共生性師生關(guān)系：讓教育更富有生命活力

崔隨慶

[摘? ? 要]教育就是關(guān)系。共生性師生關(guān)系具有豐富的教育價值，是建設(shè)高質(zhì)量教育的基礎(chǔ)性因素。其內(nèi)在地包蘊(yùn)民主、平等、關(guān)愛、尊重、賞識、信任、和諧、共贏等特征。文章解讀了共生性師生關(guān)系的六條建設(shè)路徑，為新時代教育煥發(fā)活力指明了方向。

[關(guān)鍵詞]共生;師生關(guān)系;建設(shè)路徑

“共生”是生命最普遍的生存方式之一，以生命協(xié)同發(fā)展為目的，強(qiáng)調(diào)對生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)所有個體生命的尊重，追求生命幸福的共贏。在共生的生態(tài)系統(tǒng)中，個體的發(fā)展總是在與他人相互作用的關(guān)系中實(shí)現(xiàn)的，各種要素之間相互依存、相互作用、協(xié)同發(fā)展，所以說，“共生”是一種關(guān)系性生存與發(fā)展方式。

共生關(guān)系廣泛存在于人與自然、人與社會、人與人之間。在教育領(lǐng)域，師生關(guān)系是一對最基本、最重要、最直接的共生關(guān)系，彼此以對方的發(fā)展來促進(jìn)自己的發(fā)展，亦即“教學(xué)相長”。傳統(tǒng)的唯師獨(dú)尊的師生關(guān)系過度強(qiáng)調(diào)教師的絕對權(quán)威，影響了學(xué)生主體性的發(fā)揮;而共生性師生關(guān)系強(qiáng)調(diào)平等、尊重、信任、和諧，賦予教育以時代活力。

一、共生性師生關(guān)系的教育價值

（一）共生性師生關(guān)系是教育發(fā)生的基礎(chǔ)

學(xué)生對教師的信任、認(rèn)可、接納起始于良好的師生關(guān)系。師生關(guān)系良好，學(xué)生愿意親近老師，老師的言行教誨才能深入學(xué)生心里。很多時候，學(xué)生對學(xué)習(xí)的興趣不是對知識本身，而是對某個老師懷有喜歡、熱愛、崇拜、依戀等深厚感情帶來的情感遷移。如果師生關(guān)系僵硬、僵化，甚至是對立、敵視，教師就不可能完成為人師表、“傳道、授業(yè)、解惑”的作用。

（二）共生性師生關(guān)系是教學(xué)高效的關(guān)鍵

課堂是教育教學(xué)的主陣地，是完成立德樹人這一根本任務(wù)的主渠道。課堂以發(fā)展學(xué)生為根本目的，同時，教師在與學(xué)生的互動中得以增長教育智慧。和諧共生的師生關(guān)系讓課堂氣氛輕松愉悅，讓學(xué)生心里充滿安全感，更容易張開思維和想象的翅膀，激發(fā)活力、挖掘潛力，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)主動性和創(chuàng)造力，從而讓課堂變得富有生機(jī)，讓教學(xué)更加高效。相反，師生缺乏互動、只有預(yù)設(shè)沒有生成的課堂一定是一潭死水、死氣沉沉的課堂，是教師照本宣科、學(xué)生囫圇吞棗的課堂，是低效乃至無效的課堂。

（三）共生性師生關(guān)系是校園和諧的核心

創(chuàng)建和諧校園，不僅是環(huán)境和諧、文化和諧、制度和諧，更重要的是人際關(guān)系的和諧。校園里師生關(guān)系和諧共生，既是教育的起點(diǎn)，也是教育的目標(biāo)。努力營造師生平等以待、相互尊重的學(xué)習(xí)氛圍，讓每一個生命感受到價值、尊嚴(yán)，才能最大程度上促進(jìn)生命的成長和校園的和諧。

（四）共生性師生關(guān)系是學(xué)生成長的保證

只有了解學(xué)生，對他的家庭背景、性格愛好、稟賦潛能、心理情感有深刻的洞察，才能讓教育建立在科學(xué)和正確的基礎(chǔ)之上。愛與尊重是打開學(xué)生心扉的鑰匙，沒有愛與尊重就沒有教育，這也是建立良好師生關(guān)系的前提。每個學(xué)生都是獨(dú)特的、個性的、復(fù)雜的，教育之難就難在其教育對象的千變?nèi)f化。唯有教師尊重學(xué)生、賞識學(xué)生、解放學(xué)生才能發(fā)展學(xué)生、成就學(xué)生。

二、共生性師生關(guān)系的內(nèi)在要求

（一）民主為基石

民主是當(dāng)今社會發(fā)展的潮流，師生關(guān)系民主化自然是教育的大勢所趨。教育不需要專制，不需要壓抑，不需要灌輸，不需要一言堂;教育需要解放學(xué)生身心，鼓勵學(xué)生個性發(fā)展，確立學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體性地位，煥發(fā)學(xué)生的青春活力。教育民主體現(xiàn)的是對學(xué)生的主體性的尊重，是師生心靈溝通的橋梁，是把課堂教學(xué)變成解放思想的過程，是給予學(xué)生充分的自我教育、自我管理機(jī)會的不懈嘗試。教師必須充分相信學(xué)生、解放學(xué)生、依靠學(xué)生，讓學(xué)生在成長路上學(xué)會自己獨(dú)立行走。

（二）平等為前提

我國傳統(tǒng)教育強(qiáng)調(diào)師道尊嚴(yán)，要求學(xué)生對教師絕對服從，教師對學(xué)生享有無上權(quán)威。這極大地導(dǎo)致了學(xué)生學(xué)習(xí)主動權(quán)的喪失，以致獨(dú)立思考、獨(dú)立解決問題能力的低下和創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的缺失。職業(yè)賦予教師管理教育學(xué)生的權(quán)利，但教師與學(xué)生在人格上是平等的，不能要求學(xué)生對老師必須唯命是從、唯師獨(dú)尊。教育的愚蠢與錯誤也正是因?yàn)榻處熞曇袄铩皟和眻觥保荒軓膬和暯强创龁栴}、處理教學(xué)，對兒童的地位、作用存在漠視和誤讀。共生性師生關(guān)系要求教師必須樹立正確的兒童觀、學(xué)生觀，把自己和學(xué)生放在平等的位置上，學(xué)會俯下身子和學(xué)生說話。要摒棄傳統(tǒng)的師道尊嚴(yán)，尊重學(xué)生的權(quán)利、人格、個性，相信人皆英才，對所有學(xué)生一視同仁，讓學(xué)生在校園里有尊嚴(yán)地學(xué)習(xí)、有尊嚴(yán)地生活！

（三）關(guān)愛為橋梁

學(xué)生是發(fā)展中的人，是身心都不完善的人，需要教師的關(guān)心、關(guān)愛陪伴他們成長。對于后進(jìn)生、問題學(xué)生、殘障學(xué)生更需要教師的關(guān)愛為他們撐起一片陽光燦爛的天空。愛學(xué)生就要一視同仁、普降甘露、公平公正，但愛優(yōu)秀生容易，愛后進(jìn)生則很難做到。教師的榮光不止在培養(yǎng)出多少優(yōu)秀人才，更在于教育、引導(dǎo)、轉(zhuǎn)化了多少問題學(xué)生，讓他們最終免于走上歧途，成為合格的自食其力的普通公民。教育是愛的共鳴共振，教師有多愛學(xué)生，就能成倍收獲來自學(xué)生的愛。但這種愛必須愛而有度、愛而不寵、愛而無私、愛而公正。

（四）尊重為手段

孫云曉老師在《教育從尊重開始》一書中提出：“教育孩子的前提是了解孩子，了解孩子的前提是尊重孩子。”尊重比熱愛更重要。因?yàn)楹⒆又挥懈惺艿阶鹬兀艑W(xué)會自尊;學(xué)會自尊，才會去尊重他人。尊重學(xué)生就要尊重他的成長規(guī)律，尊重他的人格尊嚴(yán)，尊重他的個性差異，尊重他應(yīng)有的權(quán)利。尊重本身就是一種教育。

（五）賞識為方法

每個人都希望得到別人的賞識、認(rèn)可，其中蘊(yùn)含著巨大的動力源泉。肯定、贊賞、夸獎、鼓勵、期望等，這些行為均能給人帶來價值感、存在感、成就感、安全感、愉悅感，能滿足人們馬斯洛需求理論體系中的高層次需求。德國教育家第斯多惠說：“教育的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒和鼓舞。”所以，良好師生關(guān)系建設(shè)中，賞識就像一把開啟美好心靈的鑰匙，它能撼動學(xué)生的靈魂、樹立他們的自尊、喚醒他們的自信，實(shí)現(xiàn)一個孩子從“丑小鴨”到“白天鵝”的完美蛻變。

（六）信任為根本

在一個必須彼此依賴共生的社會里，信任給予彼此溫暖與力量。教師相信學(xué)生，無條件相信學(xué)生，這是一條基本的教育原則。信任才會放手，還學(xué)生更多的時間、空間、自由;信任才會尊重，承認(rèn)并尊重孩子差異，看到每一個孩子隱藏的潛能，相信每一個孩子都是“可教之才”。信任是教育的起點(diǎn)，沒有信任就沒有教育，要相信“相信”的力量。信任是相互的。蘇霍姆林斯基說：“對人的信任，形象點(diǎn)說，是愛撫溫存的翅膀賴以飛翔的空氣。”這空氣，學(xué)生需要，教師也同樣需要。

（七）和諧為表征

師生關(guān)系和諧是指師生之間民主平等、真誠友善，彼此相互理解、相互信任、相互學(xué)習(xí)、相互促進(jìn)。這是一種無形的教育力量，對于優(yōu)化教學(xué)環(huán)境、提高教學(xué)質(zhì)量、發(fā)展學(xué)生健全人格、提升教師教學(xué)水平具有重要促進(jìn)作用，是師生基于教育教學(xué)規(guī)律和學(xué)生成長規(guī)律長期、科學(xué)、著意建構(gòu)和塑造的結(jié)果。每個學(xué)生都能在和諧的環(huán)境里接受到德、智、體、美、勞一體化的和諧的教育，最終得到個性的、全面的、和諧的發(fā)展，這既是理念方向，也應(yīng)付諸實(shí)踐。

（八）共贏為目的

做任何事情都有一定的目的性。建設(shè)共生性師生關(guān)系是教育活動順利開展和教育質(zhì)量提升的基礎(chǔ)性、前置性、條件性保證。教育家贊可夫說：“就教育工作的效果來說，很重要的一點(diǎn)是看師生之間的關(guān)系如何。”師生關(guān)系好壞決定著師生不同的學(xué)習(xí)狀態(tài)和生命狀態(tài)。共生性師生關(guān)系以共生促共贏，共生是起點(diǎn)也是終點(diǎn)，是手段也是目的。教育其實(shí)就是師生攜手共赴的一段旅程，奔著共同一致的目的地，彼此相互陪伴，相互點(diǎn)撥，相互激發(fā)，相互成全。他們的人生在某一個階段里，軌跡相交，互促成長，各得其所。

三、共生性師生關(guān)系的建設(shè)路徑

（一）堅持人本理念

當(dāng)今社會“以人為本”的發(fā)展理念深入人心，“人”被提到越來越重要的高度，“把人放在第一位”成為一切工作的起點(diǎn)。教育作為“育人”的職業(yè)，更要做到以人為尊、以人為重、以人為先，把“人的發(fā)展”作為核心和根本。這里的“人”不單指教育的對象——學(xué)生，還包括教育的“主導(dǎo)者”——教師。也就是說教育既要做到以生為本，把學(xué)生的發(fā)展和成長放在重要位置，也要做到以師為本，把教師的地位、作用、價值給予最大化的重視和發(fā)揮。

教育的核心價值是育人，立德樹人是教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的合格的社會主義建設(shè)者和接班人是教育的根本目的。學(xué)校教育要促進(jìn)全體學(xué)生的全面發(fā)展，認(rèn)識到學(xué)生的可塑性、發(fā)展性、差異性、階段性，努力為學(xué)生提供個性化、多元化發(fā)展環(huán)境，致力于學(xué)生個性發(fā)展、全面發(fā)展、和諧發(fā)展和終身發(fā)展。

教師教育教學(xué)過程中，要樹立正確的教育觀、學(xué)生觀、課程觀，無條件悅納每一個學(xué)生，承認(rèn)生生之間的差異，包容學(xué)生的不完美，主動和學(xué)生溝通，給予學(xué)生充分的尊重、理解、關(guān)愛，欣賞他們的進(jìn)步，寬容他們的錯誤，多一點(diǎn)民主平等，少一點(diǎn)威權(quán)壓制，多一把尺子衡量學(xué)生，少一點(diǎn)功利化色彩，不唯分?jǐn)?shù)、唯成績、唯升學(xué)，但講以愛為橋、因材施教。

學(xué)生要發(fā)展，教師是關(guān)鍵要素。只有教師自身獲得良好發(fā)展，學(xué)生才能站在教師肩上看到更寬廣的世界。因此，教師教育、教師發(fā)展應(yīng)是一切學(xué)校工作中的重中之重，是發(fā)展教育、辦好學(xué)校的生命線。要給教師引路子、架梯子、搭臺子、壓擔(dān)子、結(jié)對子、給位子、打杈子，助力教師正己達(dá)人、教學(xué)相長。

（二）堅持提升自我

提到教師發(fā)展，法國作家羅曼·羅蘭也曾說過：“要想把陽光散布到別人心里，先要自己心中有陽光。”這句話說明了教師職業(yè)對教師自身建設(shè)、終身發(fā)展的要求。

教師既是教育資源的統(tǒng)籌者、開發(fā)者、整合者，本身也是教育資源的一部分。優(yōu)秀的教師自身就是一本讀不完、學(xué)不盡的“教科書”。教師高尚的道德、健康的品格、扎實(shí)的學(xué)識、卓越的智慧等都是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容。唯有不斷學(xué)習(xí)新知、不斷豐富心靈、不斷提升素養(yǎng)，教師才能以其獨(dú)特的魅力吸引學(xué)生，以其豐厚的學(xué)識征服學(xué)生，以其純粹的思想同化學(xué)生，以其善美的德行示范學(xué)生。

師生關(guān)系中教師是平等者的首席，一定程度上占據(jù)更多的主動性，應(yīng)主動承擔(dān)起優(yōu)化師生關(guān)系的重任。師生關(guān)系中教師的為人師表至關(guān)重要，正如梅貽琦先生所說：“學(xué)校猶水也，師生猶魚也，其行動猶游泳也，大魚前導(dǎo)，小魚尾隨，是從游也。”在每一次教育教學(xué)活動中，教師都要精心謀劃、細(xì)致準(zhǔn)備，確保在每一個“前臺”高光時刻都能以良好形象示人，適時展現(xiàn)個人魅力，贏得學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的尊重。

傳統(tǒng)教育中教師為中心、教師的“教”為中心的時代正在失去它固有的光彩，教師作為知識象征的身份正在瓦解，建立新型共生性師生關(guān)系已成為時代新潮。一方面，教師的自我認(rèn)知成為自我完善的依據(jù)，不斷學(xué)習(xí)、與時俱進(jìn)成為教師實(shí)現(xiàn)自我保值、升值的必然要求;另一方面，對學(xué)生的正確認(rèn)知是教師因材施教的根據(jù)，教師秉持的學(xué)生觀決定了教師的教育行為，影響著他所覆蓋教育場域的教育生態(tài)。故教師的自我生長不僅是職業(yè)要求、職業(yè)責(zé)任，也是一種職業(yè)精神。

（三）堅持對話交流

共生哲學(xué)強(qiáng)調(diào)交往與對話的意義，認(rèn)為交往、對話是理解差異、擺脫自我中心主義，從而達(dá)成更高視界內(nèi)的融合和友好互動關(guān)系的工具。課堂互動就是師生進(jìn)行交往的過程，交往、對話既是工具、手段，也是教學(xué)的內(nèi)容。學(xué)生在交往、對話中學(xué)會學(xué)習(xí)，教師在交往、對話中實(shí)現(xiàn)教育任務(wù)。

師生的交往、對話必須在民主、平等、自由的師生關(guān)系中進(jìn)行，不是處于一個平等層面的主體，很難達(dá)到互相理解、合作共進(jìn)的和諧交流目的。哈貝馬斯的交往行為理論認(rèn)為：“交往的主體之間處于一種以語言為媒介的系統(tǒng)中，交往者通過理性的談話實(shí)現(xiàn)相互理解，通過主體間的互相認(rèn)可，以理解為最終目標(biāo)的交往活動才能有效。”所以，對話促進(jìn)理解，理解促進(jìn)認(rèn)同，認(rèn)同促進(jìn)關(guān)系，關(guān)系促進(jìn)成長。

課堂是師生對話、交往的主要場域。課堂教學(xué)不是教師單向度的知識輸出，而是師生圍繞既定的教學(xué)目標(biāo)展開的雙向互動，是師生精神的交流和生命的共生。課堂上，教師不能任意剝奪學(xué)生的話語權(quán)，而應(yīng)當(dāng)以平等的身份、民主的態(tài)度、尊重的方式去對待學(xué)生，與學(xué)生交流對話、互動體驗(yàn);學(xué)生應(yīng)以尊重為基礎(chǔ)，敞開心扉與教師交往，敢于質(zhì)疑、敢于批判、敢于辯駁，拒絕控制、碰撞思想、交流觀點(diǎn)、消除誤解，用富有批判性的思考來審視教師的教學(xué)。教師從學(xué)生的成長中發(fā)現(xiàn)自身的價值、找到教育的意義，學(xué)生從師生交往過程中構(gòu)筑自己的精神世界、滋養(yǎng)生長的動力。

（四）堅持活動涵養(yǎng)

師生的成長是通過活動并在活動中得以實(shí)現(xiàn)的。沒有形式多樣、主題明確、內(nèi)容豐富的各類教育教學(xué)活動做支撐就沒有教育。馮恩洪教授也說：“給孩子一個空間，讓他自己向前走;給孩子一個條件，讓他自己去鍛煉;給孩子一個問題，讓他自己找答案;給孩子一點(diǎn)困難，讓他自己去解決;給孩子一點(diǎn)權(quán)利，讓他自己去選擇。”這都反映了教育活動的自主性、實(shí)踐性和創(chuàng)造性。

共生性師生關(guān)系的修煉需要置入具體的活動和情境當(dāng)中。學(xué)生發(fā)展是德、智、體、美、勞等方面的全面發(fā)展，學(xué)生成長就需要置身于德、智、體、美、勞等方面多樣活動中進(jìn)行反復(fù)摔打和錘煉。不同的活動和情境為學(xué)生提供不同的學(xué)習(xí)經(jīng)歷、情感碰撞、觀念沖突，也給學(xué)生帶來復(fù)雜的、深刻的道德認(rèn)知、精神陶冶和情緒體驗(yàn)。其結(jié)果有的是和諧的，有的是矛盾的，有的是相融的，有的是相悖的。唯其動態(tài)性、生成性、不確定性才能更好地涵育學(xué)生情智，呈現(xiàn)出師生最真實(shí)的生存狀態(tài)，成為師生共生性師生關(guān)系的必然階段。

師生活動不僅在課堂，還有課堂之外更為廣闊的視界。田野、自然、工廠、社會……無不是師生關(guān)系的熔煉之地。在這些更為多元的教育舞臺上，一方面，教師脫去神性，顯露人性，讓學(xué)生有機(jī)會走近教師，深度、全面了解教師;另一方面，讓學(xué)生與豐富、紛繁、復(fù)雜、多變的世界建立聯(lián)系、關(guān)系，豐富知識，感受體驗(yàn)，學(xué)會與自然對話，與社會溝通，與他人交流，最終達(dá)成與自我、與他人、與社會、與自然的共生。

（五）堅持評價促進(jìn)

師生關(guān)系的好壞影響乃至決定著教育教學(xué)的質(zhì)量和水平。好關(guān)系就有好教育，好教育就是好的師生關(guān)系。建設(shè)共生性師生關(guān)系，需要建立相應(yīng)的評價體系，用以引導(dǎo)教師投入更多時間和精力與學(xué)生相處、交往，引導(dǎo)學(xué)生尊敬老師、熱愛老師、信任老師、親近老師，共同走向彼此，縮小相互間的時空距離和心理距離。

隨著素質(zhì)教育的推進(jìn)加深和社會對人才質(zhì)量的多元化要求，培養(yǎng)會學(xué)習(xí)、會生存、會做事、會交往、會共處的合格公民成為教育者的共識。教育評價作為重要的調(diào)節(jié)杠桿，評價標(biāo)準(zhǔn)、評價方式、評價內(nèi)容、評價主體的設(shè)定都影響、制約著教育的產(chǎn)品、質(zhì)量。因此，建設(shè)共生性師生關(guān)系要以促進(jìn)師生的健康成長、和諧發(fā)展為目標(biāo)，堅持立德樹人、五育并舉，通過激勵性評價、發(fā)展性評價、增值評價、綠色評價等多元評價方式，把教師的教、學(xué)生的學(xué)與對師生的評價統(tǒng)一起來，把三者變成一個動態(tài)的融合體。同時引入師生、家長、社會、第三方評價機(jī)構(gòu)、上級教育行政部門等多方評價主體，收集信息、及時反饋，適時、實(shí)時調(diào)整教育方法、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、形式等，以師師、師生、生生合作的方式共同完成教育教學(xué)目標(biāo)任務(wù)。

在教育評價中，教師和學(xué)生互為評價對象和評價主體。考慮到人的復(fù)雜性、差異性，如果評價個體不能以尊重、理解、寬容等人格為前提，不能以交往、對話、合作等方式去相處，不能以共情、共生、共贏等狀態(tài)去互利，不去尋求改變自我和悅納對方的途徑，良好師生關(guān)系就很難建構(gòu)或難以為繼。這就要求教師在理念、認(rèn)識方面要摒棄傳統(tǒng)師尊生卑的思想，丟掉威權(quán)，放下架子，主動走進(jìn)學(xué)生，用科學(xué)、正確的方式打開學(xué)生心門，不以整齊劃一、一成不變的標(biāo)準(zhǔn)去評價處在不同發(fā)展階段的學(xué)生;要求學(xué)生多和教師溝通，加深理解和互信，積極參與關(guān)系建構(gòu)活動中，學(xué)會自主學(xué)習(xí)、自我教育，努力提升個人的獨(dú)立思考能力、問題解決能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力和人際關(guān)系處理能力等，使個體作為“人”的全面性、生命力得以可持續(xù)發(fā)展。

（六）堅持共生信念

教師和學(xué)生是共生共存共命運(yùn)的關(guān)系共同體，二者應(yīng)互為倚重、相互促進(jìn)。教師要善于激發(fā)、喚醒、鼓舞學(xué)生，就像《學(xué)會生存》一書中指出的那樣：“教師的職責(zé)現(xiàn)在已經(jīng)越來越少地傳授知識，而越來越多地激勵思考：除了他的正式職能以外，他將越來越成為一名顧問，一位交換意見的參與者，一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾論點(diǎn)而不是拿出現(xiàn)成真理的人。他必須集中更多時間和精力去從事那些有效果的和有創(chuàng)造性的活動，與學(xué)生互相影響、討論、激勵、了解、鼓舞。”而學(xué)生要積極履行自己的“學(xué)習(xí)自覺”，最大程度發(fā)揮學(xué)習(xí)主體的潛能、天賦和創(chuàng)造力。雙方責(zé)任是均等的，人格是平等的，關(guān)系是相依的，利益是互惠的。每個人的成長都不是以犧牲對方的權(quán)益來成就自己，而是彼此在各自的付出中成就對方。

教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要其中各元素共同發(fā)揮作用。拋卻其他元素，單就教學(xué)實(shí)踐中的師生關(guān)系而言，只有教師和學(xué)生都能各自發(fā)揮積極主動性，進(jìn)而在各自“主動”“能動”基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)密切的“聯(lián)動”“互動”，把教師“教”的活動和學(xué)生“學(xué)”的活動統(tǒng)一起來，做到師生相依、相促，“教”“學(xué)”相交、相融，這才是理想的師生關(guān)系狀態(tài)。

學(xué)校在共生性師生關(guān)系建構(gòu)過程中，要努力為師生營造一個民主協(xié)商、平等交流的環(huán)境氛圍。無論課上還是課下，無論教師還是學(xué)生，每個人作為平等的交往主體，都有參與對話的資格，都有表達(dá)觀點(diǎn)的自由，都有獲得尊重的權(quán)利，但誰都不能成為話語的霸權(quán)者、活動的主宰者、關(guān)系的掌控者。哈貝馬斯說：“兩個交往過程的參與者能對世界上的某種東西達(dá)成理解，而且彼此能使自己的意向?yàn)閷Ψ剿斫猓虼耍煌鶎?shí)踐中的理解必然指向多極主體間的共識。”教育教學(xué)活動中，師生都是彼此間相互關(guān)系的創(chuàng)造者、開放性“思想場域”的維護(hù)者、共生價值觀的行動者，他們通過在動態(tài)時空中不斷互動交往，最終實(shí)現(xiàn)相互調(diào)適，雙向交互，價值互補(bǔ)，互促共生。

總之，和諧共生的師生關(guān)系是一切教育教學(xué)工作開展的前提。建設(shè)高質(zhì)量發(fā)展的教育就要從改善師生關(guān)系入手，積極落實(shí)“以人為本”的教育理念，讓教育充滿“人性”;重視教育規(guī)律和學(xué)生成長規(guī)律的實(shí)踐，讓教育充滿“理性”;尊重和發(fā)展個體生命，讓教育充滿“德性”;關(guān)注到每一個學(xué)生的差別，讓教育充滿“個性”。

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