的發(fā)展，腦力勞動與體力勞動之間的矛盾依舊尖銳。孟子“勞心者治人，勞力者治于人”的觀念依舊根深蒂固;也不利于學(xué)生塑造正確的勞動價值觀，這與勞動最光榮、勞動最偉大的價值觀念背道而馳。正如《意見》所批判的，“近年來一些青少年中出現(xiàn)了不珍惜勞動成果、不想勞動、不會勞動的現(xiàn)象，勞動的獨特育人價值在一定程度上被忽視。”

（三）勞動教育實施條件和范圍局限化

勞動教育實施時，其教育場所仍然局限于教室。教師僅僅在教室上傳授理論知識，無法帶學(xué)生去自然中體驗勞動的真正樂趣和價值，理論知識無法代替實踐經(jīng)驗，只有當(dāng)學(xué)生走出教室，去戶外自己動手感受勞動之美，才能促進學(xué)生體力和智力的協(xié)調(diào)發(fā)展。同時，勞動教育資源尚未得到充分挖掘，缺乏足夠的教育條件，以及沒有完整的、可實施的勞動教育課程體系值得借鑒，這些因素也導(dǎo)致了學(xué)校勞動教育受限。這時，學(xué)生接受的勞動教育是表面的、淺顯的，這不利于學(xué)生走出教室一隅與外界產(chǎn)生聯(lián)系，勞動教育作為學(xué)生社會化重要因素的功能難以發(fā)揮;勞動教育仍停留在理論層面，學(xué)生的實踐動手能力、觀察能力、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)難以實現(xiàn);中小學(xué)實施勞動教育工作大部分是組織勞動活動，比如在勞動教育層面上提高學(xué)生個人思想教育，但如何在學(xué)校層面貫徹落實勞動價值觀的教育，仍是教育工作者面臨的問題。

三、馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展觀對改進學(xué)校勞動教育的思考

（一）將勞動教育目標與其他教育目標相結(jié)合

以馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展觀為基點，為了貫徹習(xí)近平總書記提出的“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”，我們應(yīng)該將勞動教育與德育、智育、體育、美育相結(jié)合。單一形態(tài)的勞動教育難以承載新時期勞動教育功能的實現(xiàn)，要加強“五育融合”，達到五育并舉。第一，設(shè)置形式、內(nèi)容多樣的勞動教育課程，豐富勞動教育的開展形式，形成多元目標。例如，在養(yǎng)老院等服務(wù)性機構(gòu)參與勞動教育，寓道德于勞動教育之中;學(xué)習(xí)世代傳承的手工技藝，對自己的技藝作品進行賞析，將勞動教育與美育相結(jié)合等。第二，將勞動教育寓于其他課程，促使勞動教育與其他課程教育相互滲透、相互融合，例如思政課上引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的勞動價值觀;社會實踐課上進行勞動教育體驗或者勞動教育調(diào)研活動，實現(xiàn)德育、智育、體育、美育和勞動教育的結(jié)合發(fā)展。

（二）因地制宜開展勞動教育

勞動教育的開展需要一定的條件和場所，但是不同城市、不同地域?qū)W校開展勞動教育的條件不盡相同。例如，城鄉(xiāng)學(xué)校勞動教育在地域、設(shè)施、師資力量等方面就存在諸多差異。第一，要尋找本校開展勞動教育的特點和優(yōu)勢，利用現(xiàn)有條件開展勞動教育課程，可以是以科學(xué)研究為核心的勞動教育、以社會實踐為核心的勞動教育、以公益服務(wù)為核心的勞動教育，總之要有自己的突出特點，讓勞動教育常態(tài)化、特色化。第二，要因地制宜地主動去挖掘、開發(fā)勞動教育資源，農(nóng)村學(xué)校就可以去農(nóng)田、溪流、山林等廣袤的自然空間開展勞動教育，帶領(lǐng)學(xué)生親近自然，培養(yǎng)學(xué)生在自然中發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美的能力;或者與當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)園、產(chǎn)業(yè)園展開合作，爭取社會力量對學(xué)校勞動教育的支持，實現(xiàn)勞動教育的本土化和多樣化。

（三）基于人的全面發(fā)展來評價勞動教育

傳統(tǒng)意義上的課程評價標準不適用于勞動教育，以分數(shù)論學(xué)習(xí)效果容易走入應(yīng)試教育的怪圈。學(xué)校需要以學(xué)生的全面發(fā)展為最終評價標準，在評價的過程中堅持評價主體多元化，包括教師、學(xué)生、家長等多元主體;評價內(nèi)容綜合化包括勞動精神、勞動知識、勞動技能以及勞動習(xí)慣等內(nèi)容;評價方式多樣化做到量化質(zhì)性評價相結(jié)合;評價過程動態(tài)化要關(guān)注教育過程，真正讓勞動教育落到實處。例如，學(xué)生以興趣分享、小組展示的形式對自己的勞動教育成果、收獲進行總結(jié)，再進行自評、互評、他評，學(xué)生將自己一學(xué)期的勞動成果、經(jīng)驗及感受進行班級、年級或?qū)W校進行展示，在此過程中，既能讓學(xué)生感受到成就感、獲得感，也有利于將教育成果外顯化，讓家長、教師看到勞動教育的作用，提升對勞動教育的重視程度，發(fā)現(xiàn)學(xué)生除了單一成績之外的更多優(yōu)點，促進全面發(fā)展育人目標的實現(xiàn)。

學(xué)校實施勞動教育，既可以避免學(xué)生被禁錮在教室，讓學(xué)生在室外鍛煉身體、增強體能，又能讓學(xué)生培養(yǎng)動手能力，養(yǎng)成基本的生活生產(chǎn)勞動技能，增強創(chuàng)新意識，發(fā)展學(xué)生智力。在接受勞動教育的過程中，學(xué)生與學(xué)生之間，學(xué)生與教師之間、學(xué)生與校外人士之間交流增多，還能增強學(xué)生人際交流能力，形成良好的社會關(guān)系。在交流的過程中，學(xué)生能發(fā)現(xiàn)除了成績以外自己相比于他人的優(yōu)點和獨特性，自我認識更加清晰，而不是一味追求成績，更加關(guān)心自身整體素質(zhì)的提高。每個學(xué)生在勞動能力、社會關(guān)系、個性自由三個方面取得發(fā)展時，社會必定進步，人類整體也是在向前并且全面發(fā)展的。馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說為學(xué)校實施勞動教育提供了科學(xué)的理論依據(jù)，各學(xué)校也應(yīng)當(dāng)重視勞動教育，發(fā)揮勞動教育的積極作用。

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【責(zé)任編輯 劉夢薇】