張載治道思想的三重邏輯及其當代啟示

奚劉琴

[摘 ?要]?由“天道”下徹“人道”，由“人道”達于“治道”，張載為其治道思想建構了一個“內在超越”的思辨體系，并提出了以“井田、封建與宗法”為主要內容的“回向三代”的治道思想。不僅如此，張載以禮為教，驗井田、復宗法、定邊防，身體力行，見諸實施。其“為萬世開太平”的治道理想，對理學在新困境新演變下“回向三代”的治道路徑，及其經世致用之治道踐履，在現代社會仍然具有重要啟示。

[關鍵詞]?張載;內在超越;回向三代;經世致用

[中圖分類號]?B244.4 [文獻標識碼] A [文章編號]?1008-4479（2022）03-0058-10

有唐一代，佛老蓬勃發展，逐漸占據中國思想領域的主導地位，并逶迤至宋。北宋以降，儒者們不約而同地承擔起了復興儒學的新使命，即構建儒家形而上的思辨體系，同時由“天道”貫徹“人道”，再由“人道”推及“治道”，實現儒者“治國平天下”的政治理想。張載的治道思想，正是沿著這一路徑而展開。

一、太和四句：“內在超越”的治道根基

“內在超越”意即人具有內在的超越祈向及其潛能，可以經由有限的道德行為，達到無限超越的宗教境界。張橫渠太和四句“由太虛，有天之名;由氣化，有道之名;合虛與氣，有性之名;合性與知覺，有心之名”，正體現了“內在超越”的哲學架構，并為其治道思想，提供了本體論的依據。

（一）太虛即氣：由天道至于人道

張載認為，“太虛”或“天”，既是肇基化元、萬物資始之世界本源，又是超絕萬物、高高在上之哲學本體。所謂“萬物取足于太虛，人亦出于太虛，太虛者心之實也。”“太虛為清，清則無礙，無礙故神。……