淺談德育課堂如何因“特”而“見美”

周莉

摘 要：一本好的教材，其教育思想應(yīng)該見真、見善、見美。道德與法治課堂，作為教育者踐行真善美教育使命的主陣地，如何呈現(xiàn)德育之美？以教材為依托，采擷與學(xué)生生活息息相關(guān)的時(shí)事、地域、民俗之“特”，以探究的方式開啟傳統(tǒng)游戲的特色傳承，從而讓學(xué)生在道德與法治課堂上體驗(yàn)生命之美、生態(tài)之美、傳統(tǒng)文化之美及行為傳承之美，不失為因“特”而“見美”的有效途徑。

關(guān)鍵詞：學(xué)生生活 獨(dú)特 美 DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2022.07.040

“無論現(xiàn)實(shí)世界有多少虛假、邪惡、丑陋，道德與法治教材都應(yīng)當(dāng)盡力引領(lǐng)學(xué)生靠近和追求真善美。這是教材的使命。也是每一個(gè)編寫者和教育者的使命。”道德與法治課堂，作為教育者踐行真善美教育使命的主陣地，如何“見美”？有效依托教材文本的同時(shí)，應(yīng)細(xì)心關(guān)注學(xué)生當(dāng)下生活的方方面面、點(diǎn)點(diǎn)滴滴，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定，采擷學(xué)生獨(dú)特的生活資源為課堂所用，進(jìn)而在一個(gè)個(gè)精彩的設(shè)計(jì)和有意義的活動(dòng)中帶領(lǐng)學(xué)生體驗(yàn)生命的美、生態(tài)的美、文化的美、行為的美，即學(xué)生的生活之美，同時(shí)還要學(xué)會(huì)呵護(hù)、享受、傳播這種美！

一、抓時(shí)事之“特”，凸顯生命之美

生活時(shí)事是指近期內(nèi)發(fā)生、受廣大群眾關(guān)注的事情。不同的時(shí)事對大眾的震撼力、影響力也不盡相同。近期發(fā)生的事如何有效引進(jìn)小學(xué)道德與法治課堂，首先需要教師有敏銳的生活觸角，精準(zhǔn)收集并且能夠有效篩選。收集和篩選的渠道主要有兩種，一種是自媒體時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)閱讀，比如特殊時(shí)期逆行特殊區(qū)域的醫(yī)護(hù)人員和志愿者們的先進(jìn)事跡，他們拯救生命、捍衛(wèi)生命，讓人欽佩。另一種則是通過問詢和交流的方式了解學(xué)生們關(guān)心的“小時(shí)事”。這些“小時(shí)事”由于是親歷親聞，往往更有說服力。比如：時(shí)至初夏，水位漲高，很多學(xué)生喜歡近水嬉戲，雖是天性使然，但潛在的危險(xiǎn)也是不爭的事實(shí)。因此肩負(fù)防汛、抗汛職責(zé)的安全巡防員又多了一份神圣的職責(zé)！他們的關(guān)注和勸誡于孩子而言是無奈，也是思考。對于教者而言當(dāng)有效捕捉這一特殊時(shí)令下引發(fā)的時(shí)事爭論，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生命之美。

本著“人性化”的理念，在執(zhí)教《安全記心上》一課時(shí)，作為濱水地區(qū)的道德與法治教師常常會(huì)有特別的關(guān)注：他們清醒地知道江河湖泊縱橫，水產(chǎn)豐富是特色，但是隨著氣候變化、雨季延長，暴漲的水位常常給當(dāng)?shù)貙W(xué)生的生活帶來特殊的誘惑。這也恰恰成為汛期學(xué)自救等生命安全教育的獨(dú)特契機(jī)。

1.開門見山，引發(fā)辯論

由于課前已經(jīng)做了充分了解，在進(jìn)行防溺水自救環(huán)節(jié)，教師不必遮遮掩掩，可直接陳述矛盾：“對于安全巡防員頻繁巡邏的行為你覺得是否需要？”“到底應(yīng)不應(yīng)該阻止你們玩水？你的看法是？”自成兩派后，各自組隊(duì)辯論。辯論結(jié)束，再輔以“假如我是安全巡防員”的自省式總結(jié)。此法表面上看是依靠同伴的力量來說服同伴，實(shí)質(zhì)上是鼓勵(lì)孩子從多角度看待問題，并學(xué)會(huì)站在對方的角度考慮問題。學(xué)生在換位思考和自省式總結(jié)中，生命教育的種子開始萌芽，比之教師空洞的說教要有力得多。

2.深度調(diào)查，學(xué)會(huì)感恩

從上述事件延伸開去，一方面要布置學(xué)生網(wǎng)絡(luò)調(diào)查溺水事件，用數(shù)據(jù)震撼人心;另一方面要鼓勵(lì)學(xué)生采訪身邊的安全巡防員或負(fù)責(zé)居民安全工作的其他工作人員，深入了解他們做了哪些工作保護(hù)人民的生命財(cái)產(chǎn)。一道道防護(hù)欄、一處處安全警示語標(biāo)志，直達(dá)心底的感動(dòng)必有助于學(xué)生珍愛生命意識(shí)的鞏固，并且轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，做一些力所能及的保護(hù)生命安全的公益事情。

3.智慧施救，珍愛生命

因?yàn)閷σ巴馑吹挠行П茏專⒆觽儗⑼嫠臉啡じ嗟剞D(zhuǎn)移至游泳館。針對當(dāng)下游泳館爆滿的熱點(diǎn)事件，讓學(xué)生在小組合作中科普溺水時(shí)的狀態(tài)、尋找克服方法、現(xiàn)場操練泳前準(zhǔn)備活動(dòng)、看到同伴“遇險(xiǎn)”時(shí)演示“緊急求助”，身臨其境般地體驗(yàn)活動(dòng)已經(jīng)不僅僅是友愛和互助，更有對生命之美的捍衛(wèi)。

如此，在道德與法治課堂中，以社會(huì)時(shí)事之“特”引領(lǐng)學(xué)生關(guān)注當(dāng)下生活之“特”，在特殊時(shí)令、特殊時(shí)事中感悟生命之美、形成生命智慧，更有社會(huì)責(zé)任感的生成與踐行，可謂一舉多得。

二、尋地域之“特”，呈現(xiàn)生態(tài)之美

《中小學(xué)德育工作指南》中提出“生態(tài)文明教育”是德育重要內(nèi)容之一，需幫助學(xué)生了解祖國的大好河山和地理地貌，引導(dǎo)學(xué)生樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的發(fā)展理念。為了更好地在道德與法治課堂體現(xiàn)這一理念，鼓勵(lì)學(xué)生探尋本土地域資源的特殊優(yōu)勢并在課堂上有效呈現(xiàn)不失為一個(gè)好策略。如此，不僅能在課堂教學(xué)中呈現(xiàn)家鄉(xiāng)生態(tài)之美，增強(qiáng)學(xué)生對家鄉(xiāng)、社區(qū)的親近感和自豪感，還能幫助學(xué)生養(yǎng)成低碳環(huán)保、自覺勞動(dòng)的生活習(xí)慣，形成健康文明的生活方式。

1.“小家”之特，感受生態(tài)之樂

《我的家在這里》一課中有關(guān)于“在你生活的地方，你最喜歡哪里”這一話題的討論，不同成長環(huán)境的孩子，基于生活經(jīng)驗(yàn)的差異，他們的表述也不相同。農(nóng)村孩子喜歡小竹林，因?yàn)槌３：突锇閭冊谶@里看螞蟻、捉迷藏，和長高的竹筍比個(gè)頭，撿起竹筍寶寶脫落的外套，跟奶奶學(xué)打粽子結(jié)……這些都是獨(dú)特的地域優(yōu)勢為農(nóng)村孩子帶來的快樂。課堂上，孩子們使用語言、音樂、圖片、視頻，自由“穿行”于山水、田園之間，獨(dú)特、和諧的生態(tài)美也自然生成。

2.“大家”之特，體驗(yàn)生態(tài)之奇

在《請到我的家鄉(xiāng)來》一課的教學(xué)中，位于郊區(qū)鎮(zhèn)上的西江生態(tài)園成為當(dāng)?shù)貙W(xué)生的驕傲。課堂上，學(xué)生充分發(fā)揮自己小主持的特長，以小導(dǎo)游的形式帶領(lǐng)小伙伴們徐徐跟進(jìn)、慢慢欣賞，并在意興闌珊處戛然而止。憑借獨(dú)特、新奇的新生態(tài)農(nóng)業(yè)科技誘發(fā)了學(xué)生的探究意識(shí)。他們在“受邀”的同時(shí)，順勢聯(lián)想到自己居住地獨(dú)特的地理優(yōu)勢，主動(dòng)探究的興趣很快被激發(fā)，大家都想一吐為快。于是，你會(huì)在一串串自豪的語言中，體驗(yàn)瘦西湖畔垂柳依依、瓊花皎皎之奇;高郵湖邊水塘縱橫、垂釣魚蝦之樂;還有濕地公園水草豐茂、鷗鳥翻飛以及“平山闌檻倚晴空，山色有無中”的無限暢想之美……

3.祖國之特，全呈生態(tài)之美

道德與法治課程視兒童的生活為寶貴的課程資源。獨(dú)特的地域資源的挖掘與展現(xiàn)將學(xué)生的視野從課堂引向瑰麗神奇的大自然。教學(xué)過程中，由小及大，由近及遠(yuǎn)，從每一個(gè)孩子熟悉的“小家”環(huán)境之特帶來的溫馨快樂談起，再到節(jié)假日出游感受到的“大家”——我們所屬城市的地域風(fēng)貌、自然風(fēng)光，孩子們親近自然的意識(shí)被激發(fā)，熱愛自然的情感也被喚醒，但教學(xué)卻不可戛然而止。教學(xué)者需用有效的點(diǎn)撥讓學(xué)生感受到“小家”在“大家”的懷抱里、“大家”都在祖國的懷抱里。于是“我是家鄉(xiāng)小導(dǎo)游環(huán)節(jié)”要放手讓班級(jí)其他省市的孩子精心準(zhǔn)備、大膽發(fā)言，用收集圖片、拍攝照片、視頻簡介、游記回顧等方式全方位體驗(yàn)祖國獨(dú)特的地域資源。如此呈現(xiàn)，學(xué)生會(huì)更真切地體會(huì)到自然之美，人與自然和諧相處的生態(tài)觀也會(huì)被激發(fā)并延伸下去，這樣的道德與法治課堂豈能不生動(dòng)、美好！

三、采民俗之“特”，升華文化之美

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深。它不僅是中華民族的精神命脈，更是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效傳承與發(fā)揚(yáng)有助于我們在世界文化的激蕩中筑牢堅(jiān)實(shí)根基。另一方面，學(xué)生人格的不斷完善，也迫切需要底蘊(yùn)深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。而部編版道德與法治教材不僅將社會(huì)主義核心價(jià)值觀納入課程體系，而且實(shí)現(xiàn)了與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合。其具體呈現(xiàn)方式多種多樣，傳統(tǒng)節(jié)日以其獨(dú)特的編排與設(shè)置成為其中濃墨重彩的一筆。

實(shí)際上，每個(gè)孩子都不喜歡平淡的生活，于是在傳統(tǒng)文化被喚醒的今天，這樣那樣的傳統(tǒng)節(jié)日常常勾起他們特別的向往。幾千年來風(fēng)俗文化的積淀與傳承讓傳統(tǒng)節(jié)日的吃穿住行多多少少顯示出這樣那樣的不一樣來。這種種不一樣的生活即“民俗之特”。獨(dú)特的民俗生活常常激起孩子們淺顯的新奇之感。進(jìn)一步升華這種感受帶來的傳承傳統(tǒng)文化的使命感，則需要教師細(xì)致考察學(xué)生的生活積累、文化積累，并以獨(dú)特的、學(xué)生喜歡的方式呈現(xiàn)于道德與法治課堂。

1.實(shí)物展示民俗美

博大精深的民俗文化常常物化為帶著獨(dú)特節(jié)日色彩的小物件：春節(jié)里形形色色的福字、春聯(lián)、年畫、窗花、中國結(jié);元宵節(jié)五彩斑斕的花燈;端午節(jié)艾草、菖蒲、香囊、五彩繩、鴨蛋簍，孩子們小時(shí)候穿戴過的老虎兜、老虎鞋，等等。當(dāng)教學(xué)者引導(dǎo)孩子們將收集來的眾多物什排列在一起，必能驚艷課堂，此時(shí)，再提點(diǎn)他們?nèi)ヌ骄窟@些物品及相關(guān)風(fēng)俗的由來，學(xué)生興趣盎然，對節(jié)日背后隱藏的傳統(tǒng)文化、家國情懷的感受也更為深刻。

2.特長展示文化美

中國每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都是獨(dú)一無二的，另一方面，孩子們節(jié)日生活體驗(yàn)也因自身天賦、愛好、家庭環(huán)境的差異顯現(xiàn)出各自的特性。鑒于這樣的思考，教師關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日課堂展示活動(dòng)的組織也要獨(dú)特。以中秋文化的深入體驗(yàn)為例，首先需要利用課件和輕緩柔和的語言營造出清幽靜謐的賞月佳境，讓孩子們移情其中。然后鼓勵(lì)孩子們根據(jù)喜好自主展示：備中秋食品、講中秋故事、唱中秋歌謠、賽中秋詩作……此時(shí)此景，課堂彌漫著美好的節(jié)日情感。孩子們在特長展示中儼然成為獨(dú)特的中國傳統(tǒng)文化的傳承者！

四、尊學(xué)生之“特”，開啟行為之美

每一個(gè)學(xué)生都是一個(gè)特別的個(gè)體。他們的差異性是不可抹殺的客觀存在。因此新《課標(biāo)》指出：“兼顧群體需要和個(gè)體差異，堅(jiān)信每個(gè)學(xué)生都有自己的長處，對學(xué)生的活動(dòng)盡可能多地給予鼓勵(lì)和積極的建設(shè)性的意見，切實(shí)調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性、主動(dòng)性，讓學(xué)生盡可能多地體驗(yàn)到成功感。增強(qiáng)自信心。”要做到這一點(diǎn)，就要對學(xué)生的差異性和個(gè)性特征進(jìn)行充分了解。然而，學(xué)生的差異性是體現(xiàn)在多個(gè)方面的，除了前文提到的地域差異，家庭背景的差異、學(xué)生的個(gè)性化差異都是影響教學(xué)的重要因素。

1.訪家人特長，因和睦而美

部編版道德與法治教材中探究性課題很多。其中，課前探究成果的反饋?zhàn)钅軒椭處熈私鈱W(xué)情、有效設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)。以二年級(jí)下冊《傳統(tǒng)游戲我會(huì)玩》為例，教材伊始，挑小棒、竹竿舞、滾鐵環(huán)等引導(dǎo)性范例就已經(jīng)指向家庭特長的展現(xiàn)。實(shí)際上，學(xué)生也是“八仙過海，各顯神通”：跟著棋圣爺爺學(xué)下棋，跟奶奶學(xué)習(xí)“跳房子”，跟爸爸“斗雞”，跟媽媽一起折“東西南北中”……課堂上五彩斑斕的家庭照片分享，讓學(xué)生瞬間回到當(dāng)時(shí)和睦融洽的游戲情境中，探究的快樂溢于言表。另一方面，教師還需對圖片資源進(jìn)行觀察和整合，有目的地凸顯圖片里孝親敬長的美好行為，并鼓勵(lì)學(xué)生補(bǔ)充敘述圖片背后的故事：陪癱瘓?jiān)诖驳奶棠掏娣ɡK，老人臉上難掩笑意;怕孫女單腳“跳房子”不穩(wěn)而摔倒，奶奶想去攙扶和“搶救”的手也出現(xiàn)在了相機(jī)里，輪到奶奶時(shí)，孫女也伸手準(zhǔn)備救援;和弟弟“斗雞”時(shí)，明明已被逼到墻角，卻還不敢用力還擊。此時(shí)，道德與法治課堂之美已不需要教學(xué)者闡述，學(xué)生美好的探究行為便是最好的激活。

2.學(xué)同伴特長，因分享而美

不同家庭的獨(dú)特探究幫助孩子了解傳統(tǒng)游戲的玩法，盡心積累的必然要盡情綻放，同伴分享成為必需。在這一過程中，除了鼓勵(lì)課間孩子們自覺主動(dòng)地你教我、我教你之外，還要有意識(shí)地“攛掇”。相同游戲的同學(xué)互比異同，然后從安全、健康、方便的角度選擇或者整合適合大家的傳統(tǒng)游戲玩法。例如：彈玻璃球游戲，現(xiàn)代生活水平的改善早已無“泥洞”可砸，孩子們想到了在水泥地上用粉筆畫的方法，但也不夠衛(wèi)生，然后孩子們便奇思妙想地發(fā)明了一塊塑料布，畫圈、彈球兩不誤，還衛(wèi)生。再如“東南西北中”折紙和玩法的傳承，作為傳統(tǒng)折紙，本就五彩斑斕、博人眼球，翻動(dòng)的彩紙上關(guān)于“好人、壞人”的設(shè)定更是仁者見仁，智者見智。《三國演義》《水滸傳》《西游記》，還有近期流行的動(dòng)畫片里的人物設(shè)定都有提及，互相交流和學(xué)習(xí)的行為中，既增長了知識(shí)，亦收獲了快樂。這其實(shí)已經(jīng)是傳統(tǒng)生活智慧的傳承。諸如此類的“物以類聚，人以群分”還有很多，但是都離不開道德與法治教師對采訪結(jié)果的有效處理與點(diǎn)撥，分享本就是行為美的最好闡釋之一！

3.展小組之力，因創(chuàng)新而美

孫彩平教授認(rèn)為，學(xué)生的個(gè)性化差異，如性格、能力習(xí)慣、興趣愛好等，都是影響教學(xué)的重要因素。誠然，之前從訪到學(xué)，學(xué)生們探究的弦已被興奮地?fù)軇?dòng)，但只是在自己采訪、學(xué)習(xí)并初步擅長的游戲里收獲點(diǎn)滴，集體的力量尚未發(fā)揮，鑒于教學(xué)者之前的“有效”觀察：不少學(xué)生“吃著碗里的還想著鍋里”的有趣現(xiàn)象，道德與法治課堂自然少不了重新組隊(duì)，傳播精彩。于是之前毛遂自薦、精挑細(xì)選的“傳統(tǒng)游戲小達(dá)人”重新招募隊(duì)員，課堂一時(shí)精彩紛呈，有趣的謎語一個(gè)接一個(gè);“翻花繩師傅”黔驢技窮，降落傘已全部被學(xué)會(huì)，于是大家一起研究翻“五角星”;手影組的想象力更是點(diǎn)燃了全班的思維火花，個(gè)個(gè)躍躍欲試;光畫“丁老頭”肯定不行，再畫考試不及格的“小鴨”……就這樣，在各小組美好的探究行為中，創(chuàng)新之美緩緩流淌。

綜上所述，立足道德與法治課堂，選取學(xué)生生活中獨(dú)特的時(shí)事熱點(diǎn)、獨(dú)特的地域環(huán)境及當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)節(jié)日習(xí)俗，遵從學(xué)生的家庭差異、個(gè)性差異，把各個(gè)方面的獨(dú)特呈現(xiàn)融入學(xué)情思考，從而有效設(shè)計(jì)課堂活動(dòng)，帶領(lǐng)學(xué)生體驗(yàn)到生命之美、生態(tài)之美、傳統(tǒng)文化之美的同時(shí)，人心之美的德育熏陶亦蘊(yùn)含其中，并有行為之美的探究相輔相成，這樣，我們道德與法治課堂才會(huì)因特而美，美美相傳。

參考文獻(xiàn)：

[1] 吳煜姍、高德勝《見真，見善，見美》，《中小學(xué)德育》2017年第8期。

[2] 宋廣文《學(xué)校德育當(dāng)自覺踐行生命教育》，《中國德育》2017年第21期。

[3] 曹俊清《淺談德育在課堂教學(xué)中的重要性》，《新教育時(shí)代（電子雜志）（學(xué)生版）》2018年第25期。