信息碎片化時代“淮河文化”傳播影響力狀況調查
——基于高校大學生的抽樣調查

陳雨璇

（阜陽師范大學 文學院，安徽 阜陽 236037）

淮河發源于河南省桐柏山區，由西向東，流經河南、安徽、江蘇三省，延綿一千余公里的淮河沿線蘊藏著豐富的文化資源，是典型的帶狀文化遺產。①吳海濤：《論淮河文化的內涵特質》，《學術界》2021年第2期，第5—15頁。20世紀80年代，“淮河文化”這一概念由皖北學者率先提出，從自然地理的地域性特征、文化歷史沿革和現代社會發展的鮮明特色等層面對“淮河文化”做出界定?，F有研究從內容分布上關注到淮河文化中的文學、音樂、人物、思想流派等，從地理分布上區分了淮河文化的不同地域、區域，呈現出一定的空間延展性。

一些學者在進行大量個案、專題性研究基礎上，力圖對淮河文化進行宏觀性把握，全面考察其起源與歷史發展變遷，概括淮河文化內涵外延與基本特征，探討淮河流域文化在中國文化格局中的地位，以及淮河文化在區域經濟文化發展和對外傳播中的實際價值。

縱觀淮河文化研究成果，現有研究存在以下突出問題。首先，研究力量分散，citespace生成的研究機構和研究作者的合作網絡密度為0.002 和0.003，處于較低水平，未能形成發掘淮河文化的合力。其次，研究視角較為狹窄，未能突破區域限制、明確區域定位、整合優勢資源，在國家戰略淮河生態經濟帶實施的大環境下，充分彰顯“展望古今、展望全流域、展望國內外”的廣闊研究視野。②陳立柱：《淮河文化研究的現狀與反省》，《學術界》2016年第9期，第153—166頁。再次，淮河區域各地區文化資源挖掘不徹底，文化標識和文化元素挖掘不充分，地域文化品牌在國內外的知名度和影響力有待提升。③胡煥龍：《淮河文化精神結構與歷史蛻變考察》，《學術界》2021年第2期，第16—31頁。隨著時代的發展，淮河文化的價值與內涵被賦予新的內容。高校大學生承擔著傳承優秀傳統文化的使命，是新時代淮河文化的繼承和發展的主力軍，相關政府部門通過多種途徑也都在積極地宣傳淮河文化。然而，在這個信息爆炸的時代，淮河文化是否在進行有效傳播，大學生對淮河文化的參與度、情感度、認知度如何，卻鮮有學者關注。本文將以高校大學生為抽樣調查對象，從一個側面了解年輕群體對淮河文化的理解與認知，并以此為視角探究參與度、情感度、認知度之間的影響關系，期望為淮河文化的傳承、宣傳和推廣提供有益的探索。

一、研究設計

信息獲取指圍繞一定目標，在一定范圍內，通過一定的技術手段和方式方法獲得原始信息的活動和過程。獲取信息的途徑不是單一的，是多種多樣的。在日常生活中，獲取信息主要通過兩種方式：一是親身體驗，即親身經歷事件發生的現場，通過直接感知獲取信息，沒有經過外界任何形式的加工，是第一手的信息獲??；二是通過大眾媒介獲取信息，這是當今社會接收信息的最便捷也是最主要的途徑。

信息碎片化時代，信息源的數量不斷增加，使得傳播內容呈現多樣化的發展趨勢，年輕人通過網絡了解、閱讀與以往相比數量更加巨大而內容趨向分散的信息，也令他們的注意力更加分散。1971年，經濟學家赫伯特·西蒙（Herbert A.Simon）就對現代人的注意力匱乏癥做出了最好的診斷：信息消耗的是接收者的注意力。因此，若想強化受眾對某一信息的認知，除了海量的信息輸入，參與（體驗）與積極性情感的獲得，比單向傳播的方式更有效果。參與（體驗）與積極的情感因素對認知是否可以呈現正向的影響關系，是本論文研究設計的出發點。

（一）研究假設

認知，是指獲得知識或信息加工的過程，即人腦接受外界輸入的信息，經過頭腦的加工處理，轉換成內在的心理活動，進而支配人的行為。也就是說，人們對信息的認知與接受大致分為三個心理層次：接受信息、改變態度、影響行為。一般來說，在認知過程中，參與（體驗）和情感可以為認知活動的開展提供內在動力。一方面，參與可以作為投入到認知中熱情和心理能量的多少，外在表現就是伴隨著有積極情感的穩定持續的行為；另一方面，情感是人們對世界客觀事物所持的態度和體驗，可以直接影響認知與參與。鑒于此，為了在信息數量和信息內容多樣化的媒介時代測試淮河文化在大學生群體中的傳播影力狀況，特提出以下假設：

H1：參與度對淮河文化的認知有顯著的正向影響。

H2：情感度對淮河文化的認知有顯著的正向影響。

H3：參與度對淮河文化的情感度有顯著的正向影響。

（二）問卷調查

本文為了較好地測量高校大學生淮河文化相關項目的參與及對淮河文化的情感是否會影響其對淮河文化的認知，以先行研究為基礎，根據研究目的調整并設計了調查問卷。問卷題項一共分為四個部分，分別是人口基本形態、參與度、情感度、認知度。除人口統計學變量外，剩余題項均采用五點式Likert量表。在2021年5月5日至6月5日期間，基于問卷星平臺邀請在校大學生在線填寫調查問卷。共發放問卷220 份，刪除基本信息不全、作答時長小于100 秒的無效問卷，最終有效問卷為191 份。本文采用spss25.0統計軟件對所搜集的數據進行因子分析、信度分析及回歸分析。

二、實證研究

（一）人口統計學結果

本次問卷調查的關于人口統計學的結果顯示：性別方面，男生82 名（42.93%），女生109 名（57.07%），女生占比相對較多。年齡方面，“90 后”93 名（48.69%），“00 后”98 名（51.31%），年齡比例較為均等。年級方面，大一學生47 名（24.61%），大二學生50 名（26.18%），大三學生63 名（32.98%），大四學生31名（16.23%），大三學生占比相對較多。從居住地所在區域上來看，位于淮河流域的學生有83名（43.46%），未在淮河流域的學生有108名（56.54%），在地域接近性人數方面占比相對較少。具體內容如表1所示。

表1 人口統計學特征

（二）因子分析及相關分析

為驗證回收問卷數據的可靠性，本研究運用spss軟件對參與度、情感度和認知度三個變量的相關14 個題項進行因子分析及信度分析，結果顯示：所有題項的因子載荷均高于0.5，共同值均高于0.4，KMO 值分別為：0.782，0.738，0.843，均大于0.7，表明數據適合進行因子分析。克倫巴赫（Cronbach’s α）值均高于0.8，表明回收數據具有較好的內部一致性，可靠性較高。具體分析結果如表2所示。

表2 因子分析

（三）回歸分析

本研究通過多重回歸分析對假設進行檢驗，結果顯示：參與度對淮河文化的認知度具有顯著的正向影響（Beta=0.338，p＜0.001），即對淮河文化相關活動的參與度越高，對淮河文化的認知度也會越高；情感度對淮河文化的認知有顯著的正向影響（Beta=0.408，p＜0.001），即對淮河文化的喜愛或感興趣程度越高，對其的認知度也會越高；參與度對淮河文化的情感度有顯著的正向影響（Beta=0.591，p＜0.001），即對淮河文化相關活動的參與度越高，對其的喜愛或感興趣程度就越高，以上結果表明本研究的H1、H2、H3被支持，假設均成立。具體分析見表3。

表3 回歸分析

三、結論啟示

博大精深的中華優秀傳統文化是我們堅定文化自信的基礎，保護、傳承和弘揚淮河文化又是全面復興中華優秀傳統文化的重要內容。文化的積累和保存是在一代代的延續中進行的。①張淑芳：《傳統文化傳承創新的儀式化傳播機制研究》，《寧夏社會科學》2021年第2期，第194—200頁。在文化傳承中，人與文化的密切關系才是關鍵著力點。大學生是社會生活最富有朝氣和活力的群體，既具有充分學習的時間與精力，又具備突破觀念束縛的想象力和創新力，具有其他群體不可比擬的天然優勢。因此，大學生作為傳承傳統文化關鍵群體，增強對文化形式載體和精神理念的認知與理解，既是他們的時代責任也是歷史使命。

從上述研究結果可得知，當代大學生對淮河文化相關活動參與度、對淮河文化的情感程度，都對淮河文化認知程度產生了顯著的正向影響。這說明要想增強大學生對淮河文化的認知度，推動淮河文化傳播發展，就必須想辦法引導學生積極主動地參與到淮河文化活動中去，激發學生參與度，不斷提升大學生對淮河文化的情感度。調查結果顯示：大學生普遍認為淮河文化是中華優秀傳統文化中非常重要的一部分，但對其了解卻較少。這表明雖然國家近幾年都在強調淮河文化高質量發展，各級政府以及相關部門響應國家戰略并采取了相關措施，讓大學生群體對其有了一定的認識，但是他們對于淮河文化所蘊含的精神內涵與文化價值的認知與了解普遍不足，這可能與還未對淮河文化采取適當的推廣模式和積極的宣傳措施等有關。②陳兵、徐志武、錢惠敏：《淮河文化在安徽新型主流媒體中的傳播策略研究》，《新聞世界》2021年第2期，第87—92頁。

同時，調查發現未生活在淮河流域的學生對淮河文化的認知度與情感度要低于生活在淮河流域的學生，這表明不在淮河流域的地區對淮河文化的宣傳以及推廣力度可能不大，重視程度不高。

我們所處的時代，是一個信息爆炸、思想碰撞的時代，青年接受文化的方式與過去相比有很大的不同。移動互聯網可能是青年人獲得外部信息的主要渠道。但是，這也導致出現了信息繁雜的現象，人們會不加辨別地接收很多信息，對于自己需要怎樣的信息缺少思考，鑒于此，對有效傳播力的衡量，便是通過對傳播主體以及傳播手段作用于傳播客體所產生的影響進行綜合的分析獲得。

因此，在傳承和弘揚淮河文化的過程中，既要有適當的權威解讀，也應當依據當下的時代特征，拓展傳統文化的內涵，不斷創新弘揚傳統文化的方式方法，要利用不同形式和載體，使淮河文化有效傳播，充分激發高校大學生的參與積極性和創造性。例如可以大量推進弘揚、宣傳淮河文化的專題美術、書法、攝影展覽，舉辦弘揚、宣傳淮河文化的專題音樂、戲曲晚會；將淮河文化融入旅游，推出可感知體驗的文旅產品；將淮河文化搬進高校，開設與淮河文化相關的選修課程，圍繞淮河流域歷史文化、風土民情等開展創作大賽，加強大學生對淮河文化的認知與理解；依托微信、微博、抖音等大學生常用服務平臺，以拍視頻、講故事等方式講好淮河故事；利用演藝、展覽等方式展示淮河魅力，提高學生對淮河文化的感興趣程度。①董子銘：《提升優秀傳統文化傳播力和影響力的四川方略與實踐》，《四川戲劇》2019年第11期，第151—153頁。

傳統文化元素要吸引年輕人，必須運用年輕人喜愛的方式。一方面，結合時代特點，尊重青年需求，將文化傳承納入青年們的教育日常，在全社會營造重視文化傳承的良好氛圍；另一方面，從學校教育和家庭教育入手，明確內容、加強引導，潛移默化地將文化傳統根植于青年的心中，讓我們的青年有能力也有意愿成為弘揚傳統文化的急先鋒和主力軍。