比德于物,人與物化

王崧舟　評(píng)析　魏星

一、回顧與梳理：記憶的詠物詩(shī)

師：小學(xué)六年，咱們學(xué)過(guò)不少古詩(shī)。其中有一類古詩(shī)比較特別，叫“詠物詩(shī)”。（板書：詠物詩(shī)）

師：詠物詩(shī)，從表面上看好像寫的是

“物”。（板書：物）這里的“物”，有的是動(dòng)物，有的是植物，有的是礦物，也有的是別的事物。但是，實(shí)際上，詠物詩(shī)真正要寫的不是物，而是——

生：（齊答）人。

師：（板書：人）是的，人。人的思想，人的情感，人的品格。下面，我們先來(lái)理一理小學(xué)階段我們已經(jīng)學(xué)過(guò)的詠物詩(shī)。大家看這張表——（出示）

師：譬如，這首詠物詩(shī)從表面上看所詠之物是——

生：（齊答）梅。

師：但實(shí)際上，詩(shī)人真正要寫的是這樣的人——

生：（齊讀）高潔脫俗，一身清氣。

師：想一想，這是哪一首詠物詩(shī)？

生：我認(rèn)為是王冕的《墨梅》。

師：是的，就是王冕的《墨梅》。（出示）

師：王冕的《墨梅》，你會(huì)背嗎？

（生背誦王冕的《墨梅》）

師：真好！背得又流利又有感情，可見(jiàn)這首詩(shī)已經(jīng)入腦入心了。（出示王冕的《墨梅》）

師：來(lái)，我讀題目和作者，你們一起讀詩(shī)的正文。

（生齊讀）

師：真好！我們繼續(xù)看表格——（出示）

師：這首詠物詩(shī)詠的物也是——

生：（齊答）梅。

師：但是，詩(shī)人真正要詠的卻是這樣的人——

生：（齊答）不畏艱難，堅(jiān)持操守。

師：想一想，這是哪一首詠物詩(shī)？

生：王安石的《梅花》。

師：是的，王安石的《梅花》。（出示）

師：會(huì)背這首詠物詩(shī)嗎？

（生背誦王安石的《梅花》）

師：記得一字不差，讀得字正腔圓。來(lái)，我們一起讀一讀王安石的《梅花》——（出示王安石的《梅花》）

（生齊讀）

師：好的，我們繼續(xù)看——（出示）

師：這首詠物詩(shī)詠的物是——

生：（齊答）蟬。

師：但詩(shī)人真正要詠的不是

蟬，而是這樣的人——

生：（齊讀）品格高潔，聲名遠(yuǎn)播。

師：想一想，這是哪首詠物詩(shī)？

生：這首應(yīng)該是虞世南的《蟬》。

師：沒(méi)錯(cuò)，就是虞世南的《蟬》。（出示）

師：會(huì)背這首詠物詩(shī)嗎？

（生背誦《蟬》）

師：完全正確！我們一起讀一讀虞世南的《蟬》。（出示虞世南的《蟬》）

（生齊讀）

師：我們繼續(xù)看——（出示）

師：這首詠物詩(shī)，表面上詠的物是——

生：（齊答）蜂。

師：實(shí)際上，詩(shī)人真正要寫的是這樣的人——

生：（齊讀）辛勤勞作，無(wú)私奉獻(xiàn)。

師：想一想，這又是哪首詠物詩(shī)？

生：唐代羅隱的《蜂》。

師：沒(méi)錯(cuò)，就是羅隱的《蜂》。（出示）

師：你能背一背羅隱的《蜂》嗎？

（生背誦《蜂》）

師：后面兩句大家特別熟。來(lái)，我們一起讀一讀羅隱的《蜂》——（出示羅隱的《蜂》）

（生齊讀）

師：好，我們繼續(xù)看——（出示）

師：這首詠物詩(shī)，表面上詠的物是——

生：（齊答）石灰。

師：但實(shí)際上，詩(shī)人真正要寫的是這樣的人——

生：（齊讀）堅(jiān)守節(jié)操，不怕?tīng)奚?/p>

師：想一想，這是哪首詠物詩(shī)？

生：我認(rèn)為是于謙的《石灰吟》。

師：沒(méi)錯(cuò)，就是于謙的《石灰吟》。（出示）

師：能背一背《石灰吟》嗎？

（生背誦《石灰吟》）

師：真好！鏗鏘有力，鐵骨錚錚。《石灰吟》就應(yīng)該讀出這樣的氣勢(shì)！來(lái)，我們一起像他這樣，來(lái)讀一讀于謙的《石灰吟》——（出示于謙的《石灰吟》）

（生齊讀，師出示。）

師：孩子們，表格中我們學(xué)過(guò)的這些古詩(shī)，都叫——

生：（齊答）詠物詩(shī)。

師：那么，根據(jù)以前的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，能不能給詠物詩(shī)的學(xué)習(xí)提一些有用的建議？

生：我的觀點(diǎn)是，學(xué)詠物詩(shī)可以先找到作者的背景。

師：要找到作者的背景，是嗎？非常好的建議。我們繼續(xù)交流——

生：我覺(jué)得學(xué)詠物詩(shī)可以聯(lián)系作者的生平經(jīng)歷。

師：你說(shuō)的生平經(jīng)歷，就是她說(shuō)的作者背景。只有聯(lián)系作者的生平經(jīng)歷，也就是作者的寫作背景，才能更好地讀懂詠物詩(shī)。好，我們繼續(xù)交流——

生：我認(rèn)為詠物詩(shī)可以聯(lián)系物的品格和品質(zhì)。

師：非常好！詠物詩(shī)首先是詠物，所以，所詠之物的品質(zhì)、特點(diǎn)我們一定要好好把握。誰(shuí)還有補(bǔ)充？

生：我對(duì)王小馨和周麗容、蔣

紫薇的內(nèi)容有補(bǔ)充。

師：你對(duì)前面所有發(fā)言的同學(xué)都有補(bǔ)充，我們很期待！請(qǐng)說(shuō)——

生：可以先了解他所在的朝

代。因?yàn)槊總€(gè)朝代發(fā)生的事都是不一樣的，他們?cè)谀欠N環(huán)境里面的情緒也是不一樣的。

師：了解朝代，就是了解作者的寫作——

生：背景。

師：就是了解作者的生平——

生：經(jīng)歷。

師：這跟前面兩位同學(xué)的觀點(diǎn)是一致的。所以，你補(bǔ)充的重點(diǎn)不在這里。重點(diǎn)在那種環(huán)境、那種背景、那種經(jīng)歷下，作者的——

生：情緒。

師：情緒、情感。是的，這才是你補(bǔ)充的重點(diǎn)所在。讀詠物詩(shī)，更應(yīng)該關(guān)注作者的情感。太好了！老師完全贊同你們提出的建議。結(jié)合你們的建議，我梳理了三條學(xué)好詠物詩(shī)的建議。我們一起來(lái)看看。（出示）

詠物詩(shī)閱讀建議：

1.想一想：所詠之物有什么特點(diǎn)。

2.找一找：有沒(méi)有直接寫詩(shī)人情感傾向的詩(shī)句。

3.聯(lián)一聯(lián)：詠物詩(shī)跟詩(shī)人有什么關(guān)系。

師：關(guān)于詠物詩(shī)的學(xué)習(xí)，我梳理了這樣三條建議，當(dāng)然是結(jié)合了你們的建議。誰(shuí)來(lái)讀一讀？

生：（齊讀）想一想：所詠之物有什么特點(diǎn)。

師：這是第一條建議。把握

“物”的特點(diǎn)。請(qǐng)繼續(xù)——

生：（齊讀）找一找：有沒(méi)有直接寫詩(shī)人情感傾向的詩(shī)句。

師：這是第二條建議。關(guān)注

“人”的情感。請(qǐng)繼續(xù)——

生：（齊讀）聯(lián)一聯(lián)：詠物詩(shī)跟詩(shī)人有什么關(guān)系。

師：這是第三條建議，也是最重要的建議。只有發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌跟詩(shī)人之間的關(guān)系，才能真正讀懂詠物詩(shī)。

二、閱讀與探究：鄭燮的詠物詩(shī)

1.借助支架，合作探究

師：孩子們，我們今天要學(xué)習(xí)一首新的詠物詩(shī)。（出示鄭燮的《竹石》）

師：這首詠物詩(shī)的題目叫——

生：（齊讀）竹石。

師：（板書：竹石）這首詠物詩(shī)的作者叫——

生：（齊讀）鄭燮。

師：看老師寫他的名字。（板書：鄭燮）“燮”是個(gè)生字，也是一個(gè)生僻字，注意它的讀音。這首詩(shī)的作者叫——

生：（齊讀）鄭燮。

師：再讀。

生：（齊讀）鄭燮。

師：課前我布置了預(yù)習(xí)任務(wù)，

請(qǐng)你們查一查鄭燮的背景資料。查過(guò)了嗎？

生：（齊答）查過(guò)了。

師：很好！那么，誰(shuí)來(lái)分享一下？對(duì)鄭燮你有哪些了解？

生：鄭燮，字克柔，號(hào)理庵，又號(hào)板橋。

師：是的，“板橋”是他最出名的號(hào)，所以，鄭燮又叫——

生：鄭板橋。

師：不少人甚至忘了他的名和字，但卻知道他這個(gè)號(hào)。鄭燮就是——

生：（齊答）鄭板橋。

師：鄭板橋就是——

生：（齊答）鄭燮。

師：好！我們繼續(xù)分享——

生：鄭燮中年得中進(jìn)士，任過(guò)知縣，他因?yàn)閹椭転?zāi)貧民而得罪上司，干脆辭官不做。

師：沒(méi)錯(cuò)，中過(guò)進(jìn)士，做過(guò)知縣，最后又辭官不做了，這是鄭燮非常重要的一段生平經(jīng)歷。誰(shuí)還有補(bǔ)充？

生：我有補(bǔ)充。當(dāng)他得罪上司，辭官回家來(lái)到揚(yáng)州后，他靠賣畫

為生。

師：辭官以后，在揚(yáng)州賣畫為生。他是“揚(yáng)州八怪”之一。知道他最擅長(zhǎng)畫什么嗎？

生：竹子、蘭花，還有石頭。

師：是的。所以鄭板橋曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)，四時(shí)不謝之蘭，百節(jié)長(zhǎng)青之竹，萬(wàn)古不敗之石。當(dāng)然，最后還要加一個(gè)人，什么人？千秋不變之人。這個(gè)人，指的就是——

生：（齊答）鄭板橋。

師：孩子們，鄭板橋的這些生平事跡，對(duì)于我們學(xué)習(xí)《竹石》這首詠物詩(shī)是很有幫助的。那么，鄭燮的這首《竹石》，我們可以怎么學(xué)呢？老師根據(jù)剛才提出的三條建議，設(shè)計(jì)了這樣一張任務(wù)單——（出示）

一、想一想：詩(shī)人鄭燮筆下的竹石有什么特點(diǎn)。

我們小組找出了詩(shī)中的這些關(guān)鍵詞（在詩(shī)中用圓圈圈出來(lái)）：______________

通過(guò)這些關(guān)鍵詞，我們小組發(fā)現(xiàn)竹石的特點(diǎn)：__________________

二、找一找：《竹石》中直接寫詩(shī)人鄭燮情感傾向的詩(shī)句。

我們小組找到直接寫詩(shī)人情感傾向的詩(shī)句是（在詩(shī)中用波浪線畫出來(lái)）：_______________

從中我們小組體會(huì)到詩(shī)人對(duì)竹石的情感傾向是：________________

三、聯(lián)一聯(lián)：《竹石》跟詩(shī)人鄭燮有什么關(guān)系。

我們小組認(rèn)為《竹石》跟詩(shī)人鄭燮的這些事跡有聯(lián)系（有聯(lián)系的打鉤）。

①大旱期間，鄭燮冒著抗旨罷官的危險(xiǎn)，下令開(kāi)倉(cāng)救濟(jì)災(zāi)民。（? ?）

②不顧貪官劣紳的反對(duì)，鄭燮下令大戶人家煮粥以施救災(zāi)民。

（? ?）

③不滿官場(chǎng)的腐敗黑暗，鄭燮毅然辭官，在揚(yáng)州靠賣畫為生。（? ?）

師：誰(shuí)來(lái)讀一讀第一項(xiàng)任務(wù)？

生：（朗讀）想一想：詩(shī)人鄭燮筆下的竹石有什么特點(diǎn)。

師：怎么完成這項(xiàng)任務(wù)呢？第一步——

生：（朗讀）我們小組找出了詩(shī)中的這些關(guān)鍵詞（在詩(shī)中用圓圈圈出來(lái)）：___________________

師：第二步——

生：（朗讀）通過(guò)這些關(guān)鍵詞，我們小組發(fā)現(xiàn)竹石的特點(diǎn)。

師：把竹石的特點(diǎn)寫下來(lái)，明

白嗎？好！第二項(xiàng)任務(wù)誰(shuí)來(lái)讀？

生：（朗讀）找一找：《竹石》中直接寫詩(shī)人鄭燮情感傾向的詩(shī)句。

師：怎么做呢？第一步——

生：（朗讀）我們小組找到直接寫詩(shī)人情感傾向的詩(shī)句是（在詩(shī)中用波浪線畫出來(lái)）：_____________

師：第二步——

生：（朗讀）從中我們小組體會(huì)到詩(shī)人對(duì)竹石的情感傾向是：_______________

師：寫下來(lái)，明白嗎？好的，第三項(xiàng)任務(wù)，誰(shuí)來(lái)讀一讀？

生：（朗讀）聯(lián)一聯(lián)：竹石跟詩(shī)人鄭燮有什么關(guān)系。

師：這項(xiàng)任務(wù)怎么做呢？你們就要在讀懂竹石特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，去發(fā)現(xiàn)這首詩(shī)跟鄭燮的哪些事跡有聯(lián)系。我們從鄭板橋的生平經(jīng)歷中選擇了這樣三條事跡。第一條——

生：（齊讀）大旱期間，鄭燮冒著抗旨罷官的危險(xiǎn)，下令開(kāi)倉(cāng)救濟(jì)災(zāi)民。

師：你們查過(guò)資料，知道這條事跡，對(duì)吧？好，第二條——

生：（齊讀）不顧貪官劣紳的反對(duì)，鄭燮下令大戶人家煮粥以施救災(zāi)民。

師：這條事跡，你們查過(guò)的資料當(dāng)中也有，對(duì)吧？好，第三條——

生：（齊讀）不滿官場(chǎng)的腐敗黑暗，鄭燮毅然辭官，在揚(yáng)州靠賣畫為生。

師：這條事跡，就是剛才這位學(xué)生所作的補(bǔ)充說(shuō)明，對(duì)吧？好，那么，這三條事跡，是否跟《竹石》有關(guān)呢？有關(guān)系的，打鉤;沒(méi)關(guān)系的，不打鉤。明白嗎？

生：（齊答）明白。

師：很好！有不明白的，可以隨時(shí)舉手請(qǐng)老師幫助。下面，我們就以四人小組為單位，明確任務(wù)，合

作學(xué)習(xí)，抓緊時(shí)間，一起攻關(guān)。

（生小組合作學(xué)習(xí)，花時(shí)6分

鐘。）

師：（巡視指導(dǎo)，相機(jī)建議。）小組學(xué)習(xí)，不僅要各抒己見(jiàn)，更要達(dá)成共識(shí)。要達(dá)成共識(shí)，相互傾聽(tīng)很重要。只有傾聽(tīng)小伙伴的意見(jiàn)，才能理解各自的想法;只有理解各自的想法，才能最終達(dá)成共識(shí)。所以，傾聽(tīng)很重要。

不動(dòng)筆墨不讀書。個(gè)人學(xué)習(xí)是這樣，小組學(xué)習(xí)同樣如此。一旦達(dá)成共識(shí)，該畫的就要馬上畫下來(lái)，該寫的就要馬上寫下來(lái)。

老師發(fā)現(xiàn)，有相當(dāng)一部分小組已經(jīng)順利完成了一、二兩項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)，也有個(gè)別小組已經(jīng)完成了全部三項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)。完成之后做什么呢？老師的建議是，第一，確定小組匯報(bào)人，匯報(bào)人準(zhǔn)備匯報(bào)學(xué)習(xí)成果;第二，把你們的學(xué)習(xí)成果融入到這首詩(shī)中去，有感情地朗讀《竹石》。

2.圍繞支架，深度學(xué)習(xí)

（1）緊扣詩(shī)眼，整體把握竹石特點(diǎn)。

師：好！小組合作，到此結(jié)束。立刻！馬上！

（生迅速安靜，回歸原位。）

師：真好！現(xiàn)在開(kāi)始，匯報(bào)成果。大家都知道，學(xué)習(xí)詠物詩(shī)，首先要去關(guān)注所詠之物的特點(diǎn)。（板書：把握特點(diǎn)）那么，鄭板橋的“竹石”，你們發(fā)現(xiàn)了什么特點(diǎn)？你們又是從哪些地方發(fā)現(xiàn)特點(diǎn)的？來(lái)，哪個(gè)小組？哪位代表？

生：我們小組從第三句“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁”中的“千磨萬(wàn)擊”和“堅(jiān)勁”，看出竹石的生命力是非常頑強(qiáng)的。

生：我們對(duì)這個(gè)小組發(fā)言有補(bǔ)充 ，我們小組覺(jué)得“任爾東西南北風(fēng)”也表達(dá)了竹石的特點(diǎn)，是堅(jiān)韌不拔，意志堅(jiān)強(qiáng)。

師：關(guān)鍵的關(guān)鍵是哪個(gè)詞？你們?nèi)Τ鰜?lái)的是哪個(gè)詞？

生：“任爾”。

師：好的，“任爾”。繼續(xù)匯報(bào)，繼續(xù)補(bǔ)充。

生：我們小組從“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁”中體會(huì)到了竹石的特點(diǎn)。

師：請(qǐng)讓我插一句，你們?nèi)Φ氖悄膫€(gè)關(guān)鍵詞？

生：我們?nèi)Φ氖恰皥?jiān)勁”，這個(gè)“堅(jiān)勁”代表了竹石的不畏困難。

師：有道理。還有哪些小組也圈了“堅(jiān)勁”這個(gè)詞？

（生紛紛舉手）

師：為什么圈“堅(jiān)勁”？你們的理由是什么？

生：我們小組圈“堅(jiān)勁”，也是因?yàn)橛X(jué)得竹石的生命力非常頑強(qiáng)、不畏困難。

生：我們小組從“堅(jiān)勁”感覺(jué)到了竹石有堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神。

生：我們小組從“堅(jiān)勁”看出了竹石的堅(jiān)持操守。

師：聽(tīng)了各小組的匯報(bào)，我們基本達(dá)成了一點(diǎn)共識(shí)。最能體現(xiàn)“竹石”特點(diǎn)的這個(gè)詞就是——

生：（齊答）堅(jiān)勁。

師：請(qǐng)把“堅(jiān)勁”圈出來(lái)。

（生圈出“堅(jiān)勁”）

師：一起來(lái)好好讀一讀“堅(jiān)勁”這個(gè)詞——

生：（齊讀）堅(jiān)勁。

師：堅(jiān)定地讀。

生：（齊讀）堅(jiān)勁。

師：有力地讀。

生：（齊讀）堅(jiān)勁。

師：誰(shuí)能給“堅(jiān)勁”找一個(gè)近義詞？

生：堅(jiān)韌不拔。

生：堅(jiān)定。

生： 堅(jiān)強(qiáng)。

生：堅(jiān)持不懈。

師：是的。“堅(jiān)”意味著堅(jiān)定、堅(jiān)強(qiáng)、堅(jiān)韌不拔;“勁”意味著剛勁、強(qiáng)勁、蒼勁有力。你們從“咬定”中體會(huì)到了竹石的堅(jiān)勁，從“立根”中體會(huì)到了竹石的堅(jiān)勁，從“千磨萬(wàn)擊”中體會(huì)到了竹石的堅(jiān)勁，也從“任爾東西南北風(fēng)”中體會(huì)到了竹石的堅(jiān)勁。現(xiàn)在，我們用朗讀把竹石的“堅(jiān)勁”讀出來(lái)——

（生齊讀《竹石》）

師：讀得堅(jiān)韌不拔，蒼勁有力，真好！但是，從你們剛才的匯報(bào)中，老師發(fā)現(xiàn)了一個(gè)問(wèn)題。你們抓的這些關(guān)鍵詞，“咬定”“立根”“千磨萬(wàn)擊”好像都是寫竹子的。但是，鄭板橋這首詩(shī)的題目卻叫——

生：（齊讀）竹石。

師：不是“竹”，而是——

生：（齊讀）竹石。

師：按照你們剛才的匯報(bào)，竹

石的“石”完全可以刪除啊，題目只要一個(gè)字就可以了——“竹”。這樣改行嗎？你們?cè)趺纯催@個(gè)“石”？

生：我認(rèn)為竹子生長(zhǎng)在破巖中，從“破巖中”說(shuō)明它生命力的

頑強(qiáng)。

師：生命力頑強(qiáng)。你的意思是用“石”來(lái)反襯“竹”，是嗎？好，這是他的理解。

生：我覺(jué)得“咬定青山”也一樣，“青山”就是“石”。

師：你的意思還沒(méi)有說(shuō)完，我們順著她的思路繼續(xù)思考，那么“竹”和“石”就是——

生：共存。

師：“共存”，共同存在，相互依靠，是嗎？真好！誰(shuí)還有補(bǔ)充？

生：我對(duì)李新愷有補(bǔ)充。從“立根原在破巖中”的“破巖中”，就可以知道原來(lái)一個(gè)石頭是完整的，但是竹子在生長(zhǎng)過(guò)程中把它給弄碎了。

師：體現(xiàn)了什么？

生：體現(xiàn)了竹子的生命力非常頑強(qiáng)。

師：很好。其實(shí)你的看法跟他（指發(fā)表“反襯”意思的那位學(xué)生）的觀點(diǎn)是一致的。那么，鄭板橋自己是怎么看“竹”與

“石”的呢？想知道嗎？

生：（齊答）想！

師：請(qǐng)看大屏幕——（出示鄭板橋的

《竹石圖》）

（生觀察《竹石圖》）

師：我們都知道，竹子最大的特點(diǎn)就是兩個(gè)字——

生：（齊答）堅(jiān)勁。

師：那么，鄭板橋筆下的“石”給你一種什么感覺(jué)呢？

生：我的第一直覺(jué)是，鄭板橋的石在竹子面前顯得不堪一擊。

師：是嗎？不堪一擊？（對(duì)著其他學(xué)生）竹把石擊垮了嗎？

生：（齊答）沒(méi)有。

師：竹把石壓碎了嗎？

生：（齊答）沒(méi)有。

師：看來(lái)，你被直覺(jué)欺騙了。孩子們，要看圖，要仔細(xì)看鄭板橋畫的石。我們繼續(xù)交流——

生：我的第一感覺(jué)是石頭非常堅(jiān)硬。

生：我覺(jué)得石頭是有棱角的，而且很有氣勢(shì)。

生：我的感覺(jué)是石頭像竹子一樣，也

非常的堅(jiān)勁。

師：真好！你們的感覺(jué)都非常敏銳。那么，我們來(lái)看看鄭板橋自己是怎么說(shuō)他的石頭的——（出示）

燮畫此石，丑石也：丑而雄，丑而秀。

師：鄭板橋自己說(shuō)：燮畫此石——

生：（齊讀）丑石也。

師：是真的丑嗎？

生：（齊答）不是。

師：肯定不是！我們剛才已經(jīng)欣賞了他畫的竹石，鄭板橋畫的石，那叫——

生：（齊答）丑而雄。

師：那叫——

生：（齊答）丑而秀。

師：雄，組個(gè)詞，就是——

生：雄偉。

生：雄壯。

師：秀，組個(gè)詞，就是——

生：優(yōu)秀。

生：秀麗。

師：是的，鄭板橋筆下的石頭，雄壯，秀麗。其實(shí)啊，在鄭板橋的筆下，竹和石往往是融為一體的。大家看——（出示第一幅《竹石圖》）

師：竹前畫的是——

生：（齊答）石頭。

師：石后畫的是——

生：（齊答）竹子。

師：竹子和石頭——

生：（齊答）融為一體。

師：繼續(xù)看——（出示第二幅《竹石圖》）

師：竹旁畫的是——

生：（齊答）石頭。

師：石邊畫的是——

生：（齊答）竹子。

師：竹子和石頭——

生：（齊答）融為一體。

師：我們繼續(xù)看——（出示第三幅《竹石圖》）

師：竹下畫的是——

生：（齊答）石頭。

師：石上畫的是——

生：（齊答）竹子。

師：竹子和石頭——

生：（齊答）融為一體。

師：在鄭板橋的筆下，竹和石相互依靠，石和竹融為一體。石頭的雄秀讓竹子變得更加——

生：（齊答）堅(jiān)勁。

師：竹子的堅(jiān)勁讓石頭變得更加——

生：（齊答）雄秀。

師：所以，堅(jiān)勁的不只是竹子，還有——

生：（齊答）石頭。

師：所以，雄秀的不只是石頭，還有——

生：（齊答）竹子。

師：因?yàn)樗鼈兪窍嗷ヒ揽俊⑷跒橐惑w的。所以，這首詩(shī)的題目才叫作——

生：（齊答）竹石。

師：明白了這一點(diǎn)，我們?cè)賮?lái)讀一讀鄭板橋的《竹石》，讀出堅(jiān)勁，讀出雄秀——

（生齊讀《竹石》）

（2）類比還原，深入體察情感傾向。

師：真好！我們都知道，讀詠物詩(shī)，不僅要把握所詠之物的特點(diǎn)，

還要尋找詩(shī)中直接抒發(fā)情感傾向的句子。其實(shí)，我們以前學(xué)過(guò)的詠物詩(shī)，就有這樣直接抒發(fā)情感傾向的詩(shī)句。比如，在王冕的《墨梅》中，就有這樣兩句詩(shī)——（出示）

不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。

（生齊讀）

師：“不要”怎么樣，“只留”怎么樣，就是一種情感，就是一種態(tài)度。這樣的情感和態(tài)度是誰(shuí)發(fā)出的？

生：（齊答）王冕。

師：這就是直接抒發(fā)情感傾向的詩(shī)句。我們繼續(xù)看，在于謙的《石灰吟》中，就有這樣的兩句詩(shī)——（出示）

粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。

（生齊讀）

師：“不怕”就是一種情感，“要留”就是一種態(tài)度。這是誰(shuí)的情感和態(tài)度？

生：（齊答）于謙。

師：這就是直接抒發(fā)情感傾向的詩(shī)句。那么，《竹石》當(dāng)中有沒(méi)有這樣的詩(shī)句呢？小組匯報(bào)，繼續(xù)分享——

生：我們小組覺(jué)得是“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”，它表達(dá)了對(duì)竹石的喜愛(ài)、贊美與敬佩。

師：喜愛(ài)、贊美與敬佩，這是對(duì)竹石的情感和態(tài)度。繼續(xù)交流——

生：我對(duì)他們小組還有補(bǔ)充，

我們小組認(rèn)為詩(shī)人對(duì)竹和石的情感傾向更是灑脫、瀟灑、豪邁，向世人展示的是竹子的魅力。

師：同樣是“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”，他們小組感受

到的是喜愛(ài)、贊美與敬佩，而你們小組體會(huì)到的是灑脫、瀟灑與豪邁。真好！我們一起來(lái)讀一讀這兩句詩(shī)，讀出贊美，讀出豪邁——

生：（齊讀）千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。

師：注意這里的“任爾”，“任

爾”是什么意思？

生：就是不管你怎么樣。

生：就是無(wú)所謂。

生：就是什么都不怕。

師：是的，情感和態(tài)度，就在這個(gè)“任爾”上。我們?cè)賮?lái)讀一讀，讀出不怕，讀出無(wú)畏——

（生齊讀，“任爾”讀重音。）

師：任爾東西南北風(fēng)，鄭板橋的竹石永遠(yuǎn)是那樣的——

生：（齊答）堅(jiān)勁。

師：永遠(yuǎn)是那樣的——

生：雄秀。

師：你們看——（出示相關(guān)圖文）

師：春天，當(dāng)料峭的東風(fēng)呼呼吹來(lái)的時(shí)候，咱們的竹石——

生：（齊讀）千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。

師：繼續(xù)看——（出示相關(guān)圖文）

師：夏天，當(dāng)炎熱的南風(fēng)嘩嘩吹來(lái)的時(shí)候，咱們的竹石——

生：（齊讀）千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。

師：繼續(xù)看——（出示相關(guān)圖文）

師：秋天，當(dāng)強(qiáng)勁的西風(fēng)颯颯吹來(lái)的時(shí)候，咱們的竹石——

生：（齊讀）千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。

師：繼續(xù)看——（出示相關(guān)圖文）

師：冬天，當(dāng)凜冽的北風(fēng)嗖嗖吹來(lái)的時(shí)候，咱們的竹石——

生：（齊讀）千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。

師：竹石有過(guò)害怕嗎？

生：（齊答）沒(méi)有！

師：竹石有過(guò)退縮嗎？

生：（齊答）沒(méi)有！

師：竹石有過(guò)低頭嗎？

生：（齊答）沒(méi)有！

師：事實(shí)上，竹石遭遇的僅僅只是東西南北風(fēng)的打擊和折磨嗎？肯定不是！那么，孩子們，請(qǐng)你展開(kāi)想象，鄭板橋筆下的竹石，還會(huì)遭遇怎樣的打擊和折磨？面對(duì)這樣的打擊和折磨，竹石又會(huì)是一種怎樣的表現(xiàn)呢？（出示）

當(dāng)烈日炎炎的時(shí)候，竹石________________________。

當(dāng)暴雨傾盆的時(shí)候，竹石________________________。

當(dāng)寒霜?jiǎng)C冽的時(shí)候，竹石________________________。

當(dāng)大雪紛飛的時(shí)候，竹石________________________。

師：請(qǐng)打開(kāi)作業(yè)紙，任選其中的一句話，展開(kāi)自己的想象，寫一寫竹石的表現(xiàn)。

（生想象寫話4分鐘）

師：（巡視，發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀的寫話作業(yè)，并打星號(hào)。）孩子們，把筆都放下！抬頭，挺胸，安靜，專注。下面，我們有請(qǐng)四位打了星號(hào)的孩子。

（四位學(xué)生起立）

師：讓我們隨著他們的想象，

一起走進(jìn)竹石的世界。日復(fù)一日，年復(fù)一年，竹石遭遇的何止是東西南北風(fēng)的打擊與折磨。看——

生1：（朗讀）當(dāng)烈日炎炎的時(shí)候，竹石一動(dòng)不動(dòng)，忍耐著太陽(yáng)火辣辣的照射，它們堅(jiān)韌不拔，就算要被曬死也堅(jiān)強(qiáng)不屈。

師：是的，千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，烈日炎炎何所懼。看——

生2：（朗讀）當(dāng)暴雨傾盆的時(shí)候，竹石如同泰山一樣紋絲不動(dòng)，任狂風(fēng)暴雨放肆地吹打，它們一點(diǎn)都不害怕。

師：是的，千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，暴雨傾盆只等閑。看——

生3：（朗讀）當(dāng)寒霜?jiǎng)C冽的時(shí)候，竹石不畏嚴(yán)寒，在冰冷凜冽的寒風(fēng)中依舊挺拔著堅(jiān)強(qiáng)的身軀，從不抱怨。

師：是的，千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，寒霜?jiǎng)C冽顯精神。看——

生4：（朗讀）當(dāng)大雪紛飛的時(shí)候，竹石堅(jiān)韌不拔，毫不畏懼嚴(yán)寒和大雪的打壓，磨礪出了頑強(qiáng)不屈的精神。

師：是的，千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，大雪紛飛不折腰。我想，除了你們剛才想象到的畫面，一定還會(huì)有別的打擊、別的折磨。但是，我們有理由相信，無(wú)論遇到怎樣的打擊、怎樣的折磨，咱們的竹石一定會(huì)

無(wú)比——

生：（齊答）堅(jiān)勁。

師：來(lái)，讓我們一起化身為鄭板橋筆下的竹石，讀出堅(jiān)勁，讀出雄秀——

（生齊讀《竹石》）

（3）知人論世，情理交融感悟人格。

師：真好。我們已經(jīng)圓滿完成了前兩項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)，現(xiàn)在，還有最后一項(xiàng)，那就是把竹石跟詩(shī)人的品格聯(lián)系在一起。（板書：聯(lián)系品格）孩子們，聯(lián)系品格就要聯(lián)系詩(shī)人的背景、詩(shī)人的生平事跡。來(lái)，小組合作，繼續(xù)匯報(bào)——

生：我們小組匯報(bào)的成果是第一條。大旱期間，鄭燮冒著抗旨罷官的危險(xiǎn)，下令開(kāi)倉(cāng)救濟(jì)災(zāi)民。

師：好！你們認(rèn)為，《竹石》跟鄭燮的第一條事跡有聯(lián)系，是嗎？說(shuō)理由——

生：因?yàn)榇蠛灯陂g往往是人們最貧困的時(shí)候。但當(dāng)時(shí)的政府是非常腐敗的，就不愿意救濟(jì)災(zāi)民，認(rèn)為這些沒(méi)用。

師：但是鄭板橋呢？

生：鄭板橋?qū)幙勺约罕涣T官，

也要去救老百姓。

師：這跟竹石有什么聯(lián)系呢？

生：我覺(jué)得他這里是冒著抗旨罷官的危險(xiǎn)，竹石的生長(zhǎng)過(guò)程也是需要面對(duì)很多很多的危險(xiǎn)的。

師：你還記得竹石的特點(diǎn)嗎？

一個(gè)詞——

生：堅(jiān)勁。

師：那么鄭板橋這樣做，也可以用一個(gè)詞——

生：堅(jiān)勁。

師：是的，為了老百姓，寧愿抗旨不遵，寧愿罷官甚至丟腦袋，這不是堅(jiān)勁又是什么？竹石的特點(diǎn)和詩(shī)人的品格就這樣聯(lián)系在一起了。真好！繼續(xù)交流——

生：我們小組選的是第三條。

不滿官場(chǎng)的腐敗黑暗，鄭燮毅然辭官，在揚(yáng)州靠賣畫為生。

師：說(shuō)理由——

生：因?yàn)槲覀儚闹袷暮髢?/p>

句，特別是最后一句，“任爾東西南北風(fēng)”可以看出，當(dāng)時(shí)官府特別腐敗，想讓鄭燮和他們一樣當(dāng)貪官。但是，鄭燮有自己的堅(jiān)持，就算我辭官，我也不會(huì)和你們同流合污的。

師：是的，寧可不要榮華富貴，寧可過(guò)著清貧的生活，也不愿跟腐敗的官場(chǎng)同流合污，這不是

堅(jiān)勁又是什么？竹石的特點(diǎn)和詩(shī)人的品格又一次連在了一起。還有補(bǔ)充嗎？

生：我對(duì)剛才這個(gè)小組說(shuō)的

精神有補(bǔ)充，我覺(jué)得第三條事跡，還可以讀出鄭燮他不因官場(chǎng)的坎坷，也不因官場(chǎng)的腐敗，就跟他們同流合污，不向世俗低頭。

師：所以他就像竹石那樣——

生：堅(jiān)勁、兩袖清風(fēng)。

師：真好。有沒(méi)有小組是關(guān)聯(lián)第二條事跡的？有沒(méi)有同學(xué)從第二條事跡中也看出鄭燮跟竹石有著一樣的品格？

生：我們小組覺(jué)得第二條也可以的。因?yàn)樗f(shuō)不顧貪官劣紳的反對(duì)，《竹石》中有一句就是“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁”，說(shuō)明鄭燮是不怕他們反對(duì)的，還是堅(jiān)持下令大戶人家煮粥以施救災(zāi)民。

師：是的，有時(shí)候做好事也會(huì)遭遇反對(duì)，也會(huì)遭遇風(fēng)險(xiǎn)。但是，面對(duì)貪官劣紳的反對(duì)，鄭燮害怕了嗎？

生：（齊答）沒(méi)有。

師：鄭燮屈服了嗎？

生：（齊答）沒(méi)有。

師：這不是堅(jiān)勁又是什么？竹石的特點(diǎn)和詩(shī)人的品格就這樣無(wú)縫對(duì)接、合而為一。孩子們，讀詠物詩(shī)，最最重要的就是要關(guān)注“物”和“人”之間的聯(lián)系，要由“物”的特點(diǎn)看見(jiàn)“人”的品格，也要由“人”的品格想到“物”的特點(diǎn)。你們看，為了天下蒼生，災(zāi)荒越是嚴(yán)重，鄭燮越會(huì)像竹石那樣無(wú)比——

生：（齊答）堅(jiān)勁。

師：是的，千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁——

生：（齊讀）任爾東西南北風(fēng)。

師：為了天下蒼生，貪官污吏、土豪劣紳越是攻擊，鄭燮越會(huì)像竹石那樣無(wú)比——

生：（齊答）堅(jiān)勁。

師：是的，千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁——

生：（齊讀）任爾東西南北風(fēng)。

師：為了天下蒼生，即便辭官，即便自己窮困潦倒，鄭燮也依然會(huì)像竹石那樣無(wú)比——

生：（齊答）堅(jiān)勁。

師：是的，千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁——

生：（齊讀）任爾東西南北風(fēng)。

師：面對(duì)這樣的竹石，面對(duì)這樣的鄭燮，你心中涌起的是一種怎樣的感情？

生：我會(huì)涌起一股敬佩的感情。

生：我會(huì)跟他一樣，學(xué)習(xí)不跟黑暗的社會(huì)同流合污。

生：我覺(jué)得鄭板橋太偉大了，

他在我的心目中就是一個(gè)英雄。

師：老師跟你們一樣，崇敬這樣的竹石，崇拜這樣的鄭板橋。我想，這也是我們大家共同的感情，是吧？

生：（齊答）是！

師：讓我們懷著這樣的感情，

走近像竹石一樣無(wú)比堅(jiān)勁的鄭板橋——（播放《糊涂縣令鄭板橋》片段——開(kāi)倉(cāng)放糧）

（生觀看視頻）

師：孩子們，當(dāng)鄭板橋手中的斧子一下一下堅(jiān)定地砍下去的時(shí)候，你們一定會(huì)很自然地想到他寫過(guò)的詩(shī)——

生：（齊答）《竹石》。

師：（引讀）咬定青山——

生：（接讀）不放松。

師：（引讀）立根原在——

生：（接讀）破巖中。

師：（引讀）千磨萬(wàn)擊——

生：（接讀）還堅(jiān)勁。

師：（引讀）任爾東西——

生：（接讀）南北風(fēng)。

師：（引讀）千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁——

生：（接讀）任爾東西南北風(fēng)。

師：現(xiàn)在，我們終于明白，竹石就是——

生：（齊答）鄭燮。

師：鄭燮就是——

生：（齊答）竹石。

師：孩子們，這是借物喻人，更是人物合一。

三、表達(dá)與升華：自己的詠物詩(shī)

師：現(xiàn)在，我們可以繼續(xù)完善這張表格了——（出示）

師：大家看，鄭燮的《竹石》從表面上看似乎是在寫竹石，其實(shí)他真正要寫的不僅是竹石，更是這樣的人——

生：堅(jiān)強(qiáng)不屈，堅(jiān)韌不拔。

生：堅(jiān)強(qiáng)不屈，堅(jiān)持操守。

生：堅(jiān)強(qiáng)不屈，不畏困難。

生：堅(jiān)韌不拔，瀟灑豪邁。

師：孩子們，你們說(shuō)的都很好，因?yàn)槟銈兌际窃谟眯母惺茑嵺七@個(gè)人。他的種種事跡，他的一生，就像他筆下的竹石那樣——（出示）

生：（齊讀）勇敢堅(jiān)定，頑強(qiáng)不屈。

師：其實(shí)，大千世界，蕓蕓眾生，可詠之物還有很多很多。這些物，會(huì)表現(xiàn)出怎樣的特點(diǎn);這些物所比喻的人，會(huì)具有怎樣的品格，

取決于你對(duì)它們的發(fā)現(xiàn)和理解。假如，由你自己來(lái)寫一首詠物詩(shī)，你

最想寫的是哪一物？你最想表現(xiàn)的是哪一種品格？

生：我最想寫的是蠟燭。

師：你想寫蠟燭的什么品格？

生：不畏犧牲，還有默默奉獻(xiàn)的精神。

師：真好！孩子，你叫什么名字？

生：許璐蓉。

師：你希望自己做一個(gè)像蠟燭一樣無(wú)私奉獻(xiàn)的人，是嗎？

生：是的。

師：好！請(qǐng)你上臺(tái)來(lái)，把“蠟燭”寫在“物”的下面，把你的大名寫在“人”的下面。記住，這就是你的志向。孩子們，我們繼續(xù)交流——

生：我想詠的是“春蠶”。

師：你想詠春蠶的什么特點(diǎn)呢？

生：它的無(wú)私奉獻(xiàn)。

師：春蠶到死絲方盡啊。請(qǐng)問(wèn)，你叫什么名字？

生：金振宇。

師：好！請(qǐng)你上臺(tái)來(lái)，把“春蠶”寫在“物”的下面，把你的大名寫在“人”的下面。記住，這就是你的志向。繼續(xù)交流——

生：我最想寫的是燈塔。

師：你想用燈塔來(lái)表達(dá)怎樣的品格呢？

生：為別人照亮方向。

師：真好。這是多么遠(yuǎn)大的志向啊！你叫什么名字？

生：高夢(mèng)琳。

師：好！請(qǐng)你上臺(tái)來(lái)，把“燈塔”寫在“物”的下面，把你的大名寫在“人”的下面。記住，這就是你的志向。繼續(xù)交流——

生：我想歌頌的是梅花。

師：你想用梅花來(lái)表現(xiàn)怎樣的品格呢？

生：不怕嚴(yán)寒，不懼風(fēng)雪。

師：已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。真好！你的大名是——

生：李雨薇。

師：好！請(qǐng)你上臺(tái)來(lái)，把“梅花”寫在“物”的下面，把你的大名寫在“人”的下面。記住，這就是你的志向，做一個(gè)像梅花一樣的人。來(lái)，繼續(xù)交流——

生：我最想寫的是老黃牛。

師：為什么呢？

生：因?yàn)槔宵S牛無(wú)私奉獻(xiàn)，勤勤懇懇。

師：真好。把“老黃牛”、把你的名字寫在自己的心上。繼續(xù)——

生：我最想寫小草。

師：為什么呢？

生：因?yàn)樗B強(qiáng)不屈。

師：野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。好，把“小草”、把你的名字寫在自己的心上。繼續(xù)——

生：我想詠的物是松樹(shù)。

師：為什么呢？

生：因?yàn)樗募鹃L(zhǎng)青，不畏困難，生長(zhǎng)在巖石之上。

師：大雪壓青松，青松挺且直。把“松樹(shù)”、把你的名字寫在自己的心中。孩子們，我想你們一定還有很多很多要詠的物。因?yàn)椋銈冃闹幸欢ㄟ€有很多很多美好的品格要去比喻。就像王冕的《墨梅》，比喻這樣的品格——

生：（齊讀）高潔脫俗，一身清氣。

師：就像王安石的《梅花》，比喻這樣的品格——

生：（齊讀）不畏艱難，堅(jiān)持操守。

師：就像虞世南的《蟬》，比喻這樣的品格——

生：（齊讀）品格高潔，聲名遠(yuǎn)播。

師：就像羅隱的《蜂》，比喻這樣的品格——

生：（齊讀）辛勤勞作，無(wú)私奉獻(xiàn)。

師：就像于謙的《石灰吟》，比喻這樣的品格——

生：（齊讀）堅(jiān)守節(jié)操，不怕?tīng)奚?/p>

師：就像我們今天所學(xué)的鄭燮的《竹石》，比喻這樣的品格——

生：（齊讀）勇敢堅(jiān)定，頑強(qiáng)不屈。

師：是的，物有物的特點(diǎn)，人有人的品格。當(dāng)物的特點(diǎn)與人的品格相契合的時(shí)候，物就是——

生：（齊答）人。

師：人就是——

生：（齊答）物。

師：這叫借物——

生：喻人。

師：更是人與物融為——

生：一體。

師：孩子們，學(xué)詠物詩(shī)不僅要把握“物”的——

生：（齊答）特點(diǎn)。

師：更要聯(lián)系“人”的——

生：（齊答）品格。

師：請(qǐng)永遠(yuǎn)記住，自己的志向，自己的追求。學(xué)語(yǔ)文最終就是學(xué)做人。

（注：實(shí)錄中出現(xiàn)的學(xué)生姓名

均為化名。）

附：板書

詠物詩(shī)

物 人

（把握特點(diǎn)）? ? ? ?（聯(lián)系品格）

竹石————鄭? ?燮

蠟燭————許璐蓉

春蠶————金振宇

燈塔————高夢(mèng)琳

梅花————李雨薇

教學(xué)評(píng)析

在大任務(wù)學(xué)習(xí)中，

與偉大的事物相遇

——評(píng)王崧舟《詠物詩(shī)與〈竹石〉》教學(xué)

海德格爾曾說(shuō)，好的藝術(shù)作品是對(duì)“原料”的增益過(guò)程，如好的繪畫使顏料增光，好的音樂(lè)使

音符增光，好的雕塑使大理石增

光，好的詩(shī)歌使語(yǔ)言增光。王崧舟老師的語(yǔ)文課就是藝術(shù)作品，閃耀著創(chuàng)造的光芒、文化的光芒、生命的光芒。

光芒來(lái)自與偉大事物的相遇。偉大事物似乎是一個(gè)只可意會(huì)不可言傳的概念。王老師的語(yǔ)文教育傳遞出什么呢？——人的高貴德性和卓越品質(zhì)，語(yǔ)言現(xiàn)象背后的規(guī)律和文本密碼，凡此種種，總是能夠讓學(xué)生產(chǎn)生百感交集、浮想聯(lián)翩、怦然心動(dòng)、茅塞頓開(kāi)的詩(shī)性感覺(jué)，體驗(yàn)到平時(shí)極少可能直接感受的事物，掌握表達(dá)這些事物的新的語(yǔ)言和形式，從而讓自己的生命敞亮起來(lái)。

教學(xué)到底是以學(xué)生為中心，還是以教師為中心？ 王老師的語(yǔ)文教育超越了主客兩分法，以偉大的事物為核心，師生在與偉大事物的相遇中共同生長(zhǎng)。

王老師的《詠物詩(shī)與〈竹石〉》一課，主要運(yùn)用梳理和探究的方式，把《竹石》置于詠物詩(shī)的大觀念、大情境、大任務(wù)、大結(jié)構(gòu)之中，通過(guò)與學(xué)過(guò)的《墨梅》《梅花》《蜂》《蟬》《石灰吟》的聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)，打開(kāi)“這一類”文本的密碼，提煉“這一類”文本的“構(gòu)式”，在言語(yǔ)實(shí)踐中引領(lǐng)學(xué)生與偉大的事物相遇，從而實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言、思維、文化、審美的綜合發(fā)展。

一、大情境興發(fā)：激活情動(dòng)的力量

葉嘉瑩先生認(rèn)為：“詩(shī)的好壞，第一要看有無(wú)感發(fā)的生命，第二要看能否適當(dāng)?shù)貍鬟_(dá)。”《毛詩(shī)·大序》說(shuō)：“情動(dòng)于中而形于言。”文學(xué)作品中最重要的質(zhì)素，就是那份興發(fā)感動(dòng)的力量。

《竹石》是一首詠物詩(shī)。寫物是為了抒情，竹與人心物感應(yīng)，心物一體，表達(dá)的是人的思想、人的情感、人的品格、人的生命。在中國(guó)古典美學(xué)中，“情景交融”與“心物感應(yīng)”是重要的美學(xué)命題。“心”與“物”之間感應(yīng)的模式和程度不同——“以物觀物”“以我觀物”“物我兩忘”“物我合一”，于是由意象、意境而最終走向境界。

王老師從詠物詩(shī)的本質(zhì)出發(fā)，去建構(gòu)教學(xué)的內(nèi)在邏輯，成功地傳遞出詩(shī)中那份深厚、博大、堅(jiān)韌的精神力量。“我們終于明白，竹石就是鄭燮，鄭燮就是竹石，這就叫人物合一。”課終，王老師深情而充滿力量地說(shuō)——

師：孩子們，學(xué)詠物詩(shī)不僅要把握“物”的——

生：（齊答）特點(diǎn)。

師：更要聯(lián)系“人”的——

生：（齊答）品格。

師：請(qǐng)永遠(yuǎn)記住，自己的志

向，自己的追求。學(xué)語(yǔ)文最終就是學(xué)做人。

教到這里，學(xué)生不是簡(jiǎn)單地

掌握“詠物詩(shī)”這個(gè)概念，而是獲得知識(shí)背后所潛藏的邏輯與理性、歷史與文化、德性與智慧、情感與審美、社會(huì)與生命的內(nèi)涵與價(jià)值。這種內(nèi)涵和價(jià)值就是偉大的事物，它能喚醒平凡人性的高

貴、解放人的心智、安頓人的心靈。王老師的語(yǔ)文課總能看到感發(fā)的生命，非常契合學(xué)科育人、立德樹(shù)人的教育理念。

怎樣興起、引發(fā)學(xué)生情動(dòng)的力量呢？王老師的語(yǔ)言、氣韻以及“我即語(yǔ)文”的教學(xué)人格，本身就能夠興起、引發(fā)學(xué)生的情感。他的語(yǔ)文課常常呈現(xiàn)出詩(shī)意、流動(dòng)、敘事、充滿畫面感的特質(zhì)。這些鮮明的特質(zhì)，很容易引發(fā)學(xué)生凝神、歡愉地投入學(xué)習(xí)。在《詠物詩(shī)與〈竹石〉》的教學(xué)中，王老師善于設(shè)置真實(shí)的任務(wù)情境，引領(lǐng)學(xué)生浸入具體可感的課堂場(chǎng)域。

1.在文學(xué)審美的情境中興發(fā)。文學(xué)是靠形象說(shuō)話的，這節(jié)課聚

焦所詠之物，通過(guò)聯(lián)想、想象、知人論世、共情等手段，從“形的感知”到“情的映射”，從“情的映射”到“意的揣摩”，再?gòu)摹耙獾拇Α钡健熬车某两保寣W(xué)生產(chǎn)生“相似”“共情”“同理”的情思。

2.在社會(huì)生活的情境中興發(fā)。“竹石要跟詩(shī)人的品格聯(lián)系在一起，而聯(lián)系品格就要聯(lián)系詩(shī)人的背景，聯(lián)系詩(shī)人的生平事跡。”為此，王老師在學(xué)生搜集資料的基礎(chǔ)上，精心選擇了鄭燮的三個(gè)事跡：（1）大旱期間，鄭燮冒著抗旨罷官的危險(xiǎn)，下令開(kāi)倉(cāng)救濟(jì)災(zāi)民;（2）不顧貪官劣紳的反對(duì)，鄭燮下令大戶人家煮粥以施救災(zāi)民;（3）不滿官場(chǎng)的腐敗黑暗，鄭燮毅然辭官，在揚(yáng)州靠賣畫為生。這些散發(fā)著生活氣息的典型場(chǎng)景，很自然地把竹石的特點(diǎn)和鄭燮的人格聯(lián)結(jié)在一起。

3.在個(gè)人體驗(yàn)的情境中興發(fā)。王老師的這堂課，無(wú)論是整體架構(gòu)還是微觀探究，都十分注意開(kāi)發(fā)學(xué)生自我的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，譬如關(guān)于詠物詩(shī)的學(xué)習(xí)建議等。但是，令人欽佩的是，對(duì)學(xué)生個(gè)體學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的開(kāi)發(fā)，王老師并不是停留在抽象的、教條的“知”的層面，而是將“知”融入學(xué)生個(gè)體深刻的情感體驗(yàn)中。只有當(dāng)學(xué)生對(duì)教材中的“偉大事物”產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的傾向，這種潛在的“知”的可能性才能轉(zhuǎn)變?yōu)轱@在的“行”的現(xiàn)實(shí)性。《詠物詩(shī)與〈竹石〉》的教學(xué)，學(xué)生從始至終處于沉浸式的學(xué)習(xí)狀態(tài)，詩(shī)文中感發(fā)的生命與學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)有效對(duì)接，使得課堂涌動(dòng)著澎湃的力量。

興發(fā)、寄寓是詠物詩(shī)創(chuàng)作的動(dòng)力，是現(xiàn)實(shí)人生向藝術(shù)人生的津梁。對(duì)教學(xué)來(lái)說(shuō)，要“調(diào)制”與文本情境相似的教學(xué)情境，興起、引發(fā)學(xué)生的直覺(jué)思維、形象思維。若教學(xué)尚未“興發(fā)”，學(xué)生尚未被喚醒，那么，教學(xué)也就談不上與偉大的事物相遇了。

二、大概念關(guān)聯(lián)：打開(kāi)言語(yǔ)的密碼

語(yǔ)文是什么？專家指出，語(yǔ)文是有限手段的無(wú)限運(yùn)用。這有限的手段就是語(yǔ)文的規(guī)律。老子說(shuō)：“一生二，二生三，三生萬(wàn)物。”就語(yǔ)文教學(xué)而言，這里的“一”就是語(yǔ)文規(guī)律，它有強(qiáng)大的衍生功能，能夠促進(jìn)言語(yǔ)與精神同構(gòu)共生。

《詠物詩(shī)與〈竹石〉》這一課的教學(xué)呈現(xiàn)了什么樣的“一”，或者說(shuō)“有限手段”呢？我們不妨來(lái)看看這一課的板書。王老師的板書既是一首詩(shī)的“構(gòu)式”，也是這節(jié)課的“構(gòu)式”，同時(shí)也是學(xué)生發(fā)展的“構(gòu)式”。王老師從“詠物詩(shī)”出發(fā)，從“物”和“人”兩個(gè)層面展開(kāi)架構(gòu)，建立“把握特點(diǎn)——聯(lián)系品格”的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)，從“竹石——鄭燮”進(jìn)而擴(kuò)展到學(xué)生創(chuàng)作的物與自己的關(guān)聯(lián)，這就為學(xué)生提供了強(qiáng)有力的知識(shí)。這個(gè)知識(shí)不是外爍的，而是內(nèi)生的。王老師先將知識(shí)下沉到學(xué)生的個(gè)體體驗(yàn)中，通過(guò)多次梳理與探究，再將它上浮到規(guī)律層面，最終回到學(xué)生的生活世界表現(xiàn)出來(lái)。

一般老師在教學(xué)《竹石》時(shí)，同樣也會(huì)呈現(xiàn)“詠物詩(shī)”及“借物抒情”“托物言志”的概念，為什么在王老師的課堂中學(xué)生能與偉大的事物相遇呢？其一，王老師將“詠物詩(shī)”具體化了，總結(jié)出一個(gè)可視化的“構(gòu)式”;其二，這個(gè)構(gòu)式不是冷冰冰、硬邦邦的，而是為學(xué)生提供有待發(fā)育的理想種子、思想種子和文化種子;其三，將《竹石》的教學(xué)置放在更大的認(rèn)知背景下，追求知識(shí)教學(xué)的最大關(guān)聯(lián)度。具體來(lái)說(shuō)，這種關(guān)聯(lián)主要表現(xiàn)在以下三個(gè)層面：

1.追求最大關(guān)聯(lián)。以意象“梅”切入，進(jìn)而帶出“蟬”“蜂”“石灰”，自然引到“竹石”，這樣就將詠物詩(shī)的內(nèi)在言語(yǔ)思維結(jié)構(gòu)帶出來(lái)了。在對(duì)《竹石》進(jìn)行語(yǔ)篇分析和微觀探究之后，再次進(jìn)行類比還原，凸顯物象背后所表達(dá)的情感。教材以“雙線建構(gòu)”組合單元，有利于整合教材資源。王老師的《詠物詩(shī)與〈竹石〉》就是將相關(guān)資源構(gòu)成一個(gè)“超文本”，在互文解讀中實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的最大關(guān)聯(lián)度。

2.追求最佳關(guān)聯(lián)。對(duì)《竹石》的閱讀往往存在這樣的迷思，即只感悟竹子的堅(jiān)勁，而把“石”作為竹子生長(zhǎng)的環(huán)境。王老師的解讀往往有我們看不到的地方，在引導(dǎo)學(xué)生理解竹子的堅(jiān)勁后，進(jìn)一步探究：“竹子最大的特點(diǎn)，毫無(wú)疑問(wèn)就是兩個(gè)字——堅(jiān)勁。那么，鄭板橋筆下的石給你什么感覺(jué)？”學(xué)生說(shuō)了自己的閱讀直覺(jué)后，王老師進(jìn)一步擴(kuò)大認(rèn)知背景，補(bǔ)充“燮畫此石，丑石也：丑而雄，丑而秀”，這樣就與古詩(shī)形成互文解讀，學(xué)生很自然地將“竹”和“石”關(guān)聯(lián)在一起，頭腦中形成畫面：堅(jiān)勁的竹，雄秀的石。進(jìn)而理解鄭板橋筆下的竹和石是相互依靠、融為一體的，竹的堅(jiān)勁就是石的雄秀，石的雄秀就是竹的堅(jiān)勁。這就突破了學(xué)生固有的認(rèn)知圖式，讀出了原來(lái)沒(méi)有的閱讀體驗(yàn)，帶來(lái)了與偉大事物相遇、對(duì)話的驚奇感。王老師的課很大氣，往往有著宏大的結(jié)構(gòu)。但細(xì)細(xì)研習(xí)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，宏大結(jié)構(gòu)中的鏈條是嚴(yán)密而深刻的，在最大關(guān)聯(lián)中體現(xiàn)出最佳關(guān)聯(lián)。

3.追求最深關(guān)聯(lián)。在言與意之間、心與物之間、讀與寫之間、這一首與這一類之間，學(xué)生有效建立其詠物詩(shī)學(xué)習(xí)的深層聯(lián)結(jié)。值得稱道的是，王老師的教學(xué)很重視語(yǔ)言文字的品味與感悟。比如在感悟竹石的特點(diǎn)時(shí)，強(qiáng)調(diào)抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)進(jìn)行感悟，特別是對(duì)詩(shī)眼的感悟，從“咬定”“立根”“千磨萬(wàn)擊”“任爾”中體會(huì)竹石的“堅(jiān)勁”。這樣，“堅(jiān)勁”也就具象化、立體化、深刻化了。在體察情感環(huán)節(jié)，引領(lǐng)學(xué)生找出直接表達(dá)感情傾向的詩(shī)句，再聯(lián)系詩(shī)人處境比較閱讀，一吟三唱，從而使學(xué)生在“物”的特點(diǎn)與“人”的品格之間建立深層聯(lián)結(jié)，留下深刻印象。

三、大空間表現(xiàn)：釋放生命的活力

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)將語(yǔ)文界定為“學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程”。語(yǔ)文核心素養(yǎng)是學(xué)生在積極的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中積累、建構(gòu)，并在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出來(lái)的，是語(yǔ)言能力、思維品質(zhì)、審美情趣和文化觀念的綜合體現(xiàn)。伽達(dá)默爾曾說(shuō)：“語(yǔ)言的本質(zhì)在于語(yǔ)言的應(yīng)用。”言語(yǔ)的生長(zhǎng)是有機(jī)的，就像“道”的繁衍一樣，衍生、再生、化生、生長(zhǎng)……生生不息地確證著生命的存在。

王老師深諳此道。《詠物詩(shī)與〈竹石〉》一課的教學(xué)，體現(xiàn)出“偉大的思想內(nèi)涵”與“完美的表達(dá)形式”的同構(gòu)共生，這無(wú)疑是涌現(xiàn)最偉大的生長(zhǎng)力量的源泉。這節(jié)課從始至終為學(xué)生設(shè)計(jì)活動(dòng)，通過(guò)聽(tīng)說(shuō)讀寫的實(shí)踐活動(dòng)將學(xué)生的素養(yǎng)表現(xiàn)出來(lái)。為了讓學(xué)生讀得進(jìn)、想得透、說(shuō)得清，王老師為學(xué)生搭建各種支架，推動(dòng)學(xué)習(xí)的自主建構(gòu)與反思：

1.設(shè)計(jì)問(wèn)題鏈。在梳理的基礎(chǔ)上，王老師提出了詠物詩(shī)閱讀的三條建議：“想一想：所詠之物有什么特點(diǎn)。找一找：有沒(méi)有直接寫詩(shī)人情感傾向的詩(shī)句。聯(lián)一聯(lián)：詠物詩(shī)跟詩(shī)人有什么關(guān)系。”在閱讀建議的基礎(chǔ)上，王老師又提供了更具操作性的學(xué)習(xí)任務(wù)單。從技術(shù)層面看，這個(gè)任務(wù)單是基于語(yǔ)文的大觀念設(shè)計(jì)的，情境、任務(wù)、活動(dòng)、資源有機(jī)融為一體，構(gòu)成詠物詩(shī)自洽性的問(wèn)題鏈。正是在問(wèn)題鏈的驅(qū)動(dòng)下，學(xué)生的小組合作學(xué)習(xí)，方向是明確的，目標(biāo)是集中的，步驟是縝密的，操作是高效的。

2.營(yíng)造對(duì)話場(chǎng)。在王老師的課中，我們看到了“多重對(duì)話”——與自己對(duì)話、與同伴對(duì)話、與文本對(duì)話、與詩(shī)人對(duì)話。王老師以一張表格，架構(gòu)起整堂課的對(duì)話場(chǎng)。在多重對(duì)話中，學(xué)生與偉大的事物相遇，也與美好的心靈相遇。事實(shí)上，教材中的任何思想、美、人的偉大精神，取之不盡的知識(shí)源泉，曼妙無(wú)比的語(yǔ)言形式等，都不足以作為個(gè)體學(xué)習(xí)發(fā)生的依據(jù)，而不過(guò)是一種潛在的可能性。王老師高度關(guān)注“文本經(jīng)驗(yàn)”與“兒童經(jīng)驗(yàn)”之間的對(duì)接與勾連，通過(guò)喚醒舊知、激活體驗(yàn)、想象還原、互文比較等多種支架的搭建，最大限度地依靠?jī)和膬?nèi)生力量，啟發(fā)學(xué)生的主體覺(jué)醒，創(chuàng)造出真實(shí)、豐富的對(duì)話情境，促進(jìn)學(xué)生的言語(yǔ)生命和諧生長(zhǎng)。

3.釋放表達(dá)欲。在這節(jié)課上，王老師特別注重學(xué)生的表達(dá)。比如在體悟竹石的特點(diǎn)時(shí)，讓學(xué)生填補(bǔ)空白：“竹石還可能遭遇哪些困難呢？”想象當(dāng)烈日炎炎、暴雨傾盆、寒霜?jiǎng)C冽、大雪紛飛的時(shí)候，竹石有怎樣的表現(xiàn)。在想象表達(dá)中感受竹石堅(jiān)韌不拔、堅(jiān)強(qiáng)不屈的品質(zhì)，進(jìn)而達(dá)到我就是竹石、竹石就是我的境界。我們說(shuō)，教學(xué)的實(shí)質(zhì)是心理圖式的深化。兒童自發(fā)的心理圖式，只能同化文本顯性的表層。教師的責(zé)任，就是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)文本的邏輯結(jié)構(gòu)及文化內(nèi)核，這樣才能與作者產(chǎn)生相似、和諧的共振。因此，王老師在總結(jié)出詠物詩(shī)“構(gòu)式”的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生用所借的事物來(lái)表達(dá)自己的態(tài)度，“大千世界，蕓蕓眾生，可詠之物還有很多很多。這些物，會(huì)表現(xiàn)出怎樣的特點(diǎn);這些物所比喻的人，會(huì)具有怎樣的品格，取決于你對(duì)它們的發(fā)現(xiàn)和理解”。學(xué)生的表達(dá)是精彩的，他們還把自己的名字寫在黑板上，完成了與自己心靈的相遇。

王崧舟和他的語(yǔ)文是偉大的。其偉大之處，在于他為我們提供了一個(gè)別樣的視角，祛除了種種遮蔽，讓我們感受到語(yǔ)文的美好，引領(lǐng)我們與偉大的事物相遇。法國(guó)作家普魯斯特說(shuō)過(guò)這樣一段話：“唯一的真正的旅游，唯一煥發(fā)青春朝氣的辦法，并非欣賞新的風(fēng)景，而是用別樣的眼光，用一個(gè)他者的眼光，用萬(wàn)千個(gè)他者的眼光，來(lái)眺望這個(gè)宇宙，眺望他們每一個(gè)人所眺望的萬(wàn)千世界，眺望他們自身的萬(wàn)千世界。”是的，只有欣賞風(fēng)景的眼光改變了，才稱得上是一次真正的旅游。如果我們將“語(yǔ)文課”看作“旅游”的話，王老師提醒我們：只有“用慧眼”“用別樣的眼光”去眺望語(yǔ)文這個(gè)世界，從教材中找到偉大的事物，并站在學(xué)生的立場(chǎng)設(shè)計(jì)活動(dòng)，讓學(xué)生與偉大的事物相遇，才能實(shí)現(xiàn)“唯一的真正的旅游”。

（作者單位：杭州師范大學(xué)/江蘇無(wú)錫市梁溪區(qū)教師發(fā)展中心）

責(zé)任編輯 張 茹