優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)道德與法治教學(xué)探究

李進(jìn)成

摘? ?要：《義務(wù)教育課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》提出，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“有機(jī)融入課程，增強(qiáng)課程思想性”。道德與法治課程是立德樹人的關(guān)鍵課程，探索如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)道德與法治學(xué)科教學(xué)，發(fā)揮學(xué)科育人功能就非常有必要。本文提出，將教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)評價(jià)和兒童立場、合作探究、問題情境、項(xiàng)目學(xué)習(xí)互相融入，結(jié)合具體的教學(xué)案例幫助教師發(fā)散思維、創(chuàng)新設(shè)計(jì)，更好地發(fā)揮學(xué)科的育人功能，使小學(xué)道德與法治學(xué)科教學(xué)走深走實(shí)。

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化? ?道德與法治? ?融入

在當(dāng)下百年未有之大變局的新時(shí)代，在中華民族偉大復(fù)興的感召下，道德與法治作為立德樹人的關(guān)鍵學(xué)科，要承擔(dān)“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”的重要任務(wù)。把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入道德與法治課堂，是學(xué)科教師需要深入思考的問題。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課堂教學(xué)的重要性

思想政治理論課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，因此教師要理直氣壯地上好思政課，唱響主旋律、守好主陣地，承擔(dān)起“從學(xué)校抓起、從娃娃抓起”的教育使命。用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“武裝”學(xué)生的頭腦，為學(xué)生打好生命“底色”。學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既能使學(xué)生感受到民族文化魅力，產(chǎn)生自豪感，形成文化自信，擔(dān)負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的使命。

我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)幾千年的洗禮和時(shí)代變革的沖擊，鍛造了其強(qiáng)大的“根”與“魂”。但不可否認(rèn)，隨著西方思潮的涌入，中國傳統(tǒng)文化一度受到嚴(yán)重沖擊，一些學(xué)生對傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)同不足。一個(gè)國家要想立足于世界民族之林，一定要穩(wěn)固文化之根，樹立民族精神支柱。教師作為思想教育的主力軍，必須守好小學(xué)道德與法治課堂主陣地，唱響主旋律。

小學(xué)道德與法治教學(xué)要堅(jiān)持兒童立場、立足兒童生活、結(jié)合兒童體驗(yàn)，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和小學(xué)道德與法治教學(xué)相結(jié)合，通過生活化、活動(dòng)化、游戲化的呈現(xiàn)，讓學(xué)生在體驗(yàn)、分享、感悟中，直接體會(huì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課堂教學(xué)存在的問題

很多教師雖然意識(shí)到課堂教學(xué)要堅(jiān)持兒童立場，但因?yàn)閮?yōu)秀傳統(tǒng)文化在道德標(biāo)準(zhǔn)上的權(quán)威性以及知識(shí)方面的深?yuàn)W性，很多教師采取了簡單的教育方式：知識(shí)講解與道德說教。強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的道德性、功利性，忽略了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的娛樂性、愉悅性，這樣容易造成課堂氣氛沉悶，無法激起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和求知欲。因此，教師的教學(xué)一定要符合兒童的身心發(fā)展規(guī)律，要尊重兒童的感受和價(jià)值認(rèn)同。瑪利亞·蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，兒童處在連續(xù)的和不斷前進(jìn)的發(fā)展變化之中，而且這種發(fā)展變化是有階段性的，兒童在其發(fā)展變化的每一階段都表現(xiàn)出與另一階段明顯不同的特點(diǎn)。兒童學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過程是一個(gè)文化浸潤和認(rèn)知提升的過程，因?yàn)閮和莫?dú)特經(jīng)驗(yàn)和感受會(huì)使其產(chǎn)生不符合主流標(biāo)準(zhǔn)的看法，教師的評價(jià)只有在尊重學(xué)生感受的基礎(chǔ)上，才能有效引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行道德建構(gòu)。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課堂教學(xué)的實(shí)施路徑

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育指向的是提升兒童文化素養(yǎng)和傳統(tǒng)美德，小學(xué)道德與法治的核心素養(yǎng)之一就是道德修養(yǎng)（包括個(gè)人品德、家庭美德、社會(huì)公德、職業(yè)道德），二者在育人目標(biāo)上是高度一致的，所以教師在設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)的時(shí)候要注意二者的有機(jī)融合。對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)是涵養(yǎng)學(xué)生文化精神的抓手，是培養(yǎng)學(xué)生愛國情、強(qiáng)國志、報(bào)國行的媒介。

道德與法治課程以“成長中的我”為原點(diǎn)，以學(xué)生的生活作為建構(gòu)課程的基礎(chǔ)。魯潔先生指出，不關(guān)注兒童現(xiàn)在生活的教育不是好教育，為了未來幸福的承諾而要兒童犧牲今天種種快樂生活權(quán)利的教育是騙人的教育。因此，我們的課堂教學(xué)應(yīng)以兒童為本，立足兒童的體驗(yàn)、感受和認(rèn)知水平，隨著兒童的學(xué)習(xí)與閱歷的增加，到一定階段自然會(huì)建構(gòu)屬于他們的文化體系。總之，道德與法治課程培養(yǎng)的核心素養(yǎng)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵存在高度的一致性。在教材的編寫上，很多地方都直接體現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。可以說，教材的內(nèi)容設(shè)置和呈現(xiàn)方式為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課堂教學(xué)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，盡管有些單元也許不能直接體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，但在選擇教學(xué)資源的時(shí)候，教師可以選擇富有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化色彩的資源，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“潤物細(xì)無聲”地發(fā)生。

另外，教師要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課堂教學(xué)評價(jià)。教學(xué)評價(jià)具有診斷、激勵(lì)和改進(jìn)功能，而課堂評價(jià)是教學(xué)的有機(jī)組成部分。因此，課堂評價(jià)要體現(xiàn)即時(shí)性、生成性、針對性，以鼓勵(lì)為主，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。課堂評價(jià)不僅要關(guān)注學(xué)生在課堂的情況，還要關(guān)注學(xué)生課堂之外的生活。如果教師能夠 “以生為本”，輕知識(shí)傳授、重學(xué)生發(fā)展，關(guān)注課堂生成，抓住學(xué)生有價(jià)值的表現(xiàn)，讀懂孩子的意思，及時(shí)給予積極的評價(jià)，這樣會(huì)讓課堂的育人價(jià)值更加突出。

四、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課堂教學(xué)的策略

（一）確立兒童立場

統(tǒng)編版教材的編者拉近了傳統(tǒng)文化與兒童之間的距離，站在兒童的立場選擇教育的內(nèi)容。例如，《傳統(tǒng)美德，源遠(yuǎn)流長》一文，其中有“自強(qiáng)不息的人格修養(yǎng)”的內(nèi)容，在“閱讀角”提供了《蘇武牧羊》的故事，教師就可以編排成課堂短劇，讓學(xué)生分角色扮演，化身蘇武，體驗(yàn)蘇武的內(nèi)在人格。

（二）對接兒童生活

小學(xué)道德與法治是一門融合政治性、思想性、綜合性、實(shí)踐性的學(xué)科，需要學(xué)生通過合作探究建構(gòu)道德思維和道德認(rèn)知。道德意識(shí)形態(tài)的學(xué)習(xí)往往是通過接受暗示、聽從明示、服從要求、行動(dòng)體驗(yàn)、思考選擇等方式開展，這些學(xué)習(xí)方式互相影響，交互融合，通過對知識(shí)的理解與生活體驗(yàn)的對接，在兒童學(xué)習(xí)的“同化”“順化”中建構(gòu)自己的文化系統(tǒng)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

（三）開展辨析教學(xué)

中國傳統(tǒng)文化歷經(jīng)幾千年的積淀，既有精華也有糟粕，對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)要堅(jiān)持“揚(yáng)棄”的原則。雖然有些內(nèi)容在社會(huì)意識(shí)層面可能有爭議，有些甚至不符合主流價(jià)值觀，但教師可以結(jié)合問題情境讓學(xué)生討論，從而培養(yǎng)學(xué)生的批判意識(shí)，更好地引領(lǐng)學(xué)生的社會(huì)價(jià)值觀。全面、辯證地接觸傳統(tǒng)文化，更容易激發(fā)他們探究的興趣。

（四）實(shí)施跨學(xué)科的項(xiàng)目式學(xué)習(xí)

《義務(wù)教育課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》提倡的課程理念是“以社會(huì)發(fā)展和學(xué)生生活為基礎(chǔ)，構(gòu)建綜合性課程”，強(qiáng)調(diào)“學(xué)科邏輯與生活邏輯相統(tǒng)一”。因此，在教學(xué)過程中，教師可以和其他課程相融合，開展項(xiàng)目式教學(xué)，發(fā)揮學(xué)科的育人功能。例如，在教學(xué)《多姿多彩的民間藝術(shù)》時(shí)，教師可以開展鄉(xiāng)村“祠堂文化”項(xiàng)目式學(xué)習(xí)，結(jié)合綜合實(shí)踐課程、美術(shù)課程、語文課程，開展祠堂文化研究，讓學(xué)生在故事里吸收思想，在建筑物里感受藝術(shù)的智慧，在詩詞對聯(lián)里陶冶情操。

總之，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，沉淀著中華民族最深層次的精神追求，是中華民族的“根”和“魂”，“對培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處”。道德與法治學(xué)科作為落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵學(xué)科，二者在育人價(jià)值、育人目標(biāo)上高度重合。因此，教師要充分發(fā)揮學(xué)科的育人價(jià)值和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人功能，積極開展創(chuàng)新性教學(xué)，培養(yǎng)有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人。

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本文系2021年廣東省中小學(xué)三科統(tǒng)編教材“鑄魂工程”專項(xiàng)課題“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)道德與法治教學(xué)創(chuàng)新路徑研究”（課題編號(hào)：GDJY-2021-A-b091）的階段性研究成果。