廣西鄉(xiāng)村民族文化旅游協(xié)同發(fā)展研究

王曉平

摘要：發(fā)展民族文化旅游是實(shí)現(xiàn)廣西鄉(xiāng)村振興的重要途徑，也是保護(hù)民族文化資源的重要舉措。當(dāng)前廣西鄉(xiāng)村民族文化旅游發(fā)展還存在著資源同質(zhì)化、過(guò)度商業(yè)化、缺乏合理規(guī)劃和民族文化資源保護(hù)不當(dāng)?shù)膯?wèn)題。通過(guò)協(xié)調(diào)企業(yè)、政府和社會(huì)的需求，協(xié)調(diào)鄉(xiāng)村民族文化旅游項(xiàng)目開(kāi)發(fā)的各個(gè)過(guò)程，協(xié)調(diào)民族資源保護(hù)和創(chuàng)新開(kāi)發(fā)，協(xié)調(diào)各種民族文化資源融合的思路，為廣西鄉(xiāng)村民族文化旅游發(fā)展提供了建議。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村地區(qū);民族文化旅游;開(kāi)發(fā);協(xié)同

廣西位于我國(guó)西南地區(qū)，山水風(fēng)景與民族風(fēng)情每年吸引了眾多游客，對(duì)廣西旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展起到巨大的推動(dòng)作用。隨著廣西鄉(xiāng)村振興的不斷推進(jìn)，民族文化旅游已成為廣西地區(qū)實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興、邁向小康生活的重要途徑，也是保護(hù)民族文化資源的重要舉措。廣西曾是我國(guó)脫貧攻堅(jiān)的主戰(zhàn)場(chǎng)之一，2020年年底已經(jīng)完成了脫貧摘帽的歷史使命，為了鞏固脫貧成果，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，應(yīng)進(jìn)一步拓展民族文化旅游發(fā)展的協(xié)同機(jī)制，推進(jìn)鄉(xiāng)村地區(qū)民族文化旅游高質(zhì)量發(fā)展。

一、廣西鄉(xiāng)村民族文化旅游發(fā)展現(xiàn)狀

（一）鄉(xiāng)村民族文化旅游的發(fā)展

民族文化是在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中被保留與傳承下來(lái)的具有歷史記憶的民族資源，我國(guó)有悠久的歷史，各民族長(zhǎng)期生活融合，既具有統(tǒng)一的中華民族身份認(rèn)同文化，也保留了多個(gè)民族的特色文化。隨著旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展不斷深化，細(xì)分市場(chǎng)的民族文化旅游得到了廣大游客的青睞，在經(jīng)濟(jì)較為落后的地區(qū)，歷史文化和遺存往往保存較好，民族傳統(tǒng)和特色得到了傳承，滿足了文化愛(ài)好者們的好奇心和消費(fèi)欲望，民族文化旅游因此得以快速發(fā)展，同時(shí)也成為鄉(xiāng)村振興的重要方式，民族文化的魅力增強(qiáng)了人們對(duì)民族文化的保護(hù)意識(shí)。

（二）廣西鄉(xiāng)村民族文化旅游發(fā)展現(xiàn)狀

1. 鄉(xiāng)村民族文化旅游分類

廣西民族文化旅游按照吸引物，可以分為紅色文化旅游、文物遺存旅游、民俗節(jié)慶旅游、古鎮(zhèn)文化旅游等，除此之外，還可以按照其他標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行劃分，另外需要說(shuō)明的是，不同的旅游吸引物在同一個(gè)地方可能會(huì)同時(shí)出現(xiàn)，如古鎮(zhèn)中的特色飲食和民族工藝等。

2. 廣西鄉(xiāng)村民族文化旅游運(yùn)營(yíng)模式分析

從調(diào)查的情況來(lái)看，廣西鄉(xiāng)村民族文化旅游存在著以下幾種運(yùn)營(yíng)模式：

第一，觀光運(yùn)營(yíng)模式。類似于傳統(tǒng)的觀光旅游，運(yùn)營(yíng)模式主要是通過(guò)游客對(duì)廣西傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的載體觀光獲取收益。這種運(yùn)營(yíng)模式項(xiàng)目組成比較單一，過(guò)夜游客數(shù)量相對(duì)較少，經(jīng)濟(jì)效益有限。如對(duì)各種民族博物館、紅色文化、古建筑群、梯田文化、漁獵文化的欣賞，都屬于觀光運(yùn)營(yíng)模式。

第二，古鎮(zhèn)綜合體模式。這類模式依托歷史遺留或古鎮(zhèn)村落，通過(guò)游客對(duì)民族風(fēng)情體驗(yàn)、民族工藝的產(chǎn)品消費(fèi)、特色美食消費(fèi)等深度旅游消費(fèi)形式，以及游客對(duì)古鎮(zhèn)周邊流行的“網(wǎng)紅”標(biāo)志性景點(diǎn)的“打卡”，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美的結(jié)合，增加了過(guò)夜游客數(shù)量和平均停留時(shí)長(zhǎng)，收入渠道廣，綜合效益較好，位于廣西百色的舊州古鎮(zhèn)就屬于此類型。

第三，新型古鎮(zhèn)綜合體模式。這類運(yùn)營(yíng)模式和古鎮(zhèn)綜合體模式類似，在一定程度上迎合了人們復(fù)古文化的風(fēng)尚，解決了那些缺乏歷史遺存或古鎮(zhèn)村落資源地區(qū)發(fā)展文化旅游的問(wèn)題。根據(jù)歷史典故或文化傳統(tǒng)，通過(guò)大量修建仿古建筑，將歷史文化風(fēng)貌進(jìn)行復(fù)原再現(xiàn)，融入各種類型民族文化產(chǎn)品，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的格調(diào)和魅力。同時(shí)商業(yè)文化氣息更加濃郁，輔以各種消費(fèi)體驗(yàn)，也取得了較好的經(jīng)濟(jì)效益，廣西百色的錦繡古鎮(zhèn)就屬于這樣的運(yùn)營(yíng)方式。

3. 廣西鄉(xiāng)村民族文化挖掘情況

發(fā)展鄉(xiāng)村民族文化旅游，無(wú)論是哪一種吸引物類型或者運(yùn)營(yíng)模式，都要重視民族元素的體現(xiàn)。廣西少數(shù)民族眾多，除了壯族文化外，瑤族、苗族等少數(shù)民族文化也都得到了較好挖掘，既為游客帶來(lái)了差異化的體驗(yàn)，也為發(fā)展經(jīng)濟(jì)提供了強(qiáng)大的動(dòng)力。廣西多個(gè)縣市已經(jīng)意識(shí)到了民族文化資源的重要價(jià)值，積極開(kāi)發(fā)民族文化旅游以振興經(jīng)濟(jì)發(fā)展。如農(nóng)歷三月初三是黃帝軒轅的誕辰，同時(shí)也是廣西壯族自治區(qū)法定假日，人們會(huì)趕歌圩，舉辦歌會(huì);廣西巴馬瑤族自治縣，被稱為“長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)”，長(zhǎng)壽文化吸引很多人前來(lái)探秘;廣西融水縣苗族、瑤族、侗族的蘆笙斗馬節(jié)為國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，被稱為“中國(guó)最具特色民族節(jié)慶”，影響力日益增加……民族文化旅游的不斷開(kāi)發(fā)體現(xiàn)了廣西各地對(duì)民族文化挖掘的重視，促進(jìn)貧困地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，就業(yè)參與率提高，基礎(chǔ)設(shè)施完善和社會(huì)文明進(jìn)步，讓民族文化在新的時(shí)期繼續(xù)發(fā)揮更大的價(jià)值。

二、廣西鄉(xiāng)村民族文化旅游發(fā)展的問(wèn)題

（一）同質(zhì)化現(xiàn)象較為嚴(yán)重

廣西境內(nèi)山清水秀，民族文化遺存較多，既為廣西鄉(xiāng)村民族文化旅游發(fā)展帶來(lái)了發(fā)展機(jī)遇，同時(shí)也加劇了各鄉(xiāng)村民族文化旅游的競(jìng)爭(zhēng)。在山水景觀方面，“桂林山水甲天下”為人們所熟知，但是廣西獨(dú)特的自然地貌使得“廣西處處皆桂林”，各地的山水景觀優(yōu)勢(shì)被削弱了。同樣，在鄉(xiāng)村民族文化方面，同質(zhì)化現(xiàn)象也非常嚴(yán)重。廣西民族分布是“大雜居小聚集”的狀況，就連人數(shù)較少的瑤族，在廣西81個(gè)市縣里面有 69個(gè)市縣有瑤族人居住。作為民族文化的重要承載古鎮(zhèn)，在廣西境內(nèi)分布非常多，粗略估計(jì)至少有70個(gè)古城古鎮(zhèn)，其中桂林市就有10個(gè)以上古城古鎮(zhèn)。相似的民族文化導(dǎo)致民族文化旅游開(kāi)發(fā)的同質(zhì)化，運(yùn)營(yíng)的同質(zhì)化，為了爭(zhēng)奪游客，各旅游目的地各自為戰(zhàn)，不利于整體塑造“壯美廣西”的品牌形象。

（二）商業(yè)化現(xiàn)象較為突出

鄉(xiāng)村民族文化通過(guò)旅游經(jīng)濟(jì)商業(yè)化，不僅可以帶來(lái)巨大的收入，也使其成為地區(qū)發(fā)展的名片。商業(yè)化是鄉(xiāng)村民族文化旅游發(fā)展的必然現(xiàn)象，有利于旅游業(yè)利用資金更好地完善旅游基礎(chǔ)設(shè)施，提供更加優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，實(shí)現(xiàn)旅游經(jīng)濟(jì)良性循環(huán)。理想的民族文化旅游應(yīng)該是遠(yuǎn)離了商業(yè)氣息和馬路的喧囂，民族文化氛圍濃厚，古樹(shù)參天，游客可以恬淡地享受各種民族文化的浸染。民族文化旅游既有文化傳承和保護(hù)的作用，也有宣傳地區(qū)形象和促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的作用，但在廣西各地區(qū)民族文化旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中，由于發(fā)展經(jīng)濟(jì)的需要，鄉(xiāng)村民族文化旅游促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用被夸大，商業(yè)化現(xiàn)象嚴(yán)重。過(guò)度商業(yè)化導(dǎo)致了鄉(xiāng)村民族文化旅游變成了購(gòu)物游，觀光游，游客原本的神秘感和文化體驗(yàn)下降，不利于鄉(xiāng)村民族文化旅游高層次發(fā)展和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

（三）缺乏整體合理規(guī)劃

廣西鄉(xiāng)村民族文化旅游分布廣泛，總體呈現(xiàn)出“散弱亂”的局面。一方面，一些歷史遺存和民族文化資源本身分布比較廣;另一方面，單一個(gè)地區(qū)文化旅游資源競(jìng)爭(zhēng)力較弱，各地區(qū)因經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求，分別獨(dú)立開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村民族文化旅游，缺乏整體合理規(guī)劃。主要表現(xiàn)為三種情況：

一是一些鄉(xiāng)村民族文化旅游資源由于缺乏合理規(guī)劃，重金打造的項(xiàng)目在開(kāi)發(fā)后并沒(méi)有獲得游客的認(rèn)可，經(jīng)營(yíng)難以為繼。比如，隨著人們對(duì)古韻文化的追捧，古鎮(zhèn)（古城、古村）項(xiàng)目在全國(guó)大量開(kāi)發(fā)，在國(guó)內(nèi)在不同的地方，游客能看到類似風(fēng)格的古鎮(zhèn)，類似運(yùn)營(yíng)模式和商業(yè)化現(xiàn)象，剛開(kāi)業(yè)時(shí)人潮如流，但是當(dāng)游客出現(xiàn)審美疲勞后，一些項(xiàng)目變得門可羅雀，經(jīng)營(yíng)慘淡，如廣西百色的田州古城及展示廣西各市民族風(fēng)情的園博園項(xiàng)目多數(shù)出現(xiàn)這樣的情況。

二是在商業(yè)經(jīng)營(yíng)方面，部分鄉(xiāng)村民族文化景區(qū)門票及商品物價(jià)偏高，增加了消費(fèi)者負(fù)擔(dān)，消費(fèi)者體驗(yàn)不佳。景區(qū)的配套建設(shè)與顧客可感知價(jià)值不匹配，有較大差距，不利于景區(qū)形象的塑造，影響長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

三是存在開(kāi)發(fā)不足的問(wèn)題。廣西某些地區(qū)由于山多地少，交通不便，人們與自然界斗爭(zhēng)過(guò)程中形成了有一定底蘊(yùn)的農(nóng)耕民族文化。但在開(kāi)發(fā)過(guò)程中，旅游的可通達(dá)性較差，配套設(shè)施較少，還處于低層次的開(kāi)發(fā)階段，導(dǎo)致游客產(chǎn)生“看不懂、沒(méi)看頭、沒(méi)說(shuō)頭”的感覺(jué)。在實(shí)地調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，靖西龍澤的梯田文化，通達(dá)景區(qū)的道路不夠便利，景區(qū)還處于依靠收門票觀賞風(fēng)景的開(kāi)發(fā)階段，除了觀賞梯田的壯美之外，其他彰顯民族特色的游玩、美食、民俗等項(xiàng)目還未開(kāi)發(fā)，旅游產(chǎn)業(yè)鏈未形成，導(dǎo)致游客心理落差巨大，難以在更高水平上提高旅游經(jīng)濟(jì)效益。

（四）鄉(xiāng)村民族文化保護(hù)問(wèn)題

鄉(xiāng)村民族文化旅游一方面促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，另一方面對(duì)民族文化的保護(hù)和傳承也起到了一定作用，但民族文化保護(hù)問(wèn)題依舊存在。一些地區(qū)的歷史文化景觀歷經(jīng)風(fēng)雨，殘破不堪，缺乏修繕資金，文物損毀嚴(yán)重，甚至形成安全隱患;有的地方在開(kāi)發(fā)過(guò)程中采用拆除方式進(jìn)行開(kāi)發(fā)，復(fù)原原有景觀，但拆舊建新的方式導(dǎo)致“假景點(diǎn)”大量出現(xiàn)，失去原有的文化韻味。在實(shí)地調(diào)查過(guò)程中還發(fā)現(xiàn)，一些傳統(tǒng)工藝大量地被機(jī)器生產(chǎn)所取代。一些民俗和技藝當(dāng)代年輕人已經(jīng)很少接觸，面臨文化傳承斷代問(wèn)題。

三、廣西鄉(xiāng)村民族文化旅游協(xié)同發(fā)展的思路

（一）引導(dǎo)企業(yè)參與，協(xié)同政府、企業(yè)和社會(huì)需求

鄉(xiāng)村民族文化在開(kāi)發(fā)過(guò)程中，需要大量資金投入。落后地區(qū)發(fā)展經(jīng)濟(jì)意愿強(qiáng)烈，但是缺乏景區(qū)運(yùn)營(yíng)經(jīng)驗(yàn)，旅游經(jīng)營(yíng)者也需要借助民族文化的元素吸引游客，實(shí)現(xiàn)企業(yè)利益。因此，在鄉(xiāng)村民族文化旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中，政府要積極邀請(qǐng)企業(yè)參與，實(shí)現(xiàn)政府、企業(yè)和社會(huì)三方的利益協(xié)同，共同打造民族文化旅游價(jià)值高地，實(shí)現(xiàn)企業(yè)獲得經(jīng)濟(jì)利益，政府增加就業(yè)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和鄉(xiāng)村振興的多重目標(biāo)。

（二）整體規(guī)劃，協(xié)同設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)、運(yùn)營(yíng)過(guò)程

廣西經(jīng)濟(jì)后發(fā)地區(qū)，應(yīng)當(dāng)借鑒其他地區(qū)發(fā)展民族文化旅游的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，做好整體規(guī)劃工作，找準(zhǔn)特色，避免項(xiàng)目的同質(zhì)性開(kāi)發(fā)。另外，項(xiàng)目規(guī)劃要和設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)、運(yùn)營(yíng)過(guò)程進(jìn)行協(xié)同，在規(guī)劃階段，運(yùn)用并行工程的思路，要將設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)、運(yùn)營(yíng)整個(gè)生命周期的要素考慮進(jìn)去，從而使項(xiàng)目的整個(gè)過(guò)程周期更短，效益更高。

（三）發(fā)展創(chuàng)新，協(xié)同文化保護(hù)和創(chuàng)新開(kāi)發(fā)

破壞式開(kāi)發(fā)的危害已為整個(gè)社會(huì)所知，當(dāng)前，保護(hù)式地開(kāi)發(fā)民族文化資源已成共識(shí)。廣西少數(shù)民族文化資源非常珍貴，見(jiàn)證歷史的滄桑、社會(huì)的變幻及人類生活的沿襲，因此，民族文化資源的保護(hù)非常重要。同時(shí)，在民族文化資源“修舊如舊”的基礎(chǔ)上，也要跟隨市場(chǎng)需求的變化，創(chuàng)新性地進(jìn)行開(kāi)發(fā)，滿足人們更高層次的旅游需求，提高旅游經(jīng)濟(jì)的效益。在廣西民族文化旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中，舊州古城實(shí)現(xiàn)了文化保護(hù)和創(chuàng)新開(kāi)發(fā)的協(xié)同。舊州古城不僅保留了傳統(tǒng)的古壯民居、傳統(tǒng)繡球工藝和民俗節(jié)目，同時(shí)在景區(qū)附近開(kāi)辟了萬(wàn)畝花海，設(shè)立大風(fēng)車、動(dòng)物園景點(diǎn)及游船夜景等項(xiàng)目，吸引了眾多游客前來(lái)欣賞，實(shí)現(xiàn)了文化保護(hù)與經(jīng)濟(jì)效益的雙贏。

（四）綜合開(kāi)發(fā)，協(xié)同不同類別民族文化旅游的融合

廣西長(zhǎng)期以來(lái)作為“老少邊山窮”地區(qū)，隨著脫貧攻堅(jiān)工作的有力推進(jìn)，當(dāng)前已經(jīng)完成了摘帽的歷史任務(wù)，面臨著鄉(xiāng)村振興的新機(jī)遇。通過(guò)協(xié)同不同類型民族文化資源，將革命老區(qū)紅色文化、少數(shù)民族文化、邊疆文化和山水文化結(jié)合，將會(huì)形成國(guó)內(nèi)其他地區(qū)難以復(fù)制的旅游發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，將“老少邊山窮”轉(zhuǎn)變?yōu)椤袄仙龠吷礁弧保粩嗤七M(jìn)鄉(xiāng)村振興邁向新的臺(tái)階。綜合開(kāi)發(fā)要求有清晰的思路，深入挖掘民族文化精髓，讓這些不同類型的民族文化旅游資源形成合力，共同打造旅游經(jīng)濟(jì)的航母戰(zhàn)斗群，徹底改變“散弱亂”的無(wú)序局面。

四、結(jié)語(yǔ)

廣西地區(qū)發(fā)展民族文化旅游具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，盡管當(dāng)前還面臨著多種問(wèn)題，只要科學(xué)規(guī)劃，以協(xié)同思路發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)，廣西鄉(xiāng)村民族旅游經(jīng)濟(jì)將會(huì)邁向新的臺(tái)階。

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[2]張中秋，勞燕玲，胡寶清，韋金洪.老少邊山窮地區(qū)城鎮(zhèn)化與國(guó)土空間生態(tài)修復(fù)耦合協(xié)調(diào)機(jī)制研究[J].農(nóng)業(yè)資源與環(huán)境學(xué)報(bào)，2020，37（06）：882-893.

*基金項(xiàng)目：2020年廣西民族師范學(xué)院科研經(jīng)費(fèi)資助項(xiàng)目“新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換背景下廣西旅游業(yè)創(chuàng)新發(fā)展研究”（項(xiàng)目編號(hào)2020FG009）;廣西壯族自治區(qū)教育廳碩士點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目“多維貧困視角下廣西民族文化旅游發(fā)展路徑研究”（327003070211）。

（作者單位：廣西民族師范學(xué)院）