以中國式現代化推進文化自信自強的路徑探索

閆恒

［摘? 要］黨的二十大報告以中國式現代化為中華民族偉大復興擘畫了宏偉藍圖。文化現代化是“物質文明和精神文明相協調的現代化”的應有之義，是中國式現代化的重要組成部分。黨的二十大報告對以中國式現代化推進文化自信自強作出明確論述和具體部署，集中體現為“兩個結合”的高位領航、“四個堅持”的方法論遵循和“五條路徑”的持續發力。通過中國式現代化推進文化自信自強，我國文化發展將遵循一條與西方文化現代化側重“自由化”“個體化”模式完全不同的現代化道路，更好彰顯中華文明屬性與社會主義屬性，在世界文化格局中取得更高文化話語權。

［關鍵詞］中國式現代化；文化建設；兩個結合；四個堅持；五條路徑

［中圖分類號］B27；D616? ［文獻標識碼］A? ［文章編號］1672-2426（2022）11-0011-05

中國式現代化是習近平總書記在黨的二十大報告中提出的莊嚴使命、中心任務和重大理論命題，也是對當前和未來各項工作的總綱領，對于在文化領域推進文化自信自強、鑄就社會主義文化新輝煌具有重要的指導意義。在中國式現代化的視野之下，文化的現代化也必然要遵循中國特有的國情與規律進行安排。黨的二十大報告中對中國式現代化的概念定義中一條重要特征就是“物質文明和精神文明相協調的現代化”，在“本質要求”層面則被表述為“豐富人民精神世界”。［1］這與報告的第八部分“推進文化自信自強，鑄就社會主義文化新輝煌”緊密承接，構成系統的邏輯結構，體現了與西方文化現代化著重彰顯“自由化”“個體化”模式不同的中國文化現代化導向與理論意蘊。

中華文明是世界各大古文明中唯一一個沒有中斷且發展至今的文明，我國也是一個以文化立足并傳承發展的大型政治—文明共同體。1840年以來，民族危機日益深重，文明蒙塵的焦慮在“保國、保種、保教”的口號下愈發凸顯。“何為文化”“為何需要文化”“需要何種文化”“怎樣建設文化”成為中國共產黨自成立起就需要積極面對和解決的重大問題。面對“全盤西化”“食古不化”“中體西用”“西體中用”等形形色色的文化理論，中國共產黨緊緊抓住文化現代化這一歷史命題，一方面承擔中國先進文化的積極引領者和踐行者的角色，另一方面在這一過程中實現對中華優秀傳統文化的創造性轉化、創新性發展，因而始終承擔著中華優秀傳統文化忠實傳承者和弘揚者的任務。習近平總書記在黨的二十大報告中，將中國式現代化的文化特征論述為：“物質貧困不是社會主義，精神貧乏也不是社會主義。我們不斷厚植社會主義現代化的物質基礎，不斷夯實人民幸福生活的物質條件，同時大力發展社會主義先進文化，加強理想信念教育，傳承中華文明，促進物的全面豐富和人的全面發展。”［1］這當中包含深遠意蘊的重大論點。其一，把文化建設與經濟建設并論，把“理想信念教育”與“傳承中華文明”作為社會主義先進文化的兩大重要任務，這是對鄧小平“我們要在建設高度的物質文明的同時，提高全民族的科學文化水平，發展高尚的豐富多彩的文化生活，建設高度的社會主義精神文明”［2］208，也即“兩手抓、兩手硬”觀點的發展與豐富。其二，把文化建設連接到馬克思主義關于人的全面發展理論之中。在黨的文獻中，人的全面發展問題一般與以人民為中心、全過程人民民主、保障和改善民生、共同富裕等議題相聯系，而文化建設與人的全面發展之間的強關聯性在黨的二十大報告中被突出強調。這也表明，過去我們更多是從“生產力發展”的角度去構建人的全面發展，而在新時代條件下，文化建設、文化浸潤與以文化人的作用正在日益彰顯，文化既是人的多樣化需求開拓之源泉，也是人擴展實踐活動與個性、豐富社會關系的紐帶。以文化建設彰顯人的全面發展，是馬克思主義中國化時代化的又一重要理論創新之處。

一、“兩個結合”引領文化自信自強

黨的二十大報告關于社會主義文化建設的總體闡述中，除第八部分以專章形式集中論述文化建設以外，還在全文中分散地論述了“兩個結合”的實際領航地位。只有不斷推進馬克思主義同中國具體實際相結合，才能開辟文化現代化的發展道路，激活優秀傳統文化；只有不斷推進馬克思主義同中華優秀傳統文化相結合，才能不斷貞固社會主義先進文化的中國性，讓馬克思主義根深葉茂、生機勃勃。在黨的二十大報告中，關于馬克思主義與中華優秀傳統文化相結合的表述不僅更加具體、精確，也更加富有指導意義：“只有植根本國、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂。……把馬克思主義思想精髓同中華優秀傳統文化精華貫通起來、同人民群眾的共同價值觀念融通起來，不斷賦予科學理論鮮明的中國特色，不斷夯實馬克思主義中國化時代化的歷史基礎和群眾基礎，讓馬克思主義在中國牢牢扎根。”［1］這段重要論述把“為什么結合”“結合什么”與“怎樣結合”闡述得十分明確。第一，關于“為什么結合”的問題。根據黨的二十大報告的提法，馬克思主義這個誕生在西方第二次工業革命時期、為人類求解放的科學理論，無論在哪國發展都必須要經歷一個與各國不同的歷史文化銜接嵌入的過程。如果沒有與所在國家歷史文化的深度結合，馬克思主義的真理之樹就得不到源源不斷的滋養，就會形成與“根深葉茂”相反的“枯萎凋零”的局面。第二，從黨的二十大報告提到的“結合點”來看，中華優秀傳統文化中能夠與馬克思主義基本原理結合的主要集中在五個領域：一是以“天人合一”為代表的中華傳統宇宙觀、生態文明觀，二是以“天下為公”“民為邦本”為代表的世界觀和優秀政治文化，三是以“為政以德”“任人唯賢”為代表的傳統行政管理與選人用人智慧，四是以“自強不息”“厚德載物”為代表的個人修身與品德建設理論，五是以“講信修睦”“親仁善鄰”為代表的家風（社區）文化建設理論。所謂這些主張與科學社會主義具有“高度契合性”，即是說中華優秀傳統文化在上述幾方面與科學社會主義存在價值契合、目標契合、思維方式契合乃至審美取向契合等多重同一性。一方面要把這些體現共同性的文化價值發掘得更加廣泛，另一方面則要深入闡釋其中的“高度契合”——特別是對我國當代制度建構和文化塑造方面的深遠意義。第三，在“怎樣結合”這個問題上，黨的二十大報告把堅持歷史自信與文化自信擺在首位，除了強調“推陳出新”和“古為今用”以外，還特別加上了馬克思主義思想精髓與中華優秀傳統文化精華的“貫通論”，以及與人民日用而不覺的共同價值觀念的“融通論”。這是在理論界長期以來思考和關注的“怎樣結合”問題上的重大突破?！柏炌ㄕ摗钡囊x在于打破二者之間在理論體系、話語模式和具體觀點上的差異，集中尋找其思想精髓的相通之處。而“融通論”的要旨在于讓馬克思主義與中國人“日用而不知”的那些日常倫理價值、規范（忠孝、信義等）在潛移默化之中融會貫通，讓中國人日用中習慣的共同價值之內涵得以向馬克思主義理論方向延伸；反之，也可以讓馬克思主義成為中國人“日用哲學”與“日用倫理學”，逐漸把一些傳統文化中有所欠缺的文化價值新要素熔鑄進中國文化的當代表達之中，成為文化現代化“化民成俗”的有效途徑?？偠灾?，黨的二十大報告關于“兩個結合”的開創性論述蘊含著巨大的思想與理論寶藏，對于推進新時代文化自信自強起著領航與總攬的作用。

二、“四個堅持”是實現文化自信自強的方法論遵循

黨的二十大報告關于社會主義文化建設的內容集中體現在報告的第八部分“推進文化自信自強，鑄就社會主義文化新輝煌”。第八部分的主要內容可以概括為“四個堅持”與“五條途徑”。過去五年，新時代黨的創新理論深入人心，社會主義核心價值觀廣泛傳播，中華優秀傳統文化得到創造性轉化、創新性發展，文化事業日益繁榮，中國故事更加可信可愛、生動活潑。其根本原因就在于我們始終貫徹報告中所提及的文化領域“四個堅持“：堅持馬克思主義在意識形態領域指導地位的根本制度；堅持為人民服務，為社會主義服務；堅持百花齊放、百家爭鳴；堅持創造性轉化、創新性發展?！八膫€堅持“是中國特色社會主義文化在全面建設社會主義現代化國家新征程中不斷開創新成就、鑄就新輝煌的方法論總原則。

從方法論視角而言，堅持馬克思主義在意識形態領域指導地位，抓準了意識形態是文化的核心和靈魂這一主旨，始終在意識形態上捍衛馬克思主義的指導地位，與形形色色的錯誤思潮進行斗爭。堅持為人民服務、為社會主義服務的原則錨定了文藝創作的根本導向，體現了社會效益優先、社會效益與市場效益相統一。2017年11月，習近平總書記在給內蒙古自治區蘇尼特右旗烏蘭牧騎隊員們的回信中重申了“烏蘭牧騎是全國文藝戰線的一面旗幟”，提出“人民需要藝術，藝術也需要人民”的觀點，以“接地氣、傳得開、留得下”作為優秀文藝作品的評判標準。［3］堅持百花齊放、百家爭鳴，確保了文化的多樣性，使得不同表現形態的文化種群能夠在交流互鑒中發揚光大。堅持創造性轉化和創新性發展，則能夠確保古為今用、推陳出新，讓悠久傳承的中華文化始終散發與今日世界同行的時代魅力。

“四個堅持”是對馬克思主義文化觀的傳承與豐富。馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中曾有過這樣的論述，“五官感覺的形成是以往全部世界歷史的產物”［4］126，即任何文化創造都離不開歷史與社會條件。列寧更加一針見血地指出，“托爾斯泰的思想是我國農民起義的缺陷和弱點的一面鏡子，是宗法式農村的軟弱和‘善于經營的農夫遲鈍膽小的反映”［5］205，在其名篇《黨的組織和黨的出版物》一文中，列寧直截了當地宣稱：“寫作事業不能是個人或集團的賺錢工具，而且根本不能是與無產階級總的事業無關的個人事業?！保?］68黨的二十大報告中關于文化領域的“四個堅持”即是在新的歷史條件下，立足國情，特別是立足中華文化土壤之上對馬克思主義文化觀的當代表達。

三、“五條途徑”揭示社會主義文化現代化的發力路徑

黨的二十大報告在第八部分著力擘畫文化現代化的藍圖，從建設具有強大引領力和凝聚力的社會主義意識形態、廣泛踐行社會主義核心價值觀、提高全社會文明程度、繁榮發展文化事業和文化產業、增強中華文明傳播力和影響力等五個方面闡述了社會主義文化現代化的發力路徑。對比黨的十九大報告的第七部分“堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛”中的五點內容，黨的二十大報告把“加強思想道德建設”調整為“提高全社會文明程度”，專節新增了“增強中華文明傳播力影響力”這一表述，同時對十九大報告中已有的內容更新了表述方式，這既有深遠的理論意蘊，也體現了更加清晰明確的戰略部署。

意識形態是“為國家立心，為民族立魂”的重要工作。黨的二十大報告著重強調建設“具有強大凝聚力和引領力”［1］的社會主義意識形態，體現了從“抓牢”到“抓好”的側重點轉移，這將促使意識形態工作高質量發展。這之中，牢牢掌握黨對意識形態工作的領導權是根本，全面落實意識形態工作責任制是保障，鞏固壯大奮進新時代的主流思想輿論是導向。相較于黨的十九大報告，黨的二十大報告中對中國特色哲學社會科學建設更加明確地定義在“學科”“學術”“話語體系”和“人才隊伍建設”等幾方面，也即要在中國語境、中華文化語境的基礎上重新評估和制定哲學社會科學各學科、學術和話語體系標準，更加自覺地摒除一些學科、學術和話語模式長期以來視西方理論為不加反思的真理之弊端。在反思西方學科、學術范式的諸多前提預設的同時，更要注重“接著講”，立足中國語境研究中國規律，并以此更新、重塑全球相關領域學術范式，把“中國之學”的普遍性彰顯出來。這也是從根本上講好中國故事的奠基性工作。

在社會主義核心價值觀領域，黨的二十大報告著重以中國共產黨人偉大建黨精神和精神譜系為依托，把精神譜系與“四史教育”同社會主義核心價值觀相聯系，這也是對社會主義核心價值觀的又一次理論創新。從黨的文獻來看，社會主義核心價值觀是在黨的十八大上最早被提出的，即人們耳熟能詳的十二詞——貫穿國家、社會與個人層面。2014年5月4日，習近平總書記在北京大學師生座談會上強調，“人類社會發展的歷史表明，對一個民族、一個國家來說，最持久、最深層的力量是全社會共同認可的核心價值觀”［6］168，逐漸加強了中華優秀傳統文化與社會主義核心價值觀的聯結。“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”等優秀傳統文化價值觀也不斷被重視，在黨的十九大報告中，社會主義核心價值觀是與中華優秀傳統文化一并被提及的。在黨的二十大報告中，“知史愛黨，知史愛國”成為推動理想信念教育常態化制度化的抓手，更加明確了以“四史教育”和共產黨人精神譜系帶動社會主義核心價值觀的養成途徑。由此可以看出，中國共產黨人對社會主義核心價值觀的認識與理論創新是一個不斷前進的過程，從黨的十八大提出的“富強民主文明和諧”等十二詞時注重的“現代國家建構與公共價值”向度，到黨的十九大豐富了中華傳統歷史文化向度，再到黨的二十大強調的“紅色歷史”向度，社會主義核心價值觀的內涵一步步地得到了拓展：其中既有對優秀傳統文化的繼承弘揚，也有對外來先進文化的吸收，更有對“紅色歷史”所代表的現代中國精神的持守。從社會主義核心價值觀的這三個向度，也能看出中國式文化現代化的價值旨趣。它是國家與社會、共同體與個人、革命與建設、傳統與現代的有機統一與融合發展，是一種在價值上更重協調均衡的文化現代化。與西方文化現代化偏重“個體精神”“自由主義”，強調個人對集體和國家的優先權，在歷史文化上走向傳統與現代割斷兩分、社會價值高度分歧的現代化路徑迥然不同。

提高全社會文明程度，在黨的十九大報告中是“加強思想道德建設”一節正文中的一個提法，黨的二十大報告則將其置于節標題，成為推進文化自信自強發力路徑之一，其重要性明顯增強。從論述內容看，這一節著重強調了公民道德建設問題。第一，用“家庭家教家風”的提法更新了黨的十九大報告“家庭美德”的提法，使“家教家風”這一中華優秀傳統文化的核心詞匯正式進入黨的代表大會報告，這也是習近平總書記長期關注“三家建設”問題，多次就這一問題發表重要講話匯聚的理論成果。把“三家建設”擺在首位，說明家風家教建設既是廣大人民參與弘揚中華優秀傳統文化最有效的路徑和抓手，也是砥礪個人品德建設和政德建設的基石，同時還為我國社會在“少子化”條件下的文化建設提出了意見：不能聽任高度城市化帶來的低生育率及其附隨的生育文化無序蔓延，還是要把“三家建設”作為主流文化予以尊崇。第二，把“明大德、守公德、嚴私德”作為個人提升文明素養的修身總綱，把弘揚勞動精神、奮斗精神、奉獻精神、創造精神、勤儉節約精神等“五大精神”作為公民德育的必修課程，集中體現了中國式的文化現代化與西方文化現代化之差異。眾所周知，西方的文化現代化正是在“實事與價值兩分”基礎上推導出“公域與私域兩分”，這一思潮又逐漸變異為個人極端自私自利基礎上的“公德即守法論”與“私德與他人無關論”。這些觀念與“社會達爾文主義”等思潮一道，對西方社會道德文明品質的劣化產生了重要影響。過去也長期有一種理論認為中華文化較為重視“私德”建設，忽視“公德”建設，即梁啟超先生所謂“我國民所最缺者，公德其一端也”［7］16。關于公德與私德之間的關系理論，特別是我國公民道德建設究竟應該遵循什么方向，黨的二十大報告以“明大德、守公德、嚴私德”來論述，可謂理論意蘊深厚。其重要意涵在于兩個方面。一是重申公德與私德是直接相關的，強調了對傳統文化“修身齊家治國平天下”與“忠臣必出于孝子之門”等由私德向公德拓展的個人修養提升模式的繼承。二是注重“大德”的引領作用，這個“大德”與社會主義核心價值觀的論述相呼應，是國家公共價值、優秀傳統文化和“紅色歷史”在個人道德品質建設中的一種彰顯。只有在這樣一種大德的提撕指引下，私德才能不會僅局限于自身和家族利益考量，不會成為“精致的利己主義”，公德也不會變成“守法即可”的最低道德要求。在倡導“明大德”的過程中既要把私德與公德有機統一，又要引導全社會真正崇尚英雄、見賢思齊。

繁榮發展文化事業和文化產業是實現社會主義文化現代化的主體陣地。近年來，我國文化事業與文化產業長足發展，文藝精品不斷涌現，“以人民為中心的創作導向”得到堅持和鞏固。文化產業正逐步成為國民經濟增長的新動能和新引擎，距離成為國民經濟支柱性產業的目標越來越近。與此同時，文化新業態、新平臺大量出現，云旅游、元宇宙等新交互模式方興未艾，文化創造性轉化與創新性發展得到空前加強。黨的二十大報告在這一節中強調“完善文化經濟政策”與“健全現代文化產業體系和市場體系”［1］，又集中談到了當前文化事業、文化產業領域的新舉措、新理念，如“實施國家文化數字化戰略”“重大文化產業項目帶動戰略”“建好用好國家文化公園”“以文塑旅、以旅彰文”，等等。凡此種種就是要一方面注重傳統文化產業的轉型升級，另一方面抓好新興文化產業的發展壯大，在文化事業與文化產業的協調發展中弘揚好中華文化，在文旅融合發展中講好中國故事。

增強中華文明傳播力和影響力是推進文化自信自強的根本導向，是黨的二十大報告在文化建設部分新開辟的一節內容，也是習近平總書記自2018年全國宣傳思想工作會議以來歷次重要講話的思想結晶。文化是否自信自強，社會主義文化是否展現出蓬勃生命力，關鍵要看有沒有講好中國故事、傳播好中國聲音，有沒有展現出可信可愛可敬的中國形象；要看中華文化立場堅守得怎么樣、中華文明精神標識和文化精髓提煉展示得怎么樣、中國話語和中國敘事體系構建得怎么樣。黨的十九大以來，我國日益注重講好中國故事，注重中國形象的國際宣傳展示，既注重官方引領，在抗擊新冠肺炎疫情、黨和國家重要節慶與重大節點等領域做好國際宣傳展示，又涌現出一批諸如“李子柒”“美食作家王剛”“李永樂老師”等傳播中國故事的自媒體者，還出現了像“歪果仁研究協會”“郭杰瑞”等一批致力于傳播真實中國故事、具有新媒體影響力的國際友人。黨的二十大報告提出的“形成同我國綜合國力和國際地位相匹配的國際話語權”“深化文明交流互鑒，推動中華文化更好走向世界”［1］，充分昭示中國特色社會主義文化現代化在百年未有之大變局中，在世界文化交流新格局中所應有的角色和分量。中華文明傳播力和影響力的增強，既是中華傳統文化在現代社會的發揚光大，也是社會主義文化吸引力高于資本主義文化的鮮明體現，總體上呈現出中國式文化現代化有別于西方的獨特方案。

結語

樹高百尺，其根也廣；水流萬里，其源也長。黨的二十大報告在人們耳熟能詳的“文化自信”之后又增加了“自強”二字，其理論意蘊也是十分深遠的。自信是既往，自強是開來。自信重在堅守和固本，自強則重文化的再生產與再創造。深刻領會“兩個結合”重大理論意義，堅定貫徹黨的二十大報告提出的“四個堅持”“五個途徑”，是在全面建設社會主義現代化國家的歷史條件下不斷鑄就社會主義文化新輝煌、實現中國式文化現代化的必由之路。

參考文獻：

［1］習近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟? 為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告［N］.人民日報，2022-10-26（1）.

［2］鄧小平文選（第二卷）［M］．北京：人民出版社，1994．

［3］習近平.習近平總書記給內蒙古自治區蘇尼特右旗烏蘭牧騎隊員們的回信［J］.內蒙古宣傳思想文化工作，2017（11）：4.

［4］馬克思恩格斯全集（42）［M］.北京：人民出版社，1986.

［5］列寧論文學與藝術［M］.北京，人民文學出版社，1983.

［6］習近平談治國理政（第一卷）［M］．北京：外文出版社，2018．

［7］梁啟超.新民說［M］.沈陽：遼寧人民出版社，1994.

責任編輯? 叢? 偉