引證得當(dāng)，說(shuō)服有力

唐惠忠

【考情分析】

引證法指的是在寫(xiě)議論文的時(shí)候，適時(shí)引用公理、名言警句、歷史文獻(xiàn)、諺語(yǔ)、成語(yǔ)等來(lái)證明自己觀點(diǎn)正確可信的一種論證方法。

引證法的好處是可以豐富論證的內(nèi)容，增強(qiáng)論證的權(quán)威性，對(duì)論點(diǎn)起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。

【理論指導(dǎo)】

如何恰當(dāng)運(yùn)用引證法，為文章增添文采，使說(shuō)理更加透徹呢？需注意如下兩點(diǎn)：

1.引用要契合觀點(diǎn)，忌“油水分離”。即引用的名句等必須針對(duì)性強(qiáng)，能為你證明論點(diǎn)服務(wù)，而不是為了引用而引用。比如面對(duì)新材料作文“路的思辨”，滿分佳作《直道而行，何懼“歧途”》中這樣寫(xiě)：

《沉默的陰謀者》中曾言：“發(fā)言，一人即可，沉默卻有賴眾人合作。”當(dāng)萬(wàn)籟俱寂，思想停滯，社會(huì)陷入泥淖之時(shí)，若沒(méi)有知識(shí)分子發(fā)聲以喚醒沉睡的眾人，那將是一個(gè)怎樣的情景？我們或許會(huì)就此進(jìn)入尼采所言的“懶人殺死時(shí)代”，每個(gè)人都生活在柏拉圖的“洞穴”中而不自知，生活在魯迅的“鐵屋”中而不自知，生活在高行健的“自我地獄”中而不自知。倘若有人借此機(jī)會(huì)興風(fēng)作浪，蠱惑民眾，就如二戰(zhàn)時(shí)期的德國(guó)一般，那么造成的災(zāi)難就不只是民族的，而且是世界的。

……

當(dāng)然，正如《活著不是給別人看》一文中提到的：“人都會(huì)犯錯(cuò)，只有死人才不會(huì)犯錯(cuò)?！敝R(shí)分子也難以避免犯錯(cuò)，那么，在選擇道路時(shí)就應(yīng)仔細(xì)審視，并吸取他人的意見(jiàn)。直道而行不是固執(zhí)己見(jiàn)，不聽(tīng)勸告，若是如叔本華一般與他人完全隔絕，其自身都難以保全，又何來(lái)開(kāi)辟道路、引領(lǐng)社會(huì)前行之說(shuō)。

……

羅曼·羅蘭告訴我們：“人們所遭遇的最大不幸，不在于惡人的暴力，而在于杰出人物的軟弱。”作為杰出人物的知識(shí)分子正應(yīng)直道而行，不懼“歧途”，成為勇往直前的探路者。

在文中，“發(fā)言，一人即可，沉默卻有賴眾人合作”“人都會(huì)犯錯(cuò)，只有死人才不會(huì)犯錯(cuò)”這兩句名言之于“知識(shí)分子理應(yīng)發(fā)聲以喚醒沉睡的眾人”“知識(shí)分子在選擇道路時(shí)應(yīng)仔細(xì)審視，并吸取他人的意見(jiàn)”兩個(gè)分論點(diǎn)，羅曼·羅蘭的話語(yǔ)之于全文題旨，各自高度契合，嚴(yán)絲合縫。

2.要引而有證，忌“以引代議”。即引用了公理、名句等道理論據(jù)之后還要加以分析，如果引文過(guò)多而缺少分析這一環(huán)節(jié)，這樣的論證是空洞的、缺乏力度的。請(qǐng)看時(shí)文《真話的“敢說(shuō)”與“樂(lè)聽(tīng)”》片段：

1961年，劉少奇帶隊(duì)到湖南農(nóng)村調(diào)研，叮囑調(diào)查組成員“要認(rèn)真聽(tīng)取群眾的意見(jiàn)，讓群眾把心里話講出來(lái)，好話壞話都要聽(tīng)，哪怕是罵我們的話”。群眾開(kāi)始都很緊張，不敢說(shuō)話，少奇同志用真誠(chéng)打動(dòng)了群眾，群眾終于說(shuō)出了久藏在心底的話。這則往事，說(shuō)明了一個(gè)道理：敢于說(shuō)真話重要，而樂(lè)于聽(tīng)真話更重要，聽(tīng)真話乃是說(shuō)真話的基礎(chǔ)。如果說(shuō)敢于說(shuō)真話是一種膽量的話，那允許別人講真話、樂(lè)于聽(tīng)真話就是一種度量雅量。有什么樣的耳朵，就會(huì)聽(tīng)到什么樣的話。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部，要想群眾講真話，首先自己要能聽(tīng)真話。

文章引述了劉少奇當(dāng)年要求調(diào)查組成員敢于、樂(lè)于聽(tīng)群眾心里話的“叮囑”，話語(yǔ)出自原國(guó)家主席之口，說(shuō)服力強(qiáng)，可謂引得準(zhǔn);作者沒(méi)有一“引”了之，而是由此推進(jìn)論證過(guò)程：一是說(shuō)引語(yǔ)的作用——“群眾終于說(shuō)出了久藏在心底的話”;二是用“說(shuō)明了一個(gè)道理”過(guò)渡，既亮出分論點(diǎn)“領(lǐng)導(dǎo)干部樂(lè)于聽(tīng)真話更重要”，又從“膽量”與“度量雅量”的角度切入作初步論證。試想，如果沒(méi)有“說(shuō)明了一個(gè)道理”后的分析，那么相關(guān)論述勢(shì)必跳脫不暢。