當(dāng)前中學(xué)生美術(shù)教育現(xiàn)狀及進程

摘要：我國的美術(shù)教育的實際開展情況是不容樂觀的，雖然大部分學(xué)校都開設(shè)了美術(shù)課，但美術(shù)課卻是名存實亡的，因此，針對當(dāng)前中學(xué)生美術(shù)教育的現(xiàn)狀的研究是很有必要的。作為一名教育工作者，肩上的責(zé)任更是重如泰山。

關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育;美術(shù)教育;審美能力

一、美術(shù)教育研究現(xiàn)狀

1.1 ?選題的依據(jù)及意義

在科技水平、經(jīng)濟水平不斷飛速增長的今天，教育事業(yè)的發(fā)展也成為重中之重，人才強國讓學(xué)生能夠享受到科學(xué)的全面的教育，成為一個全面的發(fā)展的人。然而，在中小學(xué)美術(shù)教育課程成為社會素質(zhì)教育重要組成部分的今天，我們國家對于美術(shù)教育的重視程度有目共睹，美術(shù)教育在硬件上的設(shè)施也相對完善。

1.2 ?研究現(xiàn)象及趨勢

關(guān)于當(dāng)前美術(shù)教育現(xiàn)狀的研究，在國內(nèi)是為數(shù)不多的，大多較為松散，呈短篇的期刊，具有專業(yè)性地域性的研究，更是不可多見。下面是筆者查閱文獻資料得到的一些研究結(jié)論。

1.2.1 ?他人的研究成果

而在另一位研究者韓曉瑞的《試論新課程改革下的中學(xué)美術(shù)教育及改革前景》中也提出了類似問題，他認(rèn)為美術(shù)教育在口號響亮的大環(huán)境下，實施的卻是應(yīng)試教育，美術(shù)教育的教學(xué)設(shè)備陳舊，硬件不足，且教學(xué)方法也是單一老套的，填鴨式教學(xué)下，學(xué)生已沒有主體地位。在祝湘秦發(fā)表的論文《區(qū)域性美術(shù)教育發(fā)展之初探——以1979年以后湖南美術(shù)教育的發(fā)展為樣本》中，也提出了類似的問題。在美術(shù)教育實施下出現(xiàn)的問題，卻正是與新課改的核心理念背道而馳。

1.3 ?研究方法

本文主要采用了課堂觀察法，實驗法，文獻研究法等等。

二、淺析當(dāng)前美術(shù)教育現(xiàn)狀

2.1 ?中學(xué)生美術(shù)教育的意義

“科學(xué)興國，美育救國”，藝術(shù)文化的受關(guān)注程度只增不減，而作為美術(shù)教育工作者，理當(dāng)深知任重而道遠(yuǎn)，《九年義務(wù)教育全日制中學(xué)美術(shù)教學(xué)大綱》（以下均稱為義務(wù)教育法），在其課程計劃制定中提出，“遵循教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”，“對學(xué)生進行德育，智育，體育，美育和勞動教育，以全面提高義務(wù)教育質(zhì)量”。美育，一直是教育的重中之重

2.2 ?當(dāng)前中學(xué)生美術(shù)教育現(xiàn)狀

以上談到了關(guān)于美術(shù)教育的一些觀點及其重要性。然而，當(dāng)前我國中學(xué)生美術(shù)教育的現(xiàn)狀卻存在許多不足，尤其是在經(jīng)濟文化發(fā)展極不平衡的條件下，地區(qū)間美術(shù)教育的情況也存在很大的差異，以下為結(jié)合筆者實習(xí)經(jīng)歷概括出的當(dāng)前中學(xué)生美術(shù)教育現(xiàn)狀。

2.2.1 ?資源利用不充分

在實習(xí)過程中，筆者了解到，學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀的美術(shù)作品的途徑有限，多是通過美術(shù)教材圖書館的書籍來了解，而在授課過程中，大部分教師傳授知識也是通過書本，多媒體課件來實現(xiàn)，當(dāng)?shù)乇就撩佬g(shù)資源未得到充分利用。

2.2.2 ?忽視學(xué)生主體地位

美術(shù)教育之所以重要，不僅僅是因為它對審美能力的培養(yǎng)作用，更是因為他能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，使其成為一個發(fā)展的完整的人，而不是經(jīng)“克隆”而得的千千萬萬中的一個。

三、美術(shù)課堂教學(xué)方法探索與實踐

在進行美術(shù)教學(xué)的過程中，教師應(yīng)不遺余力地將審美教育，情感灌輸貫穿始終，并進行不斷地探索。那就要先解決上文中提到的幾個問題，以下是筆者在實習(xí)過程中所探索出的一些方法，希望能在教學(xué)過程中發(fā)揮一定作用。

3.1 ?營造參與性課堂

美術(shù)，自古便有陶冶性情的作用，不僅成教化助人倫，更是疲憊時的一場視覺盛宴。正如宋代郭熙在《林泉高致》中所提到的“世之篤論，謂山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者”，這是在說美術(shù)作品能讓觀者似在畫中并且有參與性而美術(shù)課堂又何嘗不是如此。

學(xué)生是發(fā)展中的人，在教學(xué)中更要遵循這一點，在采取教學(xué)手段時，要盡可能采取讓學(xué)生最容易理解且記憶深刻的方法，并對其進行引導(dǎo)，激發(fā)其想象力、創(chuàng)造力，讓其居主導(dǎo)地位。

3.2 ?如何創(chuàng)新

在美術(shù)教育過程中，許多東西是固定不變的，如教材、一堂課的時間，但教師和學(xué)生是不斷發(fā)展的，那么針對如何靈活應(yīng)用教學(xué)資源，如何實現(xiàn)實效性課堂，結(jié)合實習(xí)經(jīng)歷，筆者淺談一下見解。

（1） ?關(guān)聯(lián)學(xué)科

素質(zhì)教育更加強調(diào)學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)，而各學(xué)科之間是有聯(lián)系的，這樣關(guān)聯(lián)學(xué)科式的課堂，不僅能讓學(xué)生在美術(shù)課堂中學(xué)到更多，更能實現(xiàn)美術(shù)教育的真正意義。

而如何實現(xiàn)學(xué)科關(guān)聯(lián)，這就要求教師善于發(fā)揮，下面筆者談?wù)勛约涸趯嵙?xí)過程中所用到的方法，如：筆者認(rèn)為美術(shù)與音樂是相聯(lián)系的，一次課堂中，欣賞《梅杜薩之筏》時，筆者播放貝多芬《命運交響曲》，這可以讓學(xué)生產(chǎn)生共鳴，對于畫面中人物慌亂、絕望的思想感情有更深刻的了解。

（2） ?民間美術(shù)資源利用

美術(shù)作品是社會生產(chǎn)生活中的產(chǎn)物，原始時期用以象征生殖，或后來用于祭祀，用作旌幡，都是在社會生活下產(chǎn)生的，而我國各地的民間美術(shù)或是本土資源更是數(shù)不勝數(shù)，如楊柳青年畫、泥人張泥塑、皮影、剪紙…這些無不體現(xiàn)人們在社會生活中的精神信仰和思想價值，然而這些藝術(shù)的傳承卻越來越少。

結(jié)論

美術(shù)教育是義務(wù)教育階段非常重要的一個環(huán)節(jié)，對于提高學(xué)生審美能力，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力都是必不可少的，在教學(xué)過程中，更是能讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識美。現(xiàn)如今美術(shù)教育的普及面臨著巨大挑戰(zhàn)，但在國家的大力支持下，在經(jīng)濟文化的不斷發(fā)展進步下，這些問題一定會逐一完善。

參考文獻

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作者簡介：徐虎成，男，漢族，江西上饒市人，研究生，江西師范大學(xué)美術(shù)國畫專業(yè)，美術(shù)在教育中的應(yīng)用