幼小教育階段中華優秀傳統文化的傳承與實踐性轉化

【關鍵詞】中華優秀傳統文化 ?幼小教育 ?傳承 ?實踐性轉化

【基金項目】河南省教育廳2022年人文社科一般項目《中原傳統優秀文化在預防未成年犯罪教育中的傳承和轉化問題研究》（項目編號：2022-ZDJH-0061）的階段成果。

【中圖分類號】G61 ?【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2022）05-0142-03

偶遇兄（8歲，小學三年級學生）弟（5歲，幼兒園大班學生）二人在爭吵，經詢問得知，兄弟二人隨奶奶外出玩耍，歇息時欲吃果凍，弟弟先拿了蜜桃口味，哥哥后拿了橙子口味，但弟弟想要換哥哥的果凍，哥哥不愿，于是二人爭執起來。奶奶勸哥哥讓著弟弟，但哥哥很委屈也很氣憤地表示，每次都讓著弟弟，明明是弟弟先選擇的，卻依然要哥哥的。對此，奶奶表示很無奈。經了解，兄弟二人都很聰明，均學習過《弟子規》《三字經》，而且均已倒背如流。哥哥明白兄友弟恭的意思，弟弟知道孔融讓梨的故事，但在日常生活中卻時有發生相互爭搶的事件。問及他人，均表示此現象很普遍。不禁思考，幼小教育階段中華優秀傳統文化的傳承是否達到了教育目標，是否貫徹了《教育法》第七條的教育理念？

一、傳承和弘揚中華優秀傳統文化的教育理念

我國《教育法》新修訂內容中第七條明文規定：“教育應當繼承和弘揚中華優秀傳統文化、革命文化、社會主義先進文化，吸收人類文明發展的一切優秀成果?！逼渲兴N含的對中華優秀傳統文化繼承和弘揚的教育理念是挖掘和闡發中華優秀傳統文化的歷史淵源和價值理念，使學生認識到中華優秀傳統文化蘊含著豐富的哲學理念，是中華民族的精神基因，是建設中國特色社會主義文化強國的思想基礎，由此樹立其文化自信，在實踐中“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”，逐漸培養中國意識。由此可見，中華優秀傳統文化教育貴在踐行中華優秀傳統文化理念，使其融入少年兒童的日常生活，引領少年兒童解決成長過程中的各種問題和需求，培養和樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

二、幼小教育階段中華優秀傳統文化的教育現狀

中華優秀傳統文化蘊含著中華民族的優良美德和吻合于社會主義核心價值觀的價值理念，其中“天下興亡、匹夫有責的擔當意識，舍生取義、精忠報國的愛國情懷，崇德向善、見賢思齊的優良品格，孝悌忠信、禮義廉恥的榮辱觀念”[1]更是幼小教育一貫堅持的核心內容。在國家傳承中華優秀傳統文化教育政策和《教育法》的推動下，全國各地、各幼小學校均積極響應國家法律政策的號召，努力探索幼小教育階段中華優秀傳統文化的現代性傳承和實踐性轉化，目前已初見成效。幼兒教育階段，所有幼兒園的啟蒙教學均涵蓋《三字經》《弟子規》《笠翁對韻》及各朝經典古詩詞等中華優秀傳統文化內容，也都有結合日常生活進行中國傳統節日文化教育活動等，而且“80%的幼兒園會將中華優秀傳統文化融入各項教育活動”[2]，尤其是實踐教育活動。小學教育階段，各學校均已積極推進傳統文化進教材、進校園、進課堂，而且90%的學校每學期會組織1～4次校園傳統文化主題活動[3]，比如經典誦讀、詩詞大會、漢字比賽等。在“傳統文化熱”的潮流推動下，各種“國學班”也如雨后春筍般涌現，各種國學教育線上資源也噴涌而出，然而由于認識誤區、方法錯位，致使幼小教育階段，中華優秀傳統文化教育存在諸多亟待解決的問題。

一是優秀傳統文化教育功利化、形式化問題。在國家傳承優秀傳統文化政策的驅動下，各幼小教育機構均認識到優秀傳統文化教育的重要性，并在不斷探索優秀傳統文化教育活動創新形式，但在功利主義的影響下，這些活動多浮于表面，只注重形式，只注重學校宣傳效果，而忽略了優秀傳統文化教育的真諦。二是優秀傳統文化教育內容狹隘化問題。無論是學校還是家庭，多把傳統文化教育簡單等同于古文經典教育，傳統文化教育好壞的判斷標準被限定在古文經典的識記量上，只注重優秀傳統文化的知識性傳授，而忽略了精神引導，致使學生對優秀傳統文化的認識停留在意思表面，只知其意不知其理。三是優秀傳統文化教育缺乏層次性和針對性。幾乎所有的幼兒園都會教育孩子學習和背誦《弟子規》《三字經》等古文經典，但卻忽略了幼兒的理解能力和認知能力，一個三歲幼兒能熟練背誦《弟子規》，但僅僅停留在語言識別能力上，完全不識其字，不知其意。盡管作為蒙學教育，有必要教育幼兒識禮儀、樹德行、育操守，但不分年齡，不擇內容，囫圇吞棗式的傳統文化教育卻適得其反，致使實踐中多數幼兒存在知行不一的現象。四是優秀傳統文化教育技巧缺乏創新性和靈活性。幼小教育階段的優秀傳統文化教育效果取決于教師的教育技巧是否能創新性地帶動學生對傳統文化精髓的理解，并靈活性地針對不同學生采取不同引領方法，而現實中幼小教育階段優秀傳統文化教育技巧的創新性不足，靈活性不足，致使學生對優秀傳統文化的理解多失之片面，而且不同的學生在理解分析程度上也各有參差，難以保障所有學生對優秀傳統文化精神實質的全面把握。盡管各地幼小教育機構已在積極探索新時代多媒體的應用，但仍有多數學校教育方式陳舊，難以帶領學生進行體驗式情景學習，嚴重影響了幼小教育階段優秀傳統文化教育的效果。

三、幼小教育階段優秀傳統文化傳承和實踐性轉化的教育路徑

中華優秀傳統文化是中華民族最深厚的文化軟實力，是中華民族的力量之源、情感之源、動力之源和信心之源，是實現中華民族偉大復興中國夢的精神支撐。[3]少年兒童是祖國的未來，是實現中華民族偉大復興夢的堅實力量。只有加強對少年兒童進行中華優秀傳統文化教育，培養其中華民族的主體意識，才有希望實現中華民族的偉大復興。加強對少年兒童進行中華優秀傳統文化教育，不僅應注重中華優秀傳統文化理念的精神傳承，更應注重實踐性轉化，將優秀傳統文化理念內化為行為標準，踐行于實踐中去。因此，有必要通過有層次性、甄別性和實效性的教育，繼承和弘揚優秀傳統文化。

（一）層次性教育：加強有針對性的教育引導

幼小教育階段，不同年齡的兒童，身心發育特點不同，對中華優秀傳統文化的認知水平也不同，因此，應結合不同年齡兒童的身心特點，有層次性、有針對性地展開優秀傳統文化教育。根據認知發展階段理論，幼兒階段的學齡前兒童已具有表象性思維，善于把外部事物和行為內化，其對知識的獲取主要源自于自身的知覺，往往以自我為中心，尚無法進行逆轉式思維。因此，優秀傳統文化教育應注重引領幼兒通過五官感知優秀傳統文化的魅力，并應注重言傳身教的示范教育，將中華優秀傳統文化以故事、兒歌、趣味活動及生活感知等形式展開。小學階段，學生已具有抽象思維，能進行邏輯推理，已克服以自我為中心，逐漸學會從他人角度考慮問題。因此，對小學階段學生進行中華優秀傳統文化教育，可按照《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》，對小學低年級學生，以識記和感知教育為主，通過學習誦讀和識記啟蒙國學和經典詩詞，以故事和兒歌等形式使其巧識中華優秀傳統文化的精神意蘊，并領略其中語言文字的魅力，培養學生建立對中華優秀傳統文化的認同感、親切感和自豪感;對小學高年級學生，應發揮其抽象思維認知水平，通過引導其對中華優秀傳統文化進行理性解構，促使其提煉中華優秀傳統文化的精神內涵，并在實踐表達中將其內化為自身的行為理念，繼承中華民族的精神力量。

（二）甄別性教育：加強中華優秀傳統文化的現代性轉化

植根于農耕文明的中華傳統文化蘊含著與現代文明仍有沖突的傳統理念，只有加強中華優秀傳統文化的現代性轉化，才能使其精神主旨融合于現代文明，契合現代社會的主流價值理念。幼小教育階段，學生心智不成熟，辨別是非的能力不足，對其進行中華優秀傳統文化教育，需注意甄別教育內容，以馬克思主義觀點引導學生辯證看待中華優秀傳統文化中的價值理念，以現代文明創新對優秀傳統文化的認知。比如在傳承“孝悌”的傳統美德時，應引導學生認識到傳統文化中“孝悌”的精神內涵，孝順父母、敬重長輩、謙恕平輩，關愛后輩，結合古文經典中的歷史故事，引導學生運用馬克思主義觀點辯證評析。孝不能愚孝，孝的真諦是敬重和模仿有德的長輩，直面反抗無德長輩之惡;悌是友愛，不能過分強調上下尊卑，應在現代平等、獨立的理念基礎上體現“敬而不矢”“恭而有禮”。此外，囿于幼小教育階段學生的思維發展水平，中華優秀傳統文化的傳承和教育應借助于現代科技手段，用通俗易懂的方式進行現代性轉化，比如將優秀傳統文化音樂化、故事化、漫畫化、游戲化，把優秀傳統文化知識及其價值理念融入流行音樂、情景故事、兒童漫畫和娛樂游戲中，使學生無需抽象思維表達，也能直觀感受優秀傳統文化蘊含的深層哲理。

各種傳統文化活動的舉辦，也應更注重傳承對象的特殊性，被時代元素包裹的幼小階段學生，很難領悟傳統服裝的價值意蘊，也難以讀懂被要求跟讀一致的古文經典的時代內涵，因此，傳統文化活動的舉辦不應只注重形式，回憶過去，更應注重如何將優秀傳統文化融入時代元素濃厚的現代社會氛圍，以漸進式比較方式將優秀傳統文化與現代文化串聯起來，以現代高科技喚起幼小學生對優秀傳統文化探尋的主動性和積極性，引導學生用心感悟優秀傳統文化所蘊含的價值理念，以敏銳的時代觸角實現幼小學生對優秀傳統文化的認同。

（三）實效性教育：加強中華優秀傳統文化的實踐性轉化

經過現代性轉化，中華優秀傳統文化中的優良美德已契合于社會主義核心價值觀。加強對幼小教育階段學生進行中華優秀傳統文化的實效性教育，更有利于培養學生樹立社會主義核心價值觀。因此，有必要豐富優秀傳統文化教育內容，并將其有效地融入學生的日常生活，引導和督促學生在生活中踐行符合社會主義核心價值觀的優秀傳統文化理念，有意識地培養學生樹立優良美德，構建符合主流價值理念的價值體系，以實現優秀傳統文化教育的目標。

幼小教育階段學生自控力差，多以自我為中心，對優秀傳統文化的學習和踐行離不開家庭、學校和社會的監督。有效的監督能及時發現不足，并督促改正，有利于幼小教育階段學生在生活實踐中內化吸收優秀傳統文化。父母是家庭監督的主體，應時刻關注子女的言行舉止，按照中華傳統家庭美德樹立家庭規矩，并以身示范，潛移默化地引導子女在家庭生活中內化優秀傳統文化理念;教師是學校監督的主體，應結合學生的不同個性，因材施教地進行優秀傳統文化教育，并將學生在生活中的踐行表現納入對學生的評價體系，攜手家長和社會共同監督和引導幼小教育階段學生樹立健全人格，培養良好品行。

優秀傳統文化教育的有效性離不開積極的實踐監督，監督的有效性離不開踐行后果的評價。幼小教育階段學生對優秀傳統文化的參與感、認同感和獲得感均源自于生活實踐，只有在生活中踐行優秀傳統文化理念的行為被積極評價，才能督促其理念內化，確立行為標準;也只有違背優秀傳統文化理念的行為被否定、被責罰，才能敦促其及時改正，夯實對優秀傳統文化理念的認同感。因此，有必要建立對幼小教育階段學生踐行優秀傳統文化理念后果的賞罰機制。家庭踐行的賞罰由父母決定，以增加或減少零用花銷或家庭勞務等形式督促子女遵守家庭美德;學校踐行的賞罰由教師決定，以增加或減少考核積分或學校勞務等形式督促學生在社會生活中踐行優秀傳統文化理念。

四、結語

在《教育法》修訂后，中華優秀傳統文化教育已由政策推動措施上升到法律對教育的要求，傳承和弘揚中華優秀傳統文化是教育必達的使命，尤其是對幼小教育階段學生的教育，更應以優秀傳統文化傳授為基礎，以理念內化和踐行為根本，針對不同年齡段學生的思維認知水平，有層次性和針對性地進行融合現代文明的中華優秀傳統文化教育，并在生活實踐中監督其理念踐行，對踐行后果進行賞罰分明的評價，以培育其對中華優秀傳統文化的參與感、認同感和獲得感。

參考文獻：

[1]劉奇葆.堅定文化自信，傳承中華文脈[J].求是，2017（8）.

[2]李曉蕾.中華優秀傳統文化教育現狀的調查分析——基于全國31個?。ㄗ灾螀^、直轄市）的調查數據[J].湖南師范大學教育科學學報，2020（5）.

[3]李銳.為什么要弘揚中華優秀傳統文化——學習習近平總書記關于弘揚中華優秀傳統文化重要論述[N].光明日報，2019-03-28.

作者簡介：

王靜然，女，講師，碩士學位，主要研究未成年犯罪相關問題。