綠色發展理念三維視域探析

梅萍 向榮

[摘 要] 綠色發展理念是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，在發展中展現獨具中國風格、中國智慧、中國范式的生態理念。綠色發展理念在歷史源流上承繼馬克思主義生態觀的精髓要義，汲取儒家生態思想的合理成分，承繼中國共產黨歷屆領導人的生態思想底蘊;在內涵蘊藏上堅持休戚與共的綠色效用觀、協同整合的生態制度觀、與善同行的科技創新觀、簡約適度的生態消費觀、尚德厚德的生態人格觀，凸顯生態性、人本性與共享性;在價值旨歸上契合民生福祉，彰顯生態文明，助力建設美麗中國、實現中華民族永續發展。透視綠色發展理念的三維理論視閾，對將其內化于心、外化于行具有重要價值。

[關鍵詞] 綠色發展理念;歷史;內蘊;價值

[中圖分類號]D641 ? ?[文獻標志碼]A

“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應自然、保護自然?！盵1]39人與自然的關系既事關人類整體的永續發展，又事關民族全員的興旺昌盛，更事關個體生命的蓬勃發展?？v觀人類歷史進程，人與生態環境的關系一直是常講常新的命題。綠色發展理念在十八屆五中全會首次被提出，此后隨世事變遷其內蘊不斷涵化，在實現國家強盛、民族振興、人民幸福的奮斗征程中，開掘綠色發展理念的歷史源流、內在含蘊、價值旨歸，是實現生態善治不容忽視的時代課題。

一、映現中國風格：綠色發展理念的歷史之維

一種理念的催生、發展總是基于實踐的升華與理論的奠基，審視其發展進程，既有內生性文化的承繼與創新，又有外源性文化的注入與推進?；厥拙G色發展理念的形成歷程更是如此，既承繼馬克思主義生態思想的精髓要義，又接收儒家傳統生態思想的合理成分;既秉承中國共產黨歷屆領導人的生態思想，又明辨當代西方生態理念的宗旨核心。

（一）承繼馬克思主義生態觀的精粹要義

綠色發展理念是馬克思主義生態思想在新時代中國的新發展、新成果。“在馬克思、恩格斯早期的著作中，深刻論述過人與自然的關系，認為人與自然是和諧統一的關系，自然不是人類的附庸，”[2]鮮明而深刻地指出人類和自然是辯證統一的關系，人類若肆意對待自然，自然就會報復人類。同時，馬克思主義生態觀以實踐為理論基礎闡述人與自然的雙向互動、生態危機等，堅持在實踐的基礎上，運用唯物主義與階級分析的方法分析人與自然的關系。首先，認為自然是人類存在與發展的基礎，而實踐是人與自然發生關系的基礎，且人與自然的辯證統一關系必然通過實踐顯現。人與自然的同一性關系主要表現在人類活動對自然的依賴上，提出“我們統治自然界，絕不像征服者統治異族人那樣，絕不是像站在自然界之外的人似的，相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的。”[3]383-384就人類發展而言，人類的發生、發展離不開自然系統，就人類社會而言，人類社會本質上仍然是自然的一部分，是人化的自然，而人與自然的斗爭性關系則主要表現在人類活動對自然的影響上，人類為了獲取用以自身有機體的生存和發展的物質養料，在所生存的自然界中深深印刻上人類生活烙印，形成“人化自然”?！叭嘶匀弧北举|上是烙印上人類活動痕跡的自然，既承認人與自然的同一性又要求以實踐的基本方式去認識自然、改造自然，展現環境創造人、人亦創造環境的相互關系。其次，強調自然生產力與社會生產力同等重要，并統一為現實生產力。生產力是馬克思主義歷史唯物主義的重要內容，一方面，認為進行生產的人類活動本身就是一種自然力的展現，且自然為人類提供所需的生產資料，維持人類基本的生存、生產、生長。同時，自然亦是成為人類活動的唯一對象，人類的實踐活動在本質上就是持續的認識自然、改造自然，促使其不斷滿足自身生存和發展需要的過程;另一方面，強調社會生產力可以對自然生產力起保護作用，人類通過主觀能動性的有效發揮不斷發展社會生產力，調節自然生產力，促進實現自然愈加穩定和諧，人類還可以以實踐為基本方式對資源、能源等自然之物重新組合，使資源、能源等自然之物的效用得到最大功能的發揮，但同時也提出人類對自然之物的重新組合存在積極與消極之分，既可能是保護性又可能是破壞性。再次，提出生態危機的根源在于資本主義制度，人與自然關系的惡化源于勞動異化，私有制發展、資本邪惡的逐利性，生產狂熱由金錢誘惑引發，資產階級為追求利益毫無持續性地破壞生態環境，資產階級的逐利本質致使資產階級的發展方式是不斷壓迫、剝削無產階級與自然生態，并企圖讓工人階級承擔環境惡化的后果，沒有從人與自然和諧關系出發、沒有從人類共同的生存利益出發認識自然和改造自然，其最終結果必然導致人與自然關系的惡化，也必將咽下二者關系惡化導致的苦果。最后，強調人與自然和解。馬克思主義生態觀之所以具有科學性，與其他思想家的思想具有顯著的區別，就是因為馬克思主義生態觀認為處理人與自然的關系最根本上是落實到處理人與人之間的關系問題。因而，倡導人要學會尊重自然規律，在實踐活動中不斷發揮主觀能動性，協調人與自然的關系，開啟資源循環利用思想的萌芽。同時，提出要實現社會制度變革，以生產方式的解放實現自然生態的解放。馬克思就曾指出：“科學的進步，特別是化學的進步，發現那些廢物的有用性質?！盵4]117強調要善于運用新技術來實現新技術促進人與自然關系的和諧，展現科技支撐實現生態善治。

（二）典藏傳統儒家生態思想的文化底蘊

儒家傳統的生態思想形成于幾千年的農耕文明、小農經濟時代背景下，圍繞“天人關系”滋長許多樸素生態思想，為綠色發展理念的形成和發展提供了深厚的文化底蘊。但由于儒家傳統生態思想形成于封建主義制度背景下，其內容與形式上不可避免的具有神秘主義色彩和封建專制統治色彩，對人與自然二者之間的關系僅僅是簡單的等同、整合，而沒有進行深刻地辨析認識，因此，要堅持以“取其精華、去其糟粕”的科學態度對待儒家傳統的生態思想，推動儒家傳統生態思想中的合理成分在新時代的時代背景下大放光彩，為新時代處理人與自然的關系提供可供參考的科學的理念。儒家傳統生態思想對人與自然的關系提出許多具有中國智慧的獨特思想內容，一是“天人合一”的生態觀念。儒家傳統生態思想強調“天”是萬物同存的現實根基，是澤被萬物的共生本源，是萬物運行的物質基礎，先于人而存在的，強調人是“天地之子”，在人與“天”的關系中，更加強調“天”的主導地位，而在“天人合一”中，人對“天”的“合一”，主要表現在人對自然規律運行的尊重與順應，強調人應該順應“天時”，如春耕、夏耘、秋收、冬藏就是遵循“與日月合其明”“與四時合其序”的結果。二是“仁民愛物”的價值取向。儒家的“仁民愛物”思想展現儒家對萬物內在價值的深度思考，儒家傳統生態思想強調對民要“親親而仁民”，對物要“取之有時，用之有節”，即展現了儒家傳統生態思想節欲愛民的價值取向，在人倫的“仁”與物倫的“愛”的厚薄施愛中，實現人與萬物的共存共生共榮，蘊含其中的價值理念并非是人類中心主義的價值理念，而是充分認識和肯定了“物”的內在價值與工具價值，并且認為人與物同源于“天”，將人與物的關系歸根落到“天”，將人倫關系準則上升到物倫關系層面，體現出儒家傳統生態思想強調按照自然法則來協調人類活動的指向，最終使萬民得利、萬物得益。三是“生生不息”的發展思想。儒家傳統生態思想認為不存在異于現世的彼岸世界，更多的是關注存于現世的此岸世界，強調世界是處于生生不已的發展變化中的，是進行時而沒有完成時，著重關注到可持續與進步性，既有現世的歷史解釋又有后世的現實訴求，將尊重、順應、保護自然統一于發展，為綠色發展理念的可持續發展等奠定深厚的生態文化傳統，如《孟子·梁惠王上》指出針對不同實際情況，選擇“禁”或“發”，通過節制來實現萬物的持續生存發展。四是“參贊化育”的人本觀念，主張通過“參贊化育”實現“盡人之性”到“盡物之性”。“天人合一”的前提是通過“參贊”“化育”萬物，通過洞悉萬物生存繁衍、孕育生滅的道理，掌握萬物發展的本質，實現與“天”同存。儒家傳統生態思想中雖然存在許多不適宜現世的觀點，但其中蘊含的保護自然、適度生產的思想內涵，對今天處理如何對待自然、與自然保持何種關系，具有重要的啟示意義。

（三）承襲中國共產黨歷屆領導人的生態思想

中國共產黨已經走過百年歷程，在百年輝煌的歷程中中國共產黨的理論成果不斷豐富和發展，其中中國共產黨的生態思想也隨時代發展而不斷與時俱進。中國共產黨人繼承和發展了馬克思主義生態思想，并隨實踐經驗的豐富不斷充實理論知識。社會主義革命與建設時期，毛澤東作為第一屆黨中央領導集體的核心，其思想中飽含著豐富的人與自然和諧共長的生態思想。他認為經濟社會發展離不開自然資源的補給與支持，強調對自然資源要注重綜合利用、適度開發，提倡勤儉節約反對奢侈浪費。他極富可持續發展思想，指出要減少煤炭開采，重視新型能源應用的多樣性、廣泛性，且興修水利，認為“水利是農業的命脈，”[5]1015其發展水利建設與提高農業生產水平關系為綠色發展理念供給豐富思想資源與理論借鑒。改革開放時期，鄧小平針對部分地區經濟與生態環境的不協調發展，強調要依靠法制與科技，提出用法制和科技來保障生態環境，實現生態環境與人的協調。雖然其提出要把發展作為第一要務，但也始終倡導發展不應以犧牲環境為代價，要綠化祖國、因地制宜，高度重視為生態建設提供技術上的支持，利用新科技實現環境保護與資源循環利用，用科技發展助推生態善治。鄧小平綠色發展的一大創舉即環境立法，為環境保護給予法理支撐，使環保工作法制化，賦予環境保護以合法性，實現合法性、合規律性、合道德性的三者統一。立足世紀之交的復雜國際形勢與國內背景，江澤民總結實踐經驗提出要全面統籌經濟發展與生態資源，堅持走可持續發展道路，加大環保力度，考慮代際公平，實現人與自然協調發展，把握人與自然的一致性，走向共同繁榮，提出“保護自然資源就是保護生產力”，明確提出將自然資源與生產力結合在一起，走新型集約工業道路，綠色發展、節能優先，推動生態保護國際化，共同應對全球生態問題。胡錦濤承襲并萃取了中國共產黨前幾屆領導人的生態思想，在總結自身豐富的實踐經驗與世事閱歷的基礎上，明確倡導科學發展觀與生態文明建設，提出堅持全面、協調、可持續發展，在推動經濟發展與民生改善的同時，提倡尊重、適應、愛護自然，竭盡所能搭建 “資源節約型與環境友好型”社會。中國共產黨歷屆領導人的生態思想滋養著綠色發展理念的生成、壯大，為綠色發展理念的茁壯成長、日益充實奠定基石，催生綠色發展理念的迸發。

二、彰顯中國智慧：綠色發展理念的理論之維

綠色發展理念展現鮮明的中國智慧、中國價值、中國精神，綠色發展理念作為人類生態實踐和馬克思主義生態思想中國化的理論成果，直擊人類發展與自然環境的矛盾之處，緊扣人類發展與自然環境的統一之處，致力于實現對傳統單一經濟發展模式的匡正與跨越，具有豐厚的內核與鮮明的特性，集中體現綠色效用觀、生態制度觀、生態厘革觀、綠色消費觀、生態人格觀的核心要義，展現生態性、人本性、共享性的鮮明特征，為生態文明建設實踐提供理論指導與精神動力。

（一）綠色發展理念的內涵蘊藏

綠色發展理念是新時代的生態思想的新發展、新作為、新表征，在新的歷史方位上綠色發展理念與時偕行、與善同行，內涵深厚，不斷涵化，展現以習近平同志為核心的新一屆領導集體美麗中國的發展理念，從人地共生的價值向度忖量人與自然的雙向互動、共生共榮。

1.道法自然、休戚與共的綠色效用觀

綠色發展理念推崇道法自然的踐行方式，倡導既不同于歸順自然的寄生性實踐方式，又不同于馴服自然的戰勝性實踐方式。歸順自然的寄生性實踐方式認為人應順從自然的尺度而不應驚擾自然，馴服自然的戰勝性實踐方式認為自然是人類的奴仆，是一種純功利的奴化自然。這兩種觀點偏向兩個極端，指導人類實踐存在一定缺陷，而道法自然的綠色效用觀強調人與自然的休戚與共、生死依存。“牢固樹立和切實踐行綠水青山就是金山銀山的理念，”[6]21倡導以自然為師，既約束人本身的力量又直面自然自身的發展規律，充分肯定自然本來具有的價值，在順應自然本來發展規律的基礎上改造自然，使其造福人類發展。而休戚與共則展現人與自然的優化互動，“人類只有遵循自然規律才能有效防止在開發利用自然上走彎路”，要“還自然以寧靜、和諧、美麗”[1]39-40。

2.協同整合、有機統一的生態制度觀

系統論認為系統不是系統內部各要素結構的簡單加減或機械組合，而是強調系統是系統內部各構成要素之間相互作用的整體組合，認為系統是一個有機整體，超越了機械論的單一累加，綠色發展理念集中展現系統論內核，強調整體思維，注重人與自然的相互依存，遵循系統整合的生態制度觀，把握人與自然生命共同體的協調發展，在制度改革實踐上要求統籌協同發展，“健全自然資源資產管理體制，加強自然資源和生態環境監管，推進環境保護督察，落實生態環境損害賠償制度，完善環境保護公眾參與制度。”[7]396統籌各類制度規劃，有機統一是綠色發展理念的又一亮點，“統一”展現政治要素、經濟發展、文化樣態、人口素質等各要素之間的調和運作，多方位、多角度考察生態環境建設因子，成就縱橫捭闔且凝結整合的生態制度網絡系統。

3.科技創新、與善同行的生態厘革觀

綠色發展理念倡導合理地運用科技，認為科技的價值取向應當與善同行，推動自然發展與社會經濟前進的和諧共通，實現科技助推生態善治?？茖W技術作為人類社會發展的強大的推動力量與重要的實踐方式，應當不斷捕捉時代氣息，實現與時俱進，隨歷史車轍的不斷前進而向前發展。當前應不斷“壯大節能環保產業、清潔生產產業、清潔能源產業。”[1]40如運用大數據推動生態善治，“通過化學傳感器、生物傳感器、光學傳感器、衛星遙感、人工監測等方法感知和采集海量生態環境數據，由此為大數據助力生態文明建設提供物質前提和技術保障。”[8]科技應當向善，實現合目的性與合道德性統一、合現實性與合未來性統一，即科技既要吻合人與自然和諧共生又要契合自然承載力與社會道德規范，既要切合破解現代生態危機，又要適合人與自然永續發展，實現生產發展、生活富裕、生態優良的有機統一。

4.簡約適度、戒奢低碳的綠色消費觀

人類日常生活正常進行必不可少的重要環節的消費方式亦與自然生態環境的健康運行密切相關，生態實踐訴求架構合理有效的生態消費方式?！肮I文明以來，消費不再僅僅為了滿足生存需要，而是逐漸轉型為揮霍性的消費方式。”[8]工業文明形成的過度消費觀展現人類物欲的盲目追求與瘋狂崇拜，短時期內能刺激生產力增長，但易不受控制，阻礙人類與自然可持續發展。要“強化公民環境意識，推動形成節約適度、綠色低碳、文明健康的生活方式和消費模式”。崇尚合理合法合情利用自然資源，實現物質消費取代“量”的最大化而實現“質”的最優化，對人們的過度欲望有效度地節制?！昂喖s適度”倡導人們的消費應當是精心選擇的，簡約但不簡單，不是徹底反對人們物質享受而強制性要求過“一簞食，一瓢飲”的簡單生活。戒奢低碳反對鋪張浪費，提倡勤儉節約的社會消費風尚，實現綠色生活與詩意棲居并存。

5.尚德厚德、至真至美的生態人格觀

人的個性自由全面發展是社會主義文明建設的理想狀態，既要求人類的外界自然實踐的生態化，又要求自身內在實踐的生態化。隨著人類文明發展進程不斷向前，人格演化實現原始族群到農耕依附到工業單向度三重形態，這三種樣態都無法滿足以整體主義看待人與自然關系的訴求。尚德厚德、至真至善的生態人格觀內蘊于綠色發展理念，要求人類合理約束自身欲望，強調人類內心深處規約行為、澤被萬物的自發的內生動力。一方面展現對道德生態人格的崇敬，另一方面展現人類奮勉追尋自然本真及自我至善。綠色發展理念訴諸的生態人格觀推崇以科學態度厘清自我與自然的辯證關系，調和自然發展與自我欲求的和諧統一，回轉人類中心主義的偏執生態思想，以此糾正不良道德風氣，形塑綠色生態人格。

（二）綠色發展理念的特性展現

習近平總書記倡導的綠色發展理念并非無源之水無本之木，而是在承襲、選擇、融合、創新各種生態思想和總結、汲取、升華實踐經驗的基礎上，融合時代背景與發展特征的基礎上，在符合現實生產力發展訴求中逐漸形成，旨在追求一種有生機、有活力、有未來的先進的科學的綠色生態觀念，其綠色發展理念具有卓越的品質特性與鮮明的時代特征。

1.人類與自然價值統一的生態性

馬克思主義認為價值展現主客體之間一種互益關系。自然作為人們實踐與生活的對象客體，沒有自然的存在和價值就不會有人的存在。綠色發展理念認為，“自然是生命之母，人與自然是生命共同體”[6]21，表明人生活在自然之中，自然給予人類存在與發展的物質基礎、現實根基，只有首先承認自然的內在價值，才能在與自然的相處互動關系中獲得自身的存在價值，否則，人類便不能與自然和諧共生。綠色發展理念蘊含自然與人的價值的一致性，確信自然與人本身的雙重價值，既重視人類欲求又珍視自然訴求，既注重人類繁榮又注重自然發展，徹底區別人類中心主義或非人類中心主義割裂人與自然價值統一性的取向，顯現人類與自然價值統一的鮮明的生態特性。

2.代際與代內價值統一的人本性

“生態文明建設功在當代、利在千秋”[1]41，“給子孫后代留下天藍、地綠、水凈的美好家園。”[9]43綠色發展理念堅持綠色發展以保障代際公平，實現綠色生態的代內與代際共享。經濟的健康運行不應當以犧牲后代優良的生活環境作為代價，而應樹立可持續觀念，可持續利用自然資源，可持續保護自然環境。過去經濟發展道路中的經濟至上的指導理念，雖然極大地加速了經濟的大發展大繁榮，但經濟飛速發展卻是以犧牲生態環境為代價，造成資源浪費、污染嚴重，在一定程度上忽略生態的合理訴求，忽視生態的代際公平，缺乏合道德性、合人本性，這種發展理念難以在代際中得以生存、延續、拓展。綠色發展理念展現代際公正的責任意識與實踐擔當，彰顯以人為本，注重自然需求，具有強烈的代內與代際價值統一的要求，顯現代際與代內價值統一的深厚的人本特性。

3.民族與世界價值統一的共享性

習近平總書記倡導全球共同重視生態的內在價值，多次在國際重大場合暢談、常談、重談生態之于人類整體的命運共同體的重要性，帶領中國人民全心全意投入生態文明建設，以實際行動展現對生態的珍視，深具大國情懷，履行大國職責，彰顯大國擔當，不斷綜合考慮國際與國內兩個大局、生態與人類兩個方面，順應時代潮流，展現了開放、包容、共贏的理性取向，統構國際國內的發展形式，在推動本民族、本國家持續發展中倡導全球民族與國家的共同持續發展，將生態問題推動到全球亟待解決的突出位置，不僅要實現生態善治，更要實現生態發展，實現整個人類的可持續性向前，將民族利益與世界利益相統一，倡議人類命運共同體、人與自然生命共同體，真摯思慮民族與世界的生態共享，顯現民族與世界價值統一的普惠的共享特性。

三、踐諾中國范式：綠色發展理念的價值之維

綠色發展理念將綠色嵌入發展，以綠色為基準推動社會發展、科技創新，在綠色發展進程中助推經濟增長、提升生活質量，崇敬綠色生活、綠色生產、綠色規范、綠色救治，積極響應人民日益快速增長的生態追求與環境訴求，創設生產底線、生態紅線思維，在滿足社會物質需求過程中關注人類生態幸福，真正顯露人與自然共生共存共榮的全新生態理念。

（一）立足民生福祉，契合人民主體地位

“良好生態環境是最公平的公共產品，是最普惠的民生福祉。”[9]4綠色發展理念立足民生福祉，在回應人民的生態訴求中推動經濟增長、環境可持續發展，其展現出的價值取向契合馬克思主義生態人本觀，尊重自然規律與自然法則，注重生態建設服務人類、合乎人性，昭示鮮明的人民主體地位。綠色發展理念將馬克思主義生態人本觀與中國現實實際相結合，極具中國特色、中國情懷，在思想認知上注重綠色責任意識，在政策制度上健全綠色法規建設，在科學技術上推崇綠色創新能力，在監督執行上提升綠色監管效果，展現綠色為民、發展為民的綠色發展理念，“讓人民群眾在綠水青山中共享自然之美、生命之美、生活之美?！盵6]21積極回應人民對美麗中國、美好生活的企盼，在人民群體的思想中生發、形成、確信、推崇綠色發展理念，在整個社會中確立生態文明理念，積極倡導人與自然和諧共生理念在全社會流行。人們要想獲得天藍、地綠、水清的生存環境，首先要轉變發展理念，確立正確的、科學的生態文明理念，堅持促經濟增長、改善民生不應以環境污染為代價。其次要積極培育人們的環境自省精神，有效建立利于生態文明、美麗中國建設的自律機制，以綠色發展理念的長效機制保障綠色發展理念的落地落實落細，最大限度保障人民的合理生態權益和生態訴求。最后要堅持政府應當成為生態保護與生態治理的主導者，要掌握主動權、主導權。我國獨特的政治制度決定政府的政策指向具有極其重要的導向性，要實現人與自然的和諧相處，各級政府必須具備綠色發展理念，在政治指向中展現生態善治的導向;各級政府要適應時代發展、世事變遷的特征與要求，樹立正確的政績觀，不以單方面的GDP論成敗，處理好眼前利益與長遠利益、代內環境訴求與代際生態需求、經濟發展與環境保護的關系。環境建設是每個人、各級政府的責任，黨的十九大報告中明確指出，我國的社會的主要矛盾已經轉變為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾，生態優良是改善人民生活水平、實現生活和樂的重要組成部分，在經濟健康發展、持續發展的征途中要利用好每一項資源，珍惜好每一寸土地，保護好每一種生物，給人民、與人民積極努力營造建設一個美好的生活環境、生產空間。綠色生態是民生福祉提升的價值底色和重要舉措，凸顯鮮明的人民中心思想，契合人民主體地位的核心理念。

（二）彰顯生態文明，建設美麗中國

中國夢的生態價值追求著重體現在建設美麗中國上，綠色發展理念提倡在回應環境、資源挑戰中助推生態善治，調整、轉變經濟發展方式，扼斷制約經濟社會發展的能源資源的根本問題。先前作為經濟飛速發展代價的生態發展環境，直接展現了我國與發達國家之間的生態差距，綠色發展理念提倡培植壯大綠色經濟，加快建設資源節約、環境友好型社會。綠色發展理念倡導在回應人民生態訴求中促進生態善治，其目標是建成既富強又美麗的中國。隨著我國綜合國力與經濟實力的不斷攀升，人民對于生活質量、生態環境有強烈的企盼，為適應人民需求的轉變，需堅持綠色生產、綠色生活，實現人地和諧共生;綠色發展理念倡導在兼顧經濟發展與環境保護中促成生態善治，不犧牲生態環境作為經濟飛速發展的代價，也不犧牲經濟增長空間謀取生態環境改善，而是全方位協調經濟增長需求與生態治理訴求之間的辯證關系，統籌實現經濟增長速度與環境承載力度相協調，各方融合，兼顧眼前利益與長遠利益，兼顧本代人與后代人的福祉，實現社會、經濟、生態各方的長遠有續發展。當前我國面臨經濟發展與環境資源的嚴峻挑戰。我國依然是一個生態國家，生態問題是我國發展中需要面臨的一個重要問題，特別是當前仍存在一些落后的經濟發展方式及資源浪費、環境污染等頑疾。美麗中國的建設需要雄厚的物質基礎、經濟實力的支撐，不能繼續倚靠增加要素的投入、自然資源消耗、生態環境污染等來實現經濟的快速增長，必須走倚靠科技進步、創新發展模式，堅持節能減排，遵循自然規律，合理有效利用自然資源，提升經濟發展質量，遵循自然發展規律和法則，同時又能積極發揮主觀能動性的方式融通綠色發展理念，真正實現生態與人發展的和諧綠色有續發展，真正建成經濟繁榮、政治昌明、社會諧和、生態優良、人民幸福的美麗中國。

（三）助推民族復興，實現永續發展

建設美麗中國，助推民族振興的中國夢，實現中華民族永續發展是綠色發展理念的又一價值追求與價值旨歸。自然環境是人類存在的物質基礎，與人類共生共息，中華民族也不例外，民族的發生發展延續都不離開自然給予的一切。首先，綠色發展理念注重培育民眾的生態文明理念與意識，助推全社會牢固生態文明理念，倡導人們追求既滿足自身需求又不損害自然環境的健康生活方式，倡導人們追求既注重生活質量又不側重簡單滿足需求的生活，倡導人們既不斷改造自然使之更加契合人類生存又不忽視損害群體生存與其他物種繁衍的生存方式。其次，綠色發展理念注重生態文明建設的重點任務，注重推進生態文明建設的重大使命，不斷優化國土空間的開發格局，直面當前人多地少、資源緊張的現實國情，促進生產空間集約高效、生活空間閑適宜居、生態空間山明水凈，全面助推資源節約，彌補資源不足的劣勢，牢固國家可持續發展的現實根基。最后，綠色發展理念強調健全生態文明建設的有效保障機制，健全生態文明考核機制的衡量標準、目標要求、獎懲策略等，建立嚴格有序、符合情理的耕地資源保護、水源資源管理等，建成體現生態價值與代際合理的資源有償使用與生態補償制度，把建設中國生態文明和實現美麗中國的愿景轉變為凝聚民心、匯聚民力的力量，從源頭抓住扭轉生態環境惡化趨勢的關鍵，開拓中國生態文明保護的新道路，展現中國特色社會主義道路的合理性、合情性、優越性，為中華民族永續健康發展注入興旺的生機與活力。

綠色發展理念是新時代實現人與自然和諧的理論指導，是新時代中國共產黨解決生態問題的行動指南，是實現生態善治與生態發展目標的實踐總結，具有深厚的歷史淵源、豐富的內在意蘊、獨特的理論特性、鮮明的價值旨歸，在積極回應人民綠色生產、綠色生活的生態訴求中，為建設美麗中國、實現美好生活提供了可靠指向與可行方案。

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[責任編輯]王立國