梁漱溟鄉(xiāng)村建設(shè)人才思想及實踐

摘要：在山東鄒平主持鄉(xiāng)村建設(shè)實驗期間，梁漱溟結(jié)合自身學識和鄉(xiāng)村社會實際，在鄉(xiāng)村建設(shè)人才培養(yǎng)方面提出了一些頗具啟發(fā)性的觀點和思想，主要特點在于堅持就地取材、重視精神陶煉和講求實地訓練。受其思想的影響，山東鄉(xiāng)村建設(shè)研究院構(gòu)建出一套較為完整的人才培養(yǎng)體系，不僅為鄒平鄉(xiāng)村建設(shè)事業(yè)造就了核心力量和骨干人才，所產(chǎn)生的示范效應(yīng)也在一定程度上推動了其他鄉(xiāng)村建設(shè)實驗區(qū)人才培養(yǎng)的制度化、系統(tǒng)化趨勢。梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)人才思想及其在鄒平的實踐也可為今日鄉(xiāng)村振興人才隊伍的建設(shè)提供歷史借鑒。

關(guān)鍵詞：梁漱溟 鄉(xiāng)村建設(shè) 人才思想

民國時期，旨在振興鄉(xiāng)村、復興民族的鄉(xiāng)村建設(shè)運動風起云涌，在人才培養(yǎng)方面留下了諸多經(jīng)驗教訓，可為今日鄉(xiāng)村振興人才隊伍建設(shè)提供歷史借鑒。其中，梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)人才思想及其在山東鄒平的實踐歷程相對系統(tǒng)、完整，頗具代表性。1931年3月，梁漱溟開始在山東鄒平主持鄉(xiāng)村建設(shè)實驗，力求培養(yǎng)鄉(xiāng)村力量、促成鄉(xiāng)村運動的潮流，進而挽救民族的存亡危機。期間，隨著文化教育、經(jīng)濟復興、衛(wèi)生保健、風俗改良等各項建設(shè)事業(yè)的全面鋪開，人才匱乏的問題日漸凸顯，“做番事業(yè)，第一困難問題在用人?！睘榻鉀Q這一問題，充實鄉(xiāng)村建設(shè)核心力量，梁漱溟深入思考了鄉(xiāng)村建設(shè)人才如何培養(yǎng)的問題，提出了一些頗具啟發(fā)性的觀點和思想。在其思想引導下，山東鄉(xiāng)村建設(shè)研究院（以下簡稱“研究院”）構(gòu)建出一套較為完整的人才培養(yǎng)體系，不僅為鄒平鄉(xiāng)村建設(shè)事業(yè)造就了大批骨干人才，所產(chǎn)生的示范效應(yīng)也在一定程度上推動了其他鄉(xiāng)村建設(shè)實驗區(qū)人才培養(yǎng)的制度化、系統(tǒng)化趨勢。

一、梁漱溟鄉(xiāng)村建設(shè)人才思想的特點

梁漱溟認為近代鄉(xiāng)村危機的爆發(fā)源于對西方國家的錯誤仿效，其結(jié)果不但未能使中國出現(xiàn)發(fā)達的工業(yè)文明，反而破壞性地抽取了鄉(xiāng)村社會各種資源，造成鄉(xiāng)村固有經(jīng)濟、文化秩序的混亂，鄉(xiāng)村生機因之日趨凋敝。只有促進農(nóng)民自覺自悟，引發(fā)鄉(xiāng)村內(nèi)生建設(shè)動力，在此基礎(chǔ)上塑造新式鄉(xiāng)村組織，內(nèi)部團結(jié)協(xié)作，同時引入外界新知識新技術(shù)，方能從根本上消除鄉(xiāng)村崩潰的危險，“讓鄉(xiāng)村有生命有生機，能與外而溝通，吸收外邊所供給的方法材料，像花木吸收肥料一樣，漸漸地就可以發(fā)榮滋長了?！辈贿^，無論是促進農(nóng)民自覺自悟，抑或引入外界新知識新技能，必須依靠能夠深入鄉(xiāng)村的知識分子。通過這些人才與農(nóng)民的結(jié)合，一方面可以真正認清鄉(xiāng)村社會實際問題，有針對性地加以研究和解決，一方面能夠?qū)⑶袑嵖尚械男轮R、新方法輸入鄉(xiāng)村社會，“雙方各受變于對方，相接近而構(gòu)生一個新動力；于是仿佛下層動力得了頭腦眼目，又像上層動力得了基礎(chǔ)根干?！币灾R分子為紐帶，實現(xiàn)鄉(xiāng)村與城市的聯(lián)通互動，形成“問題上達，方法下達”的良性循環(huán)，是梁漱溟復興鄉(xiāng)村宏大規(guī)劃中至關(guān)重要的一環(huán)。

為盡可能多地吸收、培養(yǎng)知識分子，使其成為合格的鄉(xiāng)村建設(shè)人才，梁漱溟深入思索了人才的選拔標準、訓練內(nèi)容等問題，形成了頗具特色的人才思想，概言之：

首先，堅持就地取材。20世紀二三十年代，鄉(xiāng)村建設(shè)運動蔚然成為一股社會潮流，與鄒平鄉(xiāng)村建設(shè)實驗區(qū)一道涌現(xiàn)的還有其他上百個大小不等的鄉(xiāng)村建設(shè)實驗區(qū)、團體和機構(gòu)，如何獲取數(shù)量充足且合格的人才是它們面臨的共性難題，“欲謀農(nóng)村建設(shè)之普遍實施，必賴有大宗擔任建設(shè)事業(yè)之基本人才?！迸c此同時，在近代以來城鄉(xiāng)二元分離趨勢作用下，城市知識分子“冗余”的現(xiàn)象日益嚴重，大中小學學生畢業(yè)后難覓職業(yè)，甚至生存都無以為繼，“新離學校之畢業(yè)生，每以進身無門，輾轉(zhuǎn)于饑寒線上而不能自拔，年來此事影響之嚴重，至波及國家前途之安?！覟樾纬缮鐣N種危機。”有鑒于此，不少學者、政府官員開始呼吁和倡導知識分子下鄉(xiāng)，或充任鄉(xiāng)村精英、教員、顧問，或從事農(nóng)業(yè)技術(shù)改良、農(nóng)業(yè)狀況調(diào)查，“到田間去，乃中國社會上最時髦的一句口頭禪?！?/p>

然而，城市知識分子在城市生活中所形成的心理、生活及行為習慣無法適應(yīng)鄉(xiāng)村生活，而鄉(xiāng)村社會貧乏的物質(zhì)、文化條件也難以滿足他們生活和發(fā)展的需求。一時的熱情與好奇很快就在鄉(xiāng)村艱苦的環(huán)境中磨滅殆盡，很多知識分子下鄉(xiāng)后不久又返回城市中，“今日知識分子與鄉(xiāng)村間，有很多捍格不通的地方。一邊騖新，一邊守舊，一邊生活欲望提高，一邊生活最苦不過。所以無人肯去；去了，也不免做不通而跑回來?！边@對鄉(xiāng)村建設(shè)事業(yè)而言不僅無益反而有害。

梁漱溟對這種現(xiàn)象也保持著警惕，在參觀徐公橋等地的鄉(xiāng)村建設(shè)實驗時就曾直言，當?shù)亟栌猛鈦砣瞬?、外來?jīng)費的做法只是避開了鄉(xiāng)村問題，并未能解決問題，明顯落入了歧途。因此，盡管他一再呼吁知識分子下鄉(xiāng)為復興鄉(xiāng)村貢獻力量，甚至憤而指責“只顧自己貪吃便宜飯”而不愿意下鄉(xiāng)的知識分子是“社會之賊”，研究院一經(jīng)成立也明確將“倡導知識分子回鄉(xiāng)運動”列為三大宗旨之一，但他們都清晰地認識到能夠吸引城市知識分子固然很好，但更重要的是應(yīng)當以“取才本地”為原則來選用、培養(yǎng)人才。啟用地方人才不僅可以最大程度上消除人才與鄉(xiāng)村社會的“距離感”，容易激發(fā)鄉(xiāng)土情感，真心投入鄉(xiāng)村建設(shè)事業(yè)，而且較低的經(jīng)濟成本不至于加重鄉(xiāng)村負擔，“以本地人干本地事，能使地方民眾感到這是自己的事，要自己干，不應(yīng)當靠別人，這樣干起來自然感到親切而肯努力，較為經(jīng)濟合理，更不待言?！毖芯吭涸谡惺諏W生時也有明確標準，即世代居鄉(xiāng)且本人至今仍住在鄉(xiāng)村最佳，就是因為此類學生熟悉鄉(xiāng)村情形，可收事半功倍之效。

其次，注重精神陶煉。深諳儒家文化的梁漱溟篤信，只有對鄉(xiāng)村建設(shè)事業(yè)持有堅定信仰、信念和信心之人方能成為合格的建設(shè)人才，“如果做鄉(xiāng)村工作的人本身無勇氣、無力量、無大志愿、無堅毅精神，則什么事也不必作、不能作！”因此，他一再強調(diào)要對人才進行“精神陶煉”，主要包括三個方面，即人生態(tài)度和修養(yǎng)方法、講解中國歷史文化、討論人生實際問題。其根本目的就在于引導鄉(xiāng)村建設(shè)人才傳承民族精神，領(lǐng)會鄉(xiāng)村建設(shè)運動對于鄉(xiāng)村組織重構(gòu)、民族復興的重大意義，以不畏艱難困苦、不求名利的態(tài)度從事鄉(xiāng)村建設(shè)工作，“從苦悶中找到出路，從彷徨中找到方針，從意志消沉中仿佛叫他有了興趣，從他不知將往哪里去的時候能夠讓他看見一點前途、生出一點希望?！本裉諢捰兄趩l(fā)鄉(xiāng)村建設(shè)人才的“深心大愿”，很多曾到鄒平參觀過的人都留有深刻印象，“鄒平各級人員，因曾受精神的熏陶，所以凡與他們接談的人，都看出他們思想的共同點來?！?/p>

第三，講求實地訓練。為促進研究院學生進一步了解鄉(xiāng)村實際情形，增加鄉(xiāng)村工作經(jīng)驗，梁漱溟及研究院高度重視對學生進行實地訓練，提倡“教、學、做合一”。從第一屆學生開始，研究院就把“調(diào)查統(tǒng)計”列為必修訓練科目，還專門下設(shè)社會調(diào)查股（后改為社會調(diào)查部），由學生實地開展社會調(diào)查工作，作為學生接觸鄉(xiāng)村社會、掌握鄉(xiāng)村工作技能的重要途徑。1934年，梁漱溟及研究院更進一步完善了學生實地訓練方案，如從第二屆研究部學生開始，要在學習鄉(xiāng)村建設(shè)基本理論的基礎(chǔ)上“向?qū)嶋H問題上去作探究的功夫”，可以擔任鄒平實驗縣設(shè)計委員會設(shè)計研究員等職，“使他們從實際工作中吸取與所學有關(guān)的材料，使其增加經(jīng)驗，獲得辦法?！睆牡谌龑糜柧毑繉W生開始，增加實地訓練內(nèi)容，不僅增開“田間勞動”“鄉(xiāng)村學實習”等必修或選修課程，而且從入學當年十月至次年一月均要參與下鄉(xiāng)工作，二月和三月還要討論下鄉(xiāng)工作經(jīng)驗和得失，實地訓練時間占全部在院時間的將近一半。

梁漱溟的上述思想凝結(jié)著對鄉(xiāng)村建設(shè)人才培養(yǎng)的深刻理解和長遠設(shè)想，研究院以這些思想為指導，形成了一套較為完整的人才培養(yǎng)體系，為鄒平鄉(xiāng)村建設(shè)的開展奠定了人才基礎(chǔ)。

二、研究院的人才培養(yǎng)體系

經(jīng)過梁漱溟等人的統(tǒng)籌謀劃，1931年3月研究院在鄒平正式成立并對外招收研究部、訓練部兩類學生。研究部負責培養(yǎng)高層次人才，招收大學畢業(yè)或有同等學力的學生，入學后開展鄉(xiāng)村建設(shè)理論和建設(shè)方案研究。訓練部負責培養(yǎng)基層人才，招收初中畢業(yè)或同等學力的學生，入學后接受鄉(xiāng)村建設(shè)相關(guān)的知識與技能訓練。兩部學生的招收以梁漱溟“就地取材”為基本原則．先由招考委員會分組到鄒平及周邊各縣接洽地方士紳和民眾，講明鄉(xiāng)村建設(shè)的意義和研究院招生辦法，爭取理解和支持，而后安排報名學生分區(qū)就近考試。研究部先后招收三屆學生，總計70余人，訓練部先后招收四屆學生，總計約1300人。以訓練部第一屆學生為例，334名學生絕大多數(shù)都來自鄒平及周邊的27個縣，出身務(wù)農(nóng)家庭的305人，占比超過90%，可以說最大程度上做到了就地取材。

研究部第一屆學生修業(yè)時間為兩年，此后研究院根據(jù)鄒平及全國其他地區(qū)鄉(xiāng)村建設(shè)運動突飛猛進、人才缺口不斷擴大的態(tài)勢調(diào)整了教學大綱，將研究部、訓練部全體學生修業(yè)時間均定為一年。為在最短時間內(nèi)收獲最大效果，研究院安排了大量課程和實踐內(nèi)容，要求學生每天學習時長不低于8小時，甚至取消寒暑假、星期天、元旦等一切法定節(jié)假日，全年無休。訓練部還采用了班主任制，四十名學生組成一個班，設(shè)置班主任、助教各一人。所有班主任要與學生同起居共飲食，負責指導學生“精神之陶煉，學識之培益，身體之保育鍛煉”。所有學生每天要寫日記交由班主任批閱，要在班主任指導下成立自治團，自行辦理教務(wù)、庶務(wù)、衛(wèi)生清潔等事項。此班主任制在當時其他鄉(xiāng)村建設(shè)實驗區(qū)極為少見，只可謂用心良苦。

就修習內(nèi)容而言，研究部第一屆學生所學課程分為甲、乙兩組。甲組課程屬于基本研究，主要包括黨義、社會進化史、鄉(xiāng)村建設(shè)理論、軍事訓練等；乙組課程屬于?？蒲芯?，主要包括農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、農(nóng)業(yè)改良、產(chǎn)業(yè)合作、鄉(xiāng)村自治、鄉(xiāng)村教育、鄉(xiāng)村自衛(wèi)等。從研究部第二屆開始，取消了甲乙兩組課程分類，學生可以根據(jù)興趣愛好自行選擇研究方向和主題，可以進行基本的鄉(xiāng)村建設(shè)理論研究，也可以根據(jù)入學前所接受的學科教育繼續(xù)進行研究，比如農(nóng)業(yè)學科畢業(yè)生可以繼續(xù)研究農(nóng)業(yè)推廣、教育學科的可以繼續(xù)研究鄉(xiāng)村教育、經(jīng)濟學科的可以繼續(xù)研究農(nóng)業(yè)經(jīng)濟等。總體來看，研究選題大致以縣行政、土地問題、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟、農(nóng)業(yè)改良及推廣、鄉(xiāng)村教育為主。

訓練部的安排相對繁瑣，分為五個方面，即甲、黨義研究；乙、鄉(xiāng)村服務(wù)人員之精神陶練；丙、村民自衛(wèi)之常識及技能之訓練；丁、鄉(xiāng)村經(jīng)濟方面之問題研究；戊、鄉(xiāng)村政治方面之問題研究。圍繞這五個方面，訓練部設(shè)置了三類課程，即學識教育、精神陶煉和實地訓練。

學識教育是最基本的修習內(nèi)容，開設(shè)有三民主義（包含講授及研究）、政治學大意、現(xiàn)行法令、公文程式、鄉(xiāng)村自治組織、鄉(xiāng)村教育、信用生產(chǎn)消費各項合作、簿記、社會調(diào)查及統(tǒng)計、農(nóng)業(yè)常識及技術(shù)等課程。

精神陶煉貫穿了修習全過程，旨在“打動他的心肝，鼓舞他的志趣，鍛煉他吃苦耐勞、堅韌不拔的精神，尤其要緊的是教以謙抑寬和處己待人之道。”為此，研究院不僅開設(shè)有鄉(xiāng)村服務(wù)人員之精神陶練等課程，還有“朝會”制度。朝會于每天早上舉行，星期一的紀念周、星期四的總朝會主要由梁漱溟等人主持，要求全院師生一律參加。活動內(nèi)容以演講為主，涉及治學、修養(yǎng)、人生、社會、文化各個方面，題目有《發(fā)心與立志》《啟發(fā)社會的力量》《談生命與向上創(chuàng)造》等。其他時間為分朝會，由各班主任組織學生進行，形式多樣，“有整肅的儀式，有壯偉的歌曲，有懇摯的講演，有親切的訓誡或勸勉……鼓舞精神，涵養(yǎng)心力，相勸相戒，相期相許。”

實地訓練是修習的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，兩部學生在院期間要到農(nóng)場、保健院、合作社等機構(gòu)進行實習，參與田間勞動、打井、植樹、社會調(diào)查等活動。如在1932至1935年間，研究院就先后舉行過6次大范圍的社會調(diào)查，其中以第4次、第5次調(diào)查規(guī)模最大。第4次社會調(diào)查涵括全縣所有村莊的農(nóng)業(yè)概況、經(jīng)濟概況以及商店、市集、會社狀況等內(nèi)容，調(diào)查人員以訓練部百余名學生為主，最終編就《鄒平狀況調(diào)查》兩冊，盡可能準確地反映了鄒平地區(qū)的風土人情及社會經(jīng)濟發(fā)展狀況。第5次社會調(diào)查是一次全縣戶口專項調(diào)查，實地調(diào)查人員、巡查員、統(tǒng)計員均由訓練部120名學生以及鄒平縣立師范40余名學生擔任。此次調(diào)查成果最終匯編為《鄒平實驗縣戶口調(diào)查報告》，其中內(nèi)容極為詳實，僅各種統(tǒng)計表格就超過了130個，可謂研究院社會調(diào)查工作的最高成果。這些社會調(diào)查工作無疑有助于研究院學生加深對鄉(xiāng)村社會的了解、積累鄉(xiāng)村工作經(jīng)驗。

院外實習活動更為重要，訓練部第一屆學生在接受基礎(chǔ)教育后，就分赴鄒平各鄉(xiāng)村創(chuàng)辦“鄉(xiāng)農(nóng)學?！保ê蟀l(fā)展為“村學鄉(xiāng)學”），以“教員”身份引導農(nóng)民開展識字教育、衛(wèi)生保健、自衛(wèi)訓練等活動。鄒平縣八個學區(qū)各設(shè)中心鄉(xiāng)農(nóng)學校1所，設(shè)主任導師1人、導師1至2人，均由研究院導師擔任。每區(qū)有試導員23人，均由研究部、訓練部學生擔任，負責開辦普通鄉(xiāng)農(nóng)學校。至1932年上半年，鄒平鄉(xiāng)村建設(shè)實驗區(qū)總計成立鄉(xiāng)農(nóng)學校91處，其中高級部16處、普通部75處，學生總計約4干人。所有鄉(xiāng)農(nóng)學校均由研究院學生充任教員，開展民眾教育、農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣等活動。此后歷屆學生在修學期間都可以到鄉(xiāng)農(nóng)學校、村學鄉(xiāng)學進行實習，將理論與實踐相結(jié)合，提升自身鄉(xiāng)村工作能力。

抗戰(zhàn)爆發(fā)后日軍入侵鄒平，研究院的人才培養(yǎng)工作被迫中止。在前后六年時間里，研究院先后培養(yǎng)了一千余名學生，再加上曾在研究院參加過鄉(xiāng)村建設(shè)講習會、自衛(wèi)干部訓練班等臨時培訓班的人員，梁漱溟估計“同人同學總計不下四千余人?！边@個數(shù)字與全國其他鄉(xiāng)村建設(shè)實驗區(qū)多則百余人、少則不足十人相比，不可謂規(guī)模不大。更重要的是，經(jīng)過體系化、制度化的訓練，這數(shù)千名從研究院走出來的人才有著較為統(tǒng)一的理論認識、行動指南和情感認同，較易實現(xiàn)團結(jié)協(xié)作，有利于研究院鄉(xiāng)村建設(shè)綱領(lǐng)、政策和方案的推行。從這個角度來看，研究院的人才培養(yǎng)體系無疑走在了那個時代的前列。

三、研究院人才培養(yǎng)的成效

研究部、訓練部學生結(jié)業(yè)后大部分留在鄒平鄉(xiāng)村建設(shè)實驗區(qū)工作，或進入鄒平實驗縣政府、研究院各部門，為建設(shè)鄉(xiāng)村出謀劃策，或在各處農(nóng)場、保健院、合作社等機構(gòu)任職，或在鄉(xiāng)農(nóng)學校、村學鄉(xiāng)學中出任教員，引導農(nóng)民開展各項建設(shè)事業(yè)。他們成為推動鄒平鄉(xiāng)村建設(shè)運動發(fā)展的主要力量和骨干人才，其行為表現(xiàn)也彰顯著研究院人才培養(yǎng)的成效。

經(jīng)過精神陶煉，這些骨干人才加深了對鄉(xiāng)村建設(shè)運動宗旨和意義的領(lǐng)悟，養(yǎng)成了奉獻鄉(xiāng)村建設(shè)事業(yè)的志向，能夠在艱苦的環(huán)境中較為忠實地執(zhí)行研究院、鄒平實驗縣政府下達的各項任務(wù)。從統(tǒng)計數(shù)據(jù)來看，下鄉(xiāng)充任鄉(xiāng)學村學教員的學生薪資待遇極為低下。1932年至1934年間，鄉(xiāng)學教員最低月薪20元，最高月薪為30元，平均值為25元；村學教員最低月薪為15元，最高月薪為22元。此后薪資標準略有變動，但鄉(xiāng)學村學教員的月薪基本維持在20 25元之間，與當時工廠勞工平均10-30元的月收入基本持平，僅略高于普通農(nóng)戶的10-20元的月收入，即便如此還時常出現(xiàn)因經(jīng)費短缺而無薪資可領(lǐng)的情況。不過，薪資待遇的低下并沒有消解他們對于鄉(xiāng)村建設(shè)的熱情和動力，正如研究部學生李敬民所言：“要想富國得先富農(nóng)村；而中國民族的真精神尤在鄉(xiāng)村中孕育而保存著；我們要作健全國民也得身入鄉(xiāng)村；要實現(xiàn)民主政治要救國難尤須深入到鄉(xiāng)村中。”在鄒平第七區(qū)工作的學生魏晏清也通過辦理鄉(xiāng)農(nóng)學校加強了對鄉(xiāng)村建設(shè)實驗的信心。第七區(qū)位于鄒平最北部，對外交流相對閉塞，農(nóng)民起初懷疑鄉(xiāng)農(nóng)學校的目的在于募兵、勸捐與勸教，魏晏清則以真誠好意對待農(nóng)民并逐漸獲得鄉(xiāng)農(nóng)的理解與接受，鄉(xiāng)農(nóng)“拿鄉(xiāng)校作了一莊的依仗，拿鄉(xiāng)校教師當作了極信仰的同情者，使出十二分的敬意，好像是感恩莫及的樣子……且感中形外，見同學汲水送信灑掃就很不安，處處跑到頭里去替我做”。魏晏清對此雖不敢接受，但自述“使我十分心喜，有了鄉(xiāng)村能夠接近的自信力?！?/p>

經(jīng)過課程學習和實地訓練，這些骨干人才初步掌握了部分鄉(xiāng)村社會所急需的新知識與技能，有了一定的引領(lǐng)農(nóng)民開展建設(shè)事業(yè)的能力。以鄒平鄉(xiāng)村建設(shè)最小單位“村學鄉(xiāng)學”為例，村學鄉(xiāng)學教員由下鄉(xiāng)學生出任，負責甲、乙兩項工作。甲項工作主要為普通教育，包括成立成人部、婦女部、兒童部、升學預備部、各類農(nóng)業(yè)技術(shù)講習班等；乙項工作主要為社會改進事業(yè)，包括禁纏足、戒早婚、自衛(wèi)訓練、合作社等。所有工作都要求教員要根據(jù)當?shù)鼐唧w情況，盡一切可能“提引問題、商討辦法、鼓舞實行”。換言之，一切鄉(xiāng)村建設(shè)事業(yè)均由教員引領(lǐng)和發(fā)動，一切成績的取得也得益于教員的不懈努力。在民眾教育方面，教員編制教材讀物、設(shè)計課程，提升農(nóng)民文化水平。如第十二鄉(xiāng)鄉(xiāng)學教員不僅根據(jù)新聞消息、鄉(xiāng)村建設(shè)活動編寫所需教材，還采取教唱植樹歌、農(nóng)夫歌、放足歌、戒煙歌等教育形式引發(fā)農(nóng)民興趣。石樊魯村村學教員通過組織“青年勵志團”“共學團”等促使農(nóng)民養(yǎng)成學習習慣。在社會經(jīng)濟方面，教員重點開展農(nóng)民生計訓練。通過組織農(nóng)村巡回學校、農(nóng)產(chǎn)物比賽會等方式，推廣新式造林、養(yǎng)蜂、果木培植辦法，改進作物和家畜家禽品種。此外，引導農(nóng)民成立各類合作社，提高農(nóng)民收入，改善了農(nóng)民生活。在衛(wèi)生保健方面，部分教員在接受研究院短期衛(wèi)生保健專項訓練后，兼任村學衛(wèi)生室的“衛(wèi)生服務(wù)員”，負責一村村民之健康檢查、傳染病防治、衛(wèi)生教育等工作，“成績甚好，頗得地方人士之信仰。”

當然，隨著鄒平鄉(xiāng)村建設(shè)運動走向深入，研究院人才培養(yǎng)體系中存在的問題與缺陷也有所顯露，主要在于忽視了人才管理。仍以村學鄉(xiāng)學教員為例，按照梁漱溟和研究院的設(shè)想，教員承擔著上聯(lián)研究院、下接農(nóng)民的橋梁作用，但實際上在下鄉(xiāng)以后，教員與研究院的溝通渠道極為不暢。研究院開辦之初曾專門設(shè)立“鄉(xiāng)村服務(wù)指導處”，制定“巡回導師”制度，意在使分散于鄉(xiāng)間的教員能夠“取一致精神，而在工作上亦有其一定之標準……促進其工作效率?！比欢鍖W鄉(xiāng)學設(shè)立僅僅半年后，鄉(xiāng)村服務(wù)指導處就遷往80公里之外的濟南，聯(lián)絡(luò)效果大打折扣。鄒平實驗縣政府為傳達鄒平鄉(xiāng)村建設(shè)的重要政策、法令與信息，開辦了《鄒平實驗縣公報》，但如此重要的機關(guān)報十數(shù)日都無法送達村學鄉(xiāng)學的現(xiàn)象卻時有出現(xiàn)。教員幾乎得不到外界任何有力的支持，遇到的難題和困境也無法紓解，信仰堅定者勉力維持，意志稍差者逐漸消沉，以至于認為“在鄉(xiāng)學里是消磨歲月?！苯虇T之間的互動交流也較少，同一村學若干教員意見不一、莫衷一是的情況屢見不鮮，“目下鄒平鄉(xiāng)村學之工作同學，可謂為完全無組織。你動我不動，乃至你東我西，并頭磕腦，亦所在多有?！憋@然，研究院盡管培養(yǎng)出了大量人才，但沒有進一步對人才實施有效管理，未能創(chuàng)造出有利于人才發(fā)展、能力發(fā)揮的優(yōu)良環(huán)境和條件，影響了人才效能的發(fā)揮，著實令人扼腕嘆息。

20世紀二三十年代，鄉(xiāng)村建設(shè)運動演化為一股社會熱潮，僅各類實驗區(qū)就超過了一千之數(shù)。但在這熱潮之下暗藏著諸多危險，主要就是事業(yè)與人才的脫節(jié)，正如瞿菊農(nóng)所言：“在這彌漫全國的農(nóng)村建設(shè)聲中，因為希望過奢侈，求功太切，潛伏著極大的危險”，那就是“工作空虛得很，零碎的很；人才實在是欠缺得很?！痹谶@種背景下，梁漱溟提出的鄉(xiāng)村建設(shè)人才思想及其在鄒平的實踐有力地回應(yīng)了鄉(xiāng)村建設(shè)人才從何處來以及如何培養(yǎng)的問題，為全國其他鄉(xiāng)村建設(shè)實驗區(qū)的人才培養(yǎng)起到了示范、引導作用，推動了民國鄉(xiāng)村建設(shè)運動的發(fā)展。其中的經(jīng)驗教訓也啟示著，當今鄉(xiāng)村振興人才隊伍的建設(shè)首先要注重“新農(nóng)人”的培養(yǎng)，堅持通過“鄉(xiāng)情牌”“鄉(xiāng)愁牌”、返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)扶持政策等吸引本土人才回流；其次，要著力打造人才培養(yǎng)鏈條。結(jié)合鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)鏈、價值鏈，系統(tǒng)性地開展文化傳承培訓、專業(yè)技能培訓、特色產(chǎn)業(yè)培訓等，有針對性地培養(yǎng)基層黨員干部、新型職業(yè)農(nóng)民、新鄉(xiāng)賢、創(chuàng)業(yè)致富帶頭人、技術(shù)能人等各類人才，滿足鄉(xiāng)村發(fā)展多層次需求。最后，要構(gòu)建完善的信息化服務(wù)管理平臺，加強人才與農(nóng)民、人才與人才、人才與政府的溝通交流，及時破解人才成長難題，增強人才的鄉(xiāng)土認同感和職業(yè)獲得感，真正成長為“懂農(nóng)業(yè)、愛農(nóng)村、愛農(nóng)民”的鄉(xiāng)村振興人才。

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