先秦思想者的法治觀

李少威

法治很重要，這是今天人人明白的道理。古人又何嘗不明白。從思想源頭看法治，既有趣，也很有啟發。

孔子推崇孝道，弟子有若概括說，孝悌，是仁的根本。在當魯國大司寇的時候，孔子處理過一起家庭官司，父親狀告兒子不孝。孔子聽訟后沒有判決，而是把父子二人都收押在同一牢房。三個月后父親撤訴，孔子就把他們放了。

季孫氏聽說后評論道，他不是提倡以孝治天下嗎，為什么不殺掉那個不孝子？孔子隔空回應：作為統治者，你們沒有用孝道去教化老百姓，罪責就不在百姓；百姓不知道什么是犯罪，懲罰有什么意義？教化不施，那是治理有問題，隨意判決，就是濫殺無辜。

道理無疑是對的，但孔子給的方法卻值得討論。他說，居上位者應該按道行事，以身作則，以賢良之人為表率，輔之以威勢震懾，這樣干上三年，百姓就會走上正道，對少數不行正道的，再施以刑罰。

孔子看到了一點，就是道理和規則必須讓老百姓先明白，懲罰措施本身才合法。但他把治理寄托于人，君王應該像堯舜，善良、正義、通曉一切，他任用的官員應該都是賢人、君子，精于先王之道，全是道德典范。在現實中，這是無法實際操作的。如果這樣治理，除了見效慢、不可控之外，成本也太高。

直到一百多年后，另一個儒家大師荀子提出了性惡論。他認為，人生來有好利之心、嫉妒之情、耳目之欲，饑而欲飽，寒而欲暖，勞而欲休，這是人的本性。他對孟子的性善論很不屑，但他并沒有攻擊孔子，不管怎樣治理，價值依歸還是孔子：大道之行，天下為公。……