基于市井文化下的蕪湖鐵畫創(chuàng)新研究

倪迎迎

【摘要】 數(shù)百年前，鐵畫便出現(xiàn)在人們的視野中。鐵畫到了清朝康熙年間正式更名為“蕪湖鐵畫”，蕪湖鐵畫由此被世人熟知。本文嘗試從地理、商業(yè)經(jīng)濟、歷史的角度去解讀市井文化背景下鐵畫制作的工藝技術(shù)與美學探索。通過對比研究，并多角度探析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價值中遺產(chǎn)價值的傳承，以及在建筑環(huán)境中、室內(nèi)陳設(shè)中創(chuàng)新發(fā)展，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)價值及其民族精神。鐵畫在繼承鐵堅硬優(yōu)美的造型語言同時，還傳承鐵的意志。鐵畫表達出來的堅韌精神是中華傳統(tǒng)文化價值自信和民族自信，還有安徽文化價值自信。

【關(guān)鍵詞】 蕪湖鐵畫;創(chuàng)新設(shè)計;市井文化生活

【中圖分類號】J526 ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A ? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2022）19-0088-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.19.029

一、鐵畫源起的背景原因

（一）鐵畫源起的地理及商業(yè)經(jīng)濟因素

人們因人民大會堂中《迎客松》鐵畫作品而對鐵畫有初步認識，該鐵畫作品是由王石岑教授設(shè)計主稿，儲炎慶工匠師操刀，以及他的門徒木工師傅們通力合作完成。鐵畫追溯至數(shù)百年前，其制作工藝繁瑣程度難以想象。前有陳宋輔的“鐵畫銀鉤難辨認，雨霖日炙莫鐫磨”，后有湯天池的“百煉要與九朽爭”。蕪湖長久以來是江東地區(qū)北上中原的一個重要渡口，也一直是兵家必爭之地[1]。蕪湖水系較為發(fā)達，水上交通在數(shù)百年前就較為繁復，各大支流錯峰開來。也因地處安徽以南地區(qū)，所以又被稱為皖南腹地（如圖1）。蕪湖市場作為江岸碼頭，人口繁多，物產(chǎn)豐富，這些有利的地理條件和南北經(jīng)濟文化條件都促成了新的文化和新技術(shù)的誕生。

（二）鐵畫源起的歷史原因

早在春秋戰(zhàn)國時期，蕪湖冶金業(yè)就開始發(fā)展，古神話傳說中曾記載，干將莫邪鑄劍的地方在蕪湖的神山上。后來，在南宋初期，山東曲阜的璞氏七兄弟因擅長煉鋼技藝，來到蕪湖開設(shè)了冶煉坊。在此背景之下，蕪湖的鐵文化和火文化都得到了極大的發(fā)展，鑄鐵工藝和鋼鐵的冶煉技術(shù)在不斷發(fā)展提升。后因蕪湖腹地戰(zhàn)事不斷，蕪湖冶鐵工藝在不斷推陳出新、快速發(fā)展，在民間和軍隊中都享譽盛名。這表明了蕪湖冶鐵工藝的興起和發(fā)展并不是偶然，而是必然的發(fā)展趨勢。到了明代中期，由于社會經(jīng)濟和商品經(jīng)濟的發(fā)展，蕪湖的專業(yè)煉鋼作坊在不斷發(fā)展和壯大。古文曾記載蕪湖此地有富饒湖水，便于用作鋼淬火[2]。到了明后期和清代社會初期時，蕪湖冶煉業(yè)不斷創(chuàng)新發(fā)展，最后到了乾隆時期、嘉慶時期因為當時社會經(jīng)濟發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，商品經(jīng)濟的發(fā)展，水系的發(fā)達使得冶鐵業(yè)進入全盛時期。

鐵畫在蕪湖興盛的另一重要原因是有著高超繪畫技術(shù)的畫家們云集于此：老一輩的畫家們就是蕪湖鐵畫的活化石，鐵畫吸收了國畫的精髓。明末清初，出現(xiàn)了很多抗清的活動，也有很多文人志士及畫家在此創(chuàng)作。蕪湖的本土畫家蕭云從，是新安畫派的代表人物，從小便游覽名川勝地，對吟詩作畫非常喜愛。“善畫山水格疏秀，兼工人物”——他的作品結(jié)合了詩詞和畫面，做到詩與畫互相交融，再搭配其本人鏗鏘有力的書法，做到了詩和畫以及字三者的和諧統(tǒng)一畫面。他的作品在早期就被人們喜愛和尊崇，甚至多部作品被譽為神品。無論是詩畫文人村野抑或是國畫大師都以市井生活為基礎(chǔ)，創(chuàng)作出貼近人們生活的藝術(shù)文化。而鐵匠藝人湯鵬從這些藝術(shù)作品中不斷深入學習，從而不斷地豐富鐵畫的制作，蕭云從的國畫與湯鵬匠人的手工技藝相互發(fā)展，互相結(jié)合，最后終于形成了鐵畫剛勁挺拔與樸素典雅相結(jié)合的強烈風格。

二、淺析蕪湖鐵畫工藝技術(shù)

國畫在畫面整體布局時，通過散點透視的方法會先確定畫面的位置以及層次。在書畫技巧上，經(jīng)常使用的技術(shù)手法是先確定造型或物體的大致輪廓，再通過工、寫、皴等國畫技巧方式進行深度加工，通過冶煉、鍛熱、鉆打等鍛作方法來表現(xiàn)作品的形式，融入性能技術(shù)，還將木雕、磚雕、石雕、泥塑等立體效果與民間剪紙中的藝術(shù)綜合運用[3]。在設(shè)計畫稿的時候，匠人們會對鍛鐵的原材料進行造型上的深度還原和加工，而在工藝技術(shù)的加工過程有三個環(huán)節(jié)，分別是紅緞、冷鍛與接火三個環(huán)節(jié)。其中紅鍛和冷鍛工藝主要負責物體造型的部分，而淬火工藝以及上漆工藝是主要負責鐵畫上色的表達，整個工藝流程下來對鐵畫的形式和風格奠定了基調(diào)。

（一）鐵畫工藝準備階段

工藝匠人們在拿到設(shè)計圖紙時，要先研究設(shè)計圖的結(jié)構(gòu)和造型特征，看此造型是否適合制作成鐵畫，能否用鐵畫來表現(xiàn)作品的藝術(shù)形式。若比例和畫面均在可控制范圍內(nèi)，就將字畫或者設(shè)計圖稿放大或者縮小到實際需要制作的尺寸版面。必要時還需要進行分解步驟，準備兩幅備用，防止在制作途中出現(xiàn)差錯，對這種手工藝品來說，較耗費時間。此外，還要找些就地取材的原材料，比如鐵皮、鐵絲等，在鍛制的制作過程中，還要進行深度剖析和仔細觀察。盡管鐵畫沒有國畫的筆墨濃淡之分，只有粗細之分，但錘跡也不能千篇一律，在鍛制過程中要注意其發(fā)展變化，錘跡的變化可以代替筆墨的變化，要想達到錘系的效果就要高低錯落，不同厚度和不同尺寸的把握，才能使得畫面變得更加豐富多樣，也才能夠體現(xiàn)鐵畫的藝術(shù)語言魅力。

（二）鐵畫具象工藝過程

淬火工藝，不僅可以讓鋼鐵獲得更高的韌性，還能夠豐富鐵漆的性能顏色。傳統(tǒng)的淬火工藝是在冶鐵的過程中加入高溫煅燒，增加鐵的強度。而鐵畫制作過程中的淬火工藝是通過高溫煅燒的灼熱程度，從而表現(xiàn)出不同鐵畫造型所需的色彩張力。

上漆工藝的過程是將熱烘后的松香柏油當漆，涂在鐵畫表層防止銹蝕，增加作品的漆光度，從而顯現(xiàn)出深沉的原色。現(xiàn)如今，油漆已逐步取代松香柏油。在涂漆的過程中，發(fā)生了基本的變化，若按照傳統(tǒng)上漆的方法是將整個造型整體平涂，會顯得工藝品過于單調(diào)，工藝的味道較為明顯，若要代入現(xiàn)代新鮮色調(diào)，則需要有閱歷的匠人依照畫面的風格來調(diào)整油漆的厚薄。

（三）現(xiàn)代工藝的加工以及市場

1.現(xiàn)代工藝的創(chuàng)新突破

早年間，鐵畫技藝的工序較為繁瑣，且由于一些歷史原因，鐵畫技藝傳男不傳女——而且還必須是直系親屬，使得這門工藝技術(shù)日漸式微。在中華人民共和國成立之后，鐵畫藝術(shù)才重新受到了政府和國家工藝產(chǎn)業(yè)和美術(shù)行業(yè)的重視，改革開放后，受蕪湖經(jīng)濟的影響和啟發(fā)，人們開始尋找工藝美學的突破口，嘗試在鐵畫中尋求創(chuàng)新，一些年輕人開始去創(chuàng)造抽象畫風的鐵畫，他們在原有的黑白兩種顏色基礎(chǔ)上，增加了一些其他的顏色，叫淡彩鐵畫。用各種材質(zhì)去表現(xiàn)鐵畫技藝，比如金銀銅鐵錫，這每種材質(zhì)本身的顏色，能夠更加豐富藝術(shù)的表現(xiàn)形式。

2.現(xiàn)代工藝的市場

通過采訪蕪湖文典鐵畫廠的一位青年學徒便可得知，一幅鐵畫小品光做字就至少得四五個小時，而工齡最小的學徒不過才學了兩三個月，他們一般只能剪一些小物件。如今，鐵畫在蕪湖，甚至全世界都有自己的市場，從早期的工藝美術(shù)廠一枝獨秀到后期的鐵畫產(chǎn)業(yè)，鐵畫的發(fā)展不可為不迅速。但現(xiàn)在，鐵畫更多的是機器化生產(chǎn)。能做出精品鐵畫的人已經(jīng)不多，很少有年輕人去關(guān)注這種較為古老的傳統(tǒng)工藝。所以要發(fā)展鐵畫行業(yè)，首先要培養(yǎng)相關(guān)的人才，讓這項非遺文化得以傳承和創(chuàng)新。

三、百年非遺文化的價值傳承以及在室內(nèi)設(shè)計的

運用

中華文化歷史悠久，擁有非常多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它的特征主要分為：地域性、民族性、傳承性、活態(tài)性、獨創(chuàng)性、脆弱性、共享性、無形性等特征[4]。而鐵畫所體現(xiàn)出獨創(chuàng)性、唯一性和不可再生性，很難被模仿或復制。鐵畫自身的文化價值，以及它所具有的傳統(tǒng)手工藝技術(shù)上的優(yōu)勢，突出表現(xiàn)在蕪湖當?shù)亍Ｒ虼诵纬闪嗽诘鼗⒌赜蚧膬?yōu)勢產(chǎn)業(yè)，從而帶動了蕪湖地區(qū)的工藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展，并在思想、文化價值、精神傳承等方面起到了重要的作用。鐵畫具備了高度的傳承性、個人創(chuàng)作表達性以及地域特性。同時鐵畫也是“脆弱的”，因為鐵畫不僅要適應時代的發(fā)展，同時還要在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上不斷推陳創(chuàng)新，在滿足人們對傳統(tǒng)文化文化需求的同時，逐步適應新的時代。

（一）鐵畫的價值創(chuàng)新傳承及在現(xiàn)代室內(nèi)陳設(shè)中的應用

鐵畫一般在材質(zhì)中分為四類，將其在室內(nèi)空間中的應用分為四個大類：

1.小景掛畫

可以將鐵畫制作成蘭草、松樹等風景小畫或者動物嬉戲追趕等畫幅，將此類畫幅選取小景尺寸加以修飾制作，掛在室內(nèi)墻壁上。也可做鐵畫花小品擺件，應用于簡約風格的家裝工裝空間，和新中式以及日式禪意空間。還可做一些新穎題材的圖案，如2022年冬奧會以大熊貓為主題的“冰墩墩”玩偶形象，既能與時俱進，又傳承了古法工藝技術(shù)。

2.鐵畫燈具

在精裝室內(nèi)空間中將鐵畫進行纏繞鑲嵌，造型上稍做夸張，然后用遮板進行覆蓋或鑲制，再用彩色鍍金材質(zhì)進行裝飾，在選材方面凸顯簡潔典雅。也可簡單裝飾鐵畫花加燈泡，可在需要的空間環(huán)境中掛之以賞。鐵畫燈具可吊掛，也可加燈柱立在墻角隨時搬動，美觀實用。現(xiàn)在燈具在軟裝設(shè)計中的作用很大，首先確定燈具在環(huán)境空間中扮演的是什么角色，若在較大的空間中懸掛，則考慮燈光色調(diào)和鐵畫圍合的燈具尺寸規(guī)格較大，以此平衡室內(nèi)空間的整體氛圍。室內(nèi)風格的統(tǒng)一也決定著鐵畫燈飾的造型趨于和諧同一，避免鐵畫燈飾在造型上發(fā)生沖突，可設(shè)計一系列造型圖案，通過對比和變化的方式，將鐵畫材質(zhì)的燈飾和諧起來。此外，若對室內(nèi)空間美學有較高追求，需突出空間飾品本身，不希望受到燈具的影響，可將帶有鐵畫裝飾的燈具內(nèi)嵌在背景墻體中，從而打破傳統(tǒng)的裝飾手法。也可通過排列組合，調(diào)節(jié)鐵畫裝飾燈具的垂直懸掛落差，從而達到室內(nèi)空間的畫面層次感。

3.鐵畫屏風

鐵畫起源于國畫，因此在室內(nèi)空間中的陳設(shè)多與國畫應用原理相近，鐵畫在設(shè)計過程中和周圍環(huán)境融合在一起。在室內(nèi)器具、陳設(shè)和植物景觀進行組合井然有序，每個鐵畫的構(gòu)成要素在整體環(huán)境空間的基礎(chǔ)上排列組合，使得鐵畫屏風和室內(nèi)空間渾然天成。此外，鐵畫也可做簡單的裝飾造型圖案，直接運用于中式家具和有民族傳統(tǒng)特色的傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)中。就民族傳統(tǒng)裝飾特色來說，屏風可用作大面積裝飾擺放，如人物圖、全景圖，字符場景圖。還可用作現(xiàn)代室內(nèi)，如中式茶館，茶餐廳，餐飲空間等辦公空間。另外，還可以做室內(nèi)門窗的圖案，和工藝品一起進行擺放。

4.鐵字

將書法文人的字跡，按照一比一的比例進行鍛制，盡量保留原書法文人作詩字時的心情及意境。若想制作更加新穎的字幅，可以加入一些裝飾小畫元素。當代青年在使用書法和寫字的頻率下降了很多，可以通過加入鐵字元素的使用，從側(cè)面強調(diào)了中華傳統(tǒng)文化文字的重要性。鐵字是對中華文化精神的運用，是對中華傳統(tǒng)文化的精神追求的提煉。

（二）鐵畫的價值創(chuàng)新傳承及裝置藝術(shù)、概念設(shè)計運用

鐵畫裝置藝術(shù)是一種藝術(shù)形態(tài)，它是對鐵畫進行有效的選擇、利用、改造和組合，從而呈現(xiàn)出一種新的藝術(shù)形態(tài)。現(xiàn)在很多藝術(shù)家更青睞鐵畫展覽和收藏，而裝置藝術(shù)最開始是“非正式”的藝術(shù)街頭表演，是不上臺面的。現(xiàn)如今，市場提倡裝置藝術(shù)“平民化”。將鐵畫作品拆分成一個個小物件，賦予其簡單的結(jié)構(gòu)造型，從而更加適應周邊的環(huán)境。它可以安置在各個場景中，如低矮墻，或者裝飾架上，甚至地面上。另外，還可以通過傳統(tǒng)的鐵畫鑄做藝術(shù)手法加入3D投影，賦予前來觀看此裝置藝術(shù)的觀眾畫面感，便于觀眾了解傳統(tǒng)工藝繁瑣的制作工序。也可將鐵畫導入VR設(shè)計中，運用全景再現(xiàn)的藝術(shù)手法，使體驗者對制作工藝流程有所了解，并對中華傳統(tǒng)技藝，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)起到保護和傳承的意識。

四、鐵畫的民族精神及工藝美術(shù)價值

（一）鐵畫的民族精神

蕪湖鐵畫藝術(shù)是鋼鐵的藝術(shù)，是錘與火的藝術(shù)。鐵畫有其自身魅力，其反映了特定的時代特征和時代變革。鐵畫代表了勞動人民的辛苦奮斗與不懈努力，與中華民族的時代文化緊密結(jié)合。鐵畫和其他藝術(shù)工藝品一樣，都有著藝術(shù)的共性，即都充分體現(xiàn)了中華民族不屈不撓，朝氣蓬勃的民族精神[3]。鐵畫從清代流傳至今，在每一個時期均有優(yōu)秀作品出現(xiàn)，這證明了鐵畫工藝在歷史的進程中不斷被傳承人繼承下來，也證明了鐵畫工匠精神的代代不息[4]。鐵畫不僅代表工匠精神，還代表了中華傳統(tǒng)文化所推崇的精良品質(zhì)。

（二）鐵畫來源于市井文化

中國的鐵畫工藝最早出現(xiàn)在平民生活中，在制作鐵畫工藝的漫長實踐中，人們將街頭簡單的市井生活代入鐵畫的制作中，將人們的勞動、生活真實反映出來，賦予其藝術(shù)性、典型性的色彩。但傳統(tǒng)鐵畫的制作工藝過于簡陋，表現(xiàn)技法較為單一，將市井生活或場景直接表達出來，缺乏新穎的題材。但鐵畫創(chuàng)作在提倡創(chuàng)新設(shè)計的同時，也需要保留這種市井文化下的純真和質(zhì)樸。

五、結(jié)論

鐵畫經(jīng)歷了數(shù)百年歷史，蕪湖鐵畫也已在國際上名聲大噪，可若想要保持這份榮譽，還需要不斷推陳出新，在順應時代潮流的變化下，制作符合當下審美的精良手工藝品或產(chǎn)物。我們應努力探索鐵畫創(chuàng)新，繼承式地發(fā)展，從而讓鐵畫得到更加長遠的發(fā)展。

參考文獻：

[1][2]李廣鎖.蕪湖鐵畫藝術(shù)探析[D].蘇州大學，2011.

[3]王來鳳.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化價值傳承研究——以蕪湖鐵畫為例[D].安徽工程大學，2019.

[4]周偉義.歷史的現(xiàn)代意義：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的人文精神與當代價值探索——以蕪湖鐵畫為例[J].安徽商貿(mào)職業(yè)技術(shù)學院學報（社會科學版），2018，（02）.