格雷馬斯符號(hào)矩陣?yán)碚撘曈蛳陆馕觥度松?/h1>
2022-04-29 00:00:00袁俊霞
青年文學(xué)家 2022年18期
小說《人生》是路遙的成名作，主要講述了在陜北城鄉(xiāng)生活的時(shí)空背景下，主人公高加林高中畢業(yè)后，回到農(nóng)村，離開農(nóng)村，再次回到農(nóng)村的人生發(fā)展歷程。文學(xué)評(píng)論者對(duì)該小說給予很多評(píng)論，或論《人生》所蘊(yùn)含的人文主義，或論路遙對(duì)高加林這一人物形象的塑造，或論作品中蘊(yùn)含的農(nóng)民觀，或論其中的陜北地域文化等。
本文試圖在他人研究的基礎(chǔ)上，運(yùn)用格雷馬斯的符號(hào)矩陣?yán)碚摚治觥度松返臄⑹陆Y(jié)構(gòu)，闡釋主人公高加林所處的農(nóng)村和城市之間的對(duì)立關(guān)系以及他和其他要素之間的關(guān)系，更清楚地理解小說的內(nèi)在邏輯關(guān)系，進(jìn)而把握其中的深層意蘊(yùn)。
一、格雷馬斯“符號(hào)矩陣”理論內(nèi)涵
格雷馬斯是法國(guó)著名的結(jié)構(gòu)語義學(xué)家，其符號(hào)矩陣?yán)碚撋钍芸寺宓隆ち芯S-斯特勞斯“二元對(duì)立”思想的影響。他將克洛德·列維-斯特勞斯的二元論拓展到四元，形成矩陣模型，更加全面地闡釋文學(xué)的敘事。這種分析模式通常以作品中的某個(gè)中心問題為出發(fā)點(diǎn)，按照對(duì)立的方式排列組合，通過分析它的語義關(guān)系，深入挖掘其深層結(jié)構(gòu)，揭示其本質(zhì)內(nèi)涵和意義，從而建立起完整的敘事模式和結(jié)構(gòu)。
除此之外，格雷馬斯的理論還深受索緒爾結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的影響。他認(rèn)為，在文學(xué)敘事中，我們所能感受到的“意義”，都來自不同的“語義素”之間的對(duì)立關(guān)系。也就是說，文學(xué)是由一個(gè)個(gè)不同的語義素構(gòu)成，但每個(gè)語義素自身不會(huì)產(chǎn)生意義，必須由這些語義素之間對(duì)立并相互作用才能產(chǎn)生意義。在此基礎(chǔ)上，再結(jié)合克洛德·列維-斯特勞斯的二元論，逐漸構(gòu)建起“符號(hào)矩陣”，通過對(duì)表層的語義分析從而推出文本深層意義，建立起一種解讀文本的方法。
在符號(hào)矩陣模式中主要包含三種關(guān)系：對(duì)立關(guān)系、矛盾但不對(duì)立關(guān)系、蘊(yùn)涵關(guān)系。在運(yùn)用符號(hào)矩陣模式時(shí)，需先確立一組對(duì)立項(xiàng)，即X與反X。與X不對(duì)立但有矛盾關(guān)系的為非X，同理，與反X不對(duì)立但有矛盾關(guān)系的為非反X，X與非反X、反X與非X為蘊(yùn)涵關(guān)系，非X與非反X一定程度上也構(gòu)成對(duì)立關(guān)系。如下圖：
通過以上對(duì)符號(hào)矩陣模式的分析，可以大致確定其運(yùn)用方式。首先，在解讀文本時(shí)確立基本的義素項(xiàng)。義素項(xiàng)的選擇至關(guān)重要，將直接影響文本解讀的質(zhì)量。義素項(xiàng)通常貫穿文本，可能是某個(gè)人物、形象，或某個(gè)詞語、品格等。只要確定了基本義素項(xiàng)，便可由此出發(fā)確定它的對(duì)立項(xiàng)，對(duì)立項(xiàng)的確定主要有兩種方式：基本義素項(xiàng)的對(duì)立面和對(duì)基本義素項(xiàng)的否定。一組對(duì)立關(guān)系建立好后，隨著故事的發(fā)展，便可分別加入矛盾項(xiàng)。至此，符號(hào)矩陣基本建立好了。其次，分析作品的敘事結(jié)構(gòu)。矩陣建構(gòu)好之后，開始對(duì)框架內(nèi)的要素之間的關(guān)系進(jìn)行深入分析，同時(shí)把握故事發(fā)展脈絡(luò)，從而得出作品的敘事結(jié)構(gòu)和模式。由于格雷馬斯的研究出發(fā)點(diǎn)是理解意義，因此我們?cè)诮庾x文本時(shí)，也需要理解文本作者為何如此表達(dá)以及背后的意義。當(dāng)然，格雷馬斯的符號(hào)矩陣?yán)碚摬皇俏ㄒ坏慕庾x文本的方法，所以由此得出的結(jié)論可能會(huì)與作者自身想表達(dá)的意義有所出入，但這依然是一種值得我們嘗試的方法。
二、《人生》中的符號(hào)矩陣
《人生》是路遙于1982年創(chuàng)作的一篇中篇小說。小說講述了主人公高加林跌宕起伏的一生和他在關(guān)鍵時(shí)刻的抉擇，正如路遙在《人生》的前言中說道：“人生的道路雖然漫長(zhǎng)，但緊要處常常只有幾步，特別是當(dāng)人年輕的時(shí)候。”高加林高中畢業(yè)后順利成了受人尊敬的民辦教師，平日努力上進(jìn)認(rèn)真教學(xué)，很快就可以成為正式的國(guó)家編制教師。可人生不是一帆風(fēng)順的，不久高加林便失去了工作，他只能接受命運(yùn)回到農(nóng)村，但仍然心有不甘，骨子里的志氣督促他在田間拼命干活兒。很快，巧珍被高加林的個(gè)人魅力和才華所吸引，她勇敢地向高加林表明心意，這也給處在低谷期的高加林帶來了溫暖。當(dāng)高加林逐漸適應(yīng)了農(nóng)村生活時(shí)，他的人生又發(fā)生了轉(zhuǎn)折，他有機(jī)會(huì)來到縣城工作，成了縣委通訊干事。在工作中，他遇到了黃亞萍，很快就愛上了擁有共同語言的城市女孩兒黃亞萍。他們的相戀惹怒了張克南的母親，她揭穿了高加林獲得城市工作的原委，高加林又一次失去工作，只能再次回到農(nóng)村。這樣反反復(fù)復(fù)便是高加林跌宕起伏的一生，從農(nóng)村出來-回到農(nóng)村-去城市發(fā)展-再回到農(nóng)村，處在城鄉(xiāng)交叉帶的他始終不能真正進(jìn)入城市生活，只能回歸屬于自己的農(nóng)村。
通過以上對(duì)小說情節(jié)的了解，不難發(fā)現(xiàn)高加林和農(nóng)村、城市有著密切的聯(lián)系。小說中也反復(fù)提到了農(nóng)村、城市，因此假設(shè)符號(hào)矩陣中的X為“農(nóng)村”，即高加林土生土長(zhǎng)的黃土地，那么與“農(nóng)村”對(duì)立的便是“城市”，即反X，“農(nóng)村”和“城市”便成為一組對(duì)立項(xiàng)。在小說發(fā)展過程中，不斷有新的要素加入，即從農(nóng)村到城市，再從城市回到農(nóng)村，因此將X的矛盾但不直接對(duì)立項(xiàng)設(shè)為“非農(nóng)村”，即非X。同理，與反X矛盾但不對(duì)立的項(xiàng)設(shè)為“非城市”，即非反X。其中，“農(nóng)村”和“非城市”“城市”和“非農(nóng)村”為蘊(yùn)涵關(guān)系。至此，《人生》的符號(hào)矩陣框架基本建構(gòu)完成，如圖所示：
在這個(gè)符號(hào)矩陣中，主人公高加林所處的位置不斷發(fā)生變化，他本屬于農(nóng)村，但是不甘永遠(yuǎn)活在農(nóng)村，經(jīng)歷了從農(nóng)村到非城市再到非農(nóng)村，最后又回歸農(nóng)村。本文以農(nóng)村為中心，著重分析農(nóng)村與城市（X與反X）、農(nóng)村與非城市（X與非反X）、非農(nóng)村與城市（非X與反X）三組關(guān)系。
（一）X與反X：農(nóng)村與城市
農(nóng)村和城市是小說中的主要矛盾，這組矛盾直接影響著小說的發(fā)展。從宏觀層面來說，農(nóng)村和城市的對(duì)立，以高加林和張克南，德順老漢為中心的農(nóng)民群體和以黃亞萍父母為首的城市群體兩組為主。
第一組：高加林和張克南。小說中的高加林本質(zhì)上屬于農(nóng)村，但他的才能和追求又讓讀者認(rèn)為他應(yīng)該屬于城市。從始至終，高加林是一個(gè)矛盾體。他生于農(nóng)村，但對(duì)城市有著強(qiáng)烈的渴望;他充滿智慧與才華，追求成功，卻遭遇不公;他憎惡不公的無恥行為，但最終卻選擇捷徑獲得縣委通訊員的工作;他擁有甜蜜的愛情，但最終都不歡而散。作者運(yùn)用大量筆墨刻畫高加林這一矛盾的人物形象，展現(xiàn)高加林求而不得的悲劇。小說開篇，高加林短暫地過上了美好的教師生活，由于教師崗位過度飽和，他便失去了工作，美好的教師生活便結(jié)束了。但不久他的人生發(fā)生了轉(zhuǎn)折—來到縣城進(jìn)入縣委工作，當(dāng)離夢(mèng)想的城市生活又近了一步時(shí)，卻被張克南的母親告發(fā)，他的城市夢(mèng)也徹底破碎了。反觀張克南，典型的城市青年，年紀(jì)輕輕就已經(jīng)成為門市部主任，于他而言獲得一份城市工作不費(fèi)絲毫力氣。高加林和張克南為讀者展現(xiàn)了時(shí)空背景下兩種不同的人生，同時(shí)二人命運(yùn)的差距也深刻反映了農(nóng)村和城市的對(duì)立。
第二組：德順老漢為中心的農(nóng)民群體和以黃亞萍父母為首的城市群體。小說講的不僅僅是高加林跌宕起伏的一生，更是借高加林來反映城市和農(nóng)村的差異，這種差異在農(nóng)民群體和城市群體之間也非常明顯。德順老漢是典型的農(nóng)民代表，路遙筆下的他善良質(zhì)樸、和藹風(fēng)趣，是完美的農(nóng)民形象。當(dāng)高加林面對(duì)人生重要選擇時(shí)，德順老漢總能給出合適的建議;當(dāng)高加林落魄時(shí)，德順老漢總是不斷鼓勵(lì)他重新面對(duì)生活;當(dāng)所有人都反對(duì)高加林和巧珍戀愛時(shí)，只有他默默地支持著他們并給他們制造機(jī)會(huì);當(dāng)高加林選擇和城市女孩兒黃亞萍戀愛、拋棄巧珍時(shí)，德順老漢勸告他做人不能忘本。在小說結(jié)尾，當(dāng)高加林從城市回到農(nóng)村，村民們都紛紛擁過來安慰他“天下農(nóng)民一茬子人”，這樣的寬容和接納給了高加林莫大的鼓勵(lì)，同時(shí)也展現(xiàn)了農(nóng)民身上質(zhì)樸、誠(chéng)實(shí)、善良的人格特征。再反觀城市群體，當(dāng)黃亞萍父母知道女兒與高加林戀愛時(shí)，極力反對(duì)，母親甚至開始哭泣。張克南母親為了自己的兒子選擇告發(fā)高加林，不惜犧牲他人的幸福生活。小說通過對(duì)城市群體的描寫，更能凸顯農(nóng)民身上的美好品質(zhì)，體現(xiàn)城市和農(nóng)村的對(duì)立。
（二）X與非反X：農(nóng)村與非城市
隨著小說故事情節(jié)的發(fā)展，高加林所處的符號(hào)矩陣也在發(fā)生變化。小說上半部分結(jié)束，高加林踏出了邁向城市的第一步—成為縣委通訊員，此時(shí)的高加林依然是認(rèn)同農(nóng)村身份的，對(duì)農(nóng)村和土地充滿了熱愛，所以將該階段稱為“非城市”，巧珍便象征著“農(nóng)村”。
路遙筆下的巧珍是一個(gè)完美的農(nóng)村女子形象，勤勞、善良、樸實(shí)。當(dāng)高加林最初失去教師工作時(shí)，巧珍及時(shí)出現(xiàn)在他面前，帶給他許多暖意。巧珍非常欣賞高加林的文化氣質(zhì)，高加林也慢慢被眼前質(zhì)樸的農(nóng)村姑娘感動(dòng)，便接受了她，二人成為男女朋友。雖然高加林的父母非常反對(duì)兒子和巧珍戀愛，但是巧珍依然奮不顧身地和他在一起。然而，高加林內(nèi)心深處依然渴望城市，向往著城市生活，成為縣委通訊員便是他邁向城市的第一步，他優(yōu)異的工作表現(xiàn)逐漸獲得了城市的認(rèn)可。隨著高加林走向城市，他倆的關(guān)系也發(fā)生著變化。此時(shí)，他內(nèi)心對(duì)巧珍仍然是有感情的，從根本來說，他倆是一條道路上的人，都有著農(nóng)民身上熱情、大膽、敢于追求的品質(zhì)，互相吸引。但是，在愛情和現(xiàn)實(shí)之間，高加林選擇了后者，他認(rèn)為自己是“公家人”，若和巧珍結(jié)婚，日后生活可能都是聽巧珍講述農(nóng)村婆婆媽媽的事，沒有共同語言。經(jīng)過權(quán)衡利弊，高加林放棄了農(nóng)村姑娘巧珍，選擇了城市女孩兒黃亞萍。巧珍和高加林分開后，也選擇嫁給了愛她的農(nóng)民馬栓，二人分道揚(yáng)鑣。
巧珍與高加林最后以悲劇結(jié)束，從本質(zhì)來說，是二人思想觀念相悖，也是農(nóng)村和非城市無法融合的結(jié)果，更反映了當(dāng)時(shí)處于城鄉(xiāng)交叉帶的年輕人在追逐自己城市夢(mèng)想時(shí)而不得不失去原本生活中美好的事物。
（三）非X與反X：非農(nóng)村與城市
非農(nóng)村階段，即高加林適應(yīng)城市、認(rèn)同城市、向城市身份靠攏時(shí)的生活和精神狀態(tài)，“城市”的象征便是黃亞萍。高加林逐漸適應(yīng)了城市生活，出色的工作能力不斷獲得了城市的認(rèn)可，同時(shí)也引來了城市女孩兒黃亞萍的關(guān)注，他漸漸喜歡上了這個(gè)和他擁有共同話題的女孩子。尤其當(dāng)黃亞萍告訴他未來一起去南京發(fā)展的計(jì)劃時(shí)，高加林為了個(gè)人前途便放棄了巧珍，開始向以城市身份為代表的黃亞萍靠近，追求理想中的城市生活，以求徹底實(shí)現(xiàn)城市化。可惜最后關(guān)頭高加林被張克南母親告發(fā)，為此，他和黃亞萍也從此決裂，只能選擇回到農(nóng)村。當(dāng)高加林再次回到農(nóng)村時(shí)，鄉(xiāng)親們對(duì)他依然非常熱情，沒有任何譴責(zé)和抱怨，這也正體現(xiàn)了城市和農(nóng)村不同群體對(duì)處在城鄉(xiāng)交叉帶的人的態(tài)度，凸顯了城市群體的驕橫。
高加林身處非農(nóng)村階段，當(dāng)城市和農(nóng)村價(jià)值觀碰撞時(shí)，高加林放棄了農(nóng)村傳統(tǒng)，拋棄了根基，但最終也沒有得到城市的認(rèn)可。正如小說中德順老漢對(duì)高加林說：“歸根結(jié)底，你是咱土里長(zhǎng)出來的一棵苗，你的根應(yīng)該扎在咱的土里啊！你現(xiàn)在是個(gè)豆芽菜！根上一點(diǎn)土也沒有了，輕飄飄的，不知你上天呀還是入地呀！”正因?yàn)楦呒恿滞浟俗约旱母圆旁斐闪怂娜松瘎 ８呒恿趾忘S亞萍最終沒有一起過上真正的城市生活，以悲劇收尾，也體現(xiàn)了農(nóng)村和城市二者階層差異所造成的不可避免的后果，更向我們展現(xiàn)了處于非農(nóng)村階段的青年想突破束縛進(jìn)入城市的困難。
三、《人生》的深層意蘊(yùn)
在社會(huì)快速發(fā)展的過程中，城鄉(xiāng)交叉帶是最容易被人們忽視的地帶。處在該地帶的人沒有城市人的光鮮亮麗，沒有農(nóng)民的自由自在，過著牛馬般的日子，生活中極少有人關(guān)注這一部分人。路遙借高加林這一人物向我們展示了生活在城鄉(xiāng)交叉帶的人的精神狀態(tài)和他們所處的社會(huì)環(huán)境，反映了當(dāng)時(shí)該群體身上所具有的自強(qiáng)不息、善良樸實(shí)、勤勞勇敢等美好品質(zhì)。高加林的一生跌宕起伏，從農(nóng)村走出去最后又回到農(nóng)村，說明了農(nóng)村是高加林的歸屬地，間接表明農(nóng)村也是作者向往的地方，體現(xiàn)了作者倡導(dǎo)回歸農(nóng)村、回歸土地的理念。
路遙是一個(gè)具有鄉(xiāng)土情懷的作家，在長(zhǎng)篇小說《平凡的世界》中，我們也能看到他對(duì)黃土地的熱愛以及對(duì)樸實(shí)的農(nóng)民的贊美。本文通過運(yùn)用符號(hào)矩陣?yán)碚搶?duì)《人生》進(jìn)行分析，得出農(nóng)村與城市、農(nóng)村與非城市、非農(nóng)村與城市兩兩之間最后都沒有美好的結(jié)局，說明了城市和農(nóng)村的對(duì)立。高加林從農(nóng)村到縣城再回到農(nóng)村，作者所要表現(xiàn)的不僅僅是高加林跌宕起伏的一生，更是為了展示農(nóng)民身上具有的美好品格。自始至終作者都是傾向農(nóng)村和農(nóng)民群體的，這并不代表作者厭惡城市和丑化城市，而是展現(xiàn)了屬于黃土地的作者所具有的濃厚的鄉(xiāng)土情懷。
小說《人生》是路遙的成名作，主要講述了在陜北城鄉(xiāng)生活的時(shí)空背景下，主人公高加林高中畢業(yè)后，回到農(nóng)村，離開農(nóng)村，再次回到農(nóng)村的人生發(fā)展歷程。文學(xué)評(píng)論者對(duì)該小說給予很多評(píng)論，或論《人生》所蘊(yùn)含的人文主義，或論路遙對(duì)高加林這一人物形象的塑造，或論作品中蘊(yùn)含的農(nóng)民觀，或論其中的陜北地域文化等。
本文試圖在他人研究的基礎(chǔ)上，運(yùn)用格雷馬斯的符號(hào)矩陣?yán)碚摚治觥度松返臄⑹陆Y(jié)構(gòu)，闡釋主人公高加林所處的農(nóng)村和城市之間的對(duì)立關(guān)系以及他和其他要素之間的關(guān)系，更清楚地理解小說的內(nèi)在邏輯關(guān)系，進(jìn)而把握其中的深層意蘊(yùn)。
一、格雷馬斯“符號(hào)矩陣”理論內(nèi)涵
格雷馬斯是法國(guó)著名的結(jié)構(gòu)語義學(xué)家，其符號(hào)矩陣?yán)碚撋钍芸寺宓隆ち芯S-斯特勞斯“二元對(duì)立”思想的影響。他將克洛德·列維-斯特勞斯的二元論拓展到四元，形成矩陣模型，更加全面地闡釋文學(xué)的敘事。這種分析模式通常以作品中的某個(gè)中心問題為出發(fā)點(diǎn)，按照對(duì)立的方式排列組合，通過分析它的語義關(guān)系，深入挖掘其深層結(jié)構(gòu)，揭示其本質(zhì)內(nèi)涵和意義，從而建立起完整的敘事模式和結(jié)構(gòu)。
除此之外，格雷馬斯的理論還深受索緒爾結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的影響。他認(rèn)為，在文學(xué)敘事中，我們所能感受到的“意義”，都來自不同的“語義素”之間的對(duì)立關(guān)系。也就是說，文學(xué)是由一個(gè)個(gè)不同的語義素構(gòu)成，但每個(gè)語義素自身不會(huì)產(chǎn)生意義，必須由這些語義素之間對(duì)立并相互作用才能產(chǎn)生意義。在此基礎(chǔ)上，再結(jié)合克洛德·列維-斯特勞斯的二元論，逐漸構(gòu)建起“符號(hào)矩陣”，通過對(duì)表層的語義分析從而推出文本深層意義，建立起一種解讀文本的方法。
在符號(hào)矩陣模式中主要包含三種關(guān)系：對(duì)立關(guān)系、矛盾但不對(duì)立關(guān)系、蘊(yùn)涵關(guān)系。在運(yùn)用符號(hào)矩陣模式時(shí)，需先確立一組對(duì)立項(xiàng)，即X與反X。與X不對(duì)立但有矛盾關(guān)系的為非X，同理，與反X不對(duì)立但有矛盾關(guān)系的為非反X，X與非反X、反X與非X為蘊(yùn)涵關(guān)系，非X與非反X一定程度上也構(gòu)成對(duì)立關(guān)系。如下圖：
通過以上對(duì)符號(hào)矩陣模式的分析，可以大致確定其運(yùn)用方式。首先，在解讀文本時(shí)確立基本的義素項(xiàng)。義素項(xiàng)的選擇至關(guān)重要，將直接影響文本解讀的質(zhì)量。義素項(xiàng)通常貫穿文本，可能是某個(gè)人物、形象，或某個(gè)詞語、品格等。只要確定了基本義素項(xiàng)，便可由此出發(fā)確定它的對(duì)立項(xiàng)，對(duì)立項(xiàng)的確定主要有兩種方式：基本義素項(xiàng)的對(duì)立面和對(duì)基本義素項(xiàng)的否定。一組對(duì)立關(guān)系建立好后，隨著故事的發(fā)展，便可分別加入矛盾項(xiàng)。至此，符號(hào)矩陣基本建立好了。其次，分析作品的敘事結(jié)構(gòu)。矩陣建構(gòu)好之后，開始對(duì)框架內(nèi)的要素之間的關(guān)系進(jìn)行深入分析，同時(shí)把握故事發(fā)展脈絡(luò)，從而得出作品的敘事結(jié)構(gòu)和模式。由于格雷馬斯的研究出發(fā)點(diǎn)是理解意義，因此我們?cè)诮庾x文本時(shí)，也需要理解文本作者為何如此表達(dá)以及背后的意義。當(dāng)然，格雷馬斯的符號(hào)矩陣?yán)碚摬皇俏ㄒ坏慕庾x文本的方法，所以由此得出的結(jié)論可能會(huì)與作者自身想表達(dá)的意義有所出入，但這依然是一種值得我們嘗試的方法。
二、《人生》中的符號(hào)矩陣
《人生》是路遙于1982年創(chuàng)作的一篇中篇小說。小說講述了主人公高加林跌宕起伏的一生和他在關(guān)鍵時(shí)刻的抉擇，正如路遙在《人生》的前言中說道：“人生的道路雖然漫長(zhǎng)，但緊要處常常只有幾步，特別是當(dāng)人年輕的時(shí)候。”高加林高中畢業(yè)后順利成了受人尊敬的民辦教師，平日努力上進(jìn)認(rèn)真教學(xué)，很快就可以成為正式的國(guó)家編制教師。可人生不是一帆風(fēng)順的，不久高加林便失去了工作，他只能接受命運(yùn)回到農(nóng)村，但仍然心有不甘，骨子里的志氣督促他在田間拼命干活兒。很快，巧珍被高加林的個(gè)人魅力和才華所吸引，她勇敢地向高加林表明心意，這也給處在低谷期的高加林帶來了溫暖。當(dāng)高加林逐漸適應(yīng)了農(nóng)村生活時(shí)，他的人生又發(fā)生了轉(zhuǎn)折，他有機(jī)會(huì)來到縣城工作，成了縣委通訊干事。在工作中，他遇到了黃亞萍，很快就愛上了擁有共同語言的城市女孩兒黃亞萍。他們的相戀惹怒了張克南的母親，她揭穿了高加林獲得城市工作的原委，高加林又一次失去工作，只能再次回到農(nóng)村。這樣反反復(fù)復(fù)便是高加林跌宕起伏的一生，從農(nóng)村出來-回到農(nóng)村-去城市發(fā)展-再回到農(nóng)村，處在城鄉(xiāng)交叉帶的他始終不能真正進(jìn)入城市生活，只能回歸屬于自己的農(nóng)村。
通過以上對(duì)小說情節(jié)的了解，不難發(fā)現(xiàn)高加林和農(nóng)村、城市有著密切的聯(lián)系。小說中也反復(fù)提到了農(nóng)村、城市，因此假設(shè)符號(hào)矩陣中的X為“農(nóng)村”，即高加林土生土長(zhǎng)的黃土地，那么與“農(nóng)村”對(duì)立的便是“城市”，即反X，“農(nóng)村”和“城市”便成為一組對(duì)立項(xiàng)。在小說發(fā)展過程中，不斷有新的要素加入，即從農(nóng)村到城市，再從城市回到農(nóng)村，因此將X的矛盾但不直接對(duì)立項(xiàng)設(shè)為“非農(nóng)村”，即非X。同理，與反X矛盾但不對(duì)立的項(xiàng)設(shè)為“非城市”，即非反X。其中，“農(nóng)村”和“非城市”“城市”和“非農(nóng)村”為蘊(yùn)涵關(guān)系。至此，《人生》的符號(hào)矩陣框架基本建構(gòu)完成，如圖所示：
在這個(gè)符號(hào)矩陣中，主人公高加林所處的位置不斷發(fā)生變化，他本屬于農(nóng)村，但是不甘永遠(yuǎn)活在農(nóng)村，經(jīng)歷了從農(nóng)村到非城市再到非農(nóng)村，最后又回歸農(nóng)村。本文以農(nóng)村為中心，著重分析農(nóng)村與城市（X與反X）、農(nóng)村與非城市（X與非反X）、非農(nóng)村與城市（非X與反X）三組關(guān)系。
（一）X與反X：農(nóng)村與城市
農(nóng)村和城市是小說中的主要矛盾，這組矛盾直接影響著小說的發(fā)展。從宏觀層面來說，農(nóng)村和城市的對(duì)立，以高加林和張克南，德順老漢為中心的農(nóng)民群體和以黃亞萍父母為首的城市群體兩組為主。
第一組：高加林和張克南。小說中的高加林本質(zhì)上屬于農(nóng)村，但他的才能和追求又讓讀者認(rèn)為他應(yīng)該屬于城市。從始至終，高加林是一個(gè)矛盾體。他生于農(nóng)村，但對(duì)城市有著強(qiáng)烈的渴望;他充滿智慧與才華，追求成功，卻遭遇不公;他憎惡不公的無恥行為，但最終卻選擇捷徑獲得縣委通訊員的工作;他擁有甜蜜的愛情，但最終都不歡而散。作者運(yùn)用大量筆墨刻畫高加林這一矛盾的人物形象，展現(xiàn)高加林求而不得的悲劇。小說開篇，高加林短暫地過上了美好的教師生活，由于教師崗位過度飽和，他便失去了工作，美好的教師生活便結(jié)束了。但不久他的人生發(fā)生了轉(zhuǎn)折—來到縣城進(jìn)入縣委工作，當(dāng)離夢(mèng)想的城市生活又近了一步時(shí)，卻被張克南的母親告發(fā)，他的城市夢(mèng)也徹底破碎了。反觀張克南，典型的城市青年，年紀(jì)輕輕就已經(jīng)成為門市部主任，于他而言獲得一份城市工作不費(fèi)絲毫力氣。高加林和張克南為讀者展現(xiàn)了時(shí)空背景下兩種不同的人生，同時(shí)二人命運(yùn)的差距也深刻反映了農(nóng)村和城市的對(duì)立。
第二組：德順老漢為中心的農(nóng)民群體和以黃亞萍父母為首的城市群體。小說講的不僅僅是高加林跌宕起伏的一生，更是借高加林來反映城市和農(nóng)村的差異，這種差異在農(nóng)民群體和城市群體之間也非常明顯。德順老漢是典型的農(nóng)民代表，路遙筆下的他善良質(zhì)樸、和藹風(fēng)趣，是完美的農(nóng)民形象。當(dāng)高加林面對(duì)人生重要選擇時(shí)，德順老漢總能給出合適的建議;當(dāng)高加林落魄時(shí)，德順老漢總是不斷鼓勵(lì)他重新面對(duì)生活;當(dāng)所有人都反對(duì)高加林和巧珍戀愛時(shí)，只有他默默地支持著他們并給他們制造機(jī)會(huì);當(dāng)高加林選擇和城市女孩兒黃亞萍戀愛、拋棄巧珍時(shí)，德順老漢勸告他做人不能忘本。在小說結(jié)尾，當(dāng)高加林從城市回到農(nóng)村，村民們都紛紛擁過來安慰他“天下農(nóng)民一茬子人”，這樣的寬容和接納給了高加林莫大的鼓勵(lì)，同時(shí)也展現(xiàn)了農(nóng)民身上質(zhì)樸、誠(chéng)實(shí)、善良的人格特征。再反觀城市群體，當(dāng)黃亞萍父母知道女兒與高加林戀愛時(shí)，極力反對(duì)，母親甚至開始哭泣。張克南母親為了自己的兒子選擇告發(fā)高加林，不惜犧牲他人的幸福生活。小說通過對(duì)城市群體的描寫，更能凸顯農(nóng)民身上的美好品質(zhì)，體現(xiàn)城市和農(nóng)村的對(duì)立。
（二）X與非反X：農(nóng)村與非城市
隨著小說故事情節(jié)的發(fā)展，高加林所處的符號(hào)矩陣也在發(fā)生變化。小說上半部分結(jié)束，高加林踏出了邁向城市的第一步—成為縣委通訊員，此時(shí)的高加林依然是認(rèn)同農(nóng)村身份的，對(duì)農(nóng)村和土地充滿了熱愛，所以將該階段稱為“非城市”，巧珍便象征著“農(nóng)村”。
路遙筆下的巧珍是一個(gè)完美的農(nóng)村女子形象，勤勞、善良、樸實(shí)。當(dāng)高加林最初失去教師工作時(shí)，巧珍及時(shí)出現(xiàn)在他面前，帶給他許多暖意。巧珍非常欣賞高加林的文化氣質(zhì)，高加林也慢慢被眼前質(zhì)樸的農(nóng)村姑娘感動(dòng)，便接受了她，二人成為男女朋友。雖然高加林的父母非常反對(duì)兒子和巧珍戀愛，但是巧珍依然奮不顧身地和他在一起。然而，高加林內(nèi)心深處依然渴望城市，向往著城市生活，成為縣委通訊員便是他邁向城市的第一步，他優(yōu)異的工作表現(xiàn)逐漸獲得了城市的認(rèn)可。隨著高加林走向城市，他倆的關(guān)系也發(fā)生著變化。此時(shí)，他內(nèi)心對(duì)巧珍仍然是有感情的，從根本來說，他倆是一條道路上的人，都有著農(nóng)民身上熱情、大膽、敢于追求的品質(zhì)，互相吸引。但是，在愛情和現(xiàn)實(shí)之間，高加林選擇了后者，他認(rèn)為自己是“公家人”，若和巧珍結(jié)婚，日后生活可能都是聽巧珍講述農(nóng)村婆婆媽媽的事，沒有共同語言。經(jīng)過權(quán)衡利弊，高加林放棄了農(nóng)村姑娘巧珍，選擇了城市女孩兒黃亞萍。巧珍和高加林分開后，也選擇嫁給了愛她的農(nóng)民馬栓，二人分道揚(yáng)鑣。
巧珍與高加林最后以悲劇結(jié)束，從本質(zhì)來說，是二人思想觀念相悖，也是農(nóng)村和非城市無法融合的結(jié)果，更反映了當(dāng)時(shí)處于城鄉(xiāng)交叉帶的年輕人在追逐自己城市夢(mèng)想時(shí)而不得不失去原本生活中美好的事物。
（三）非X與反X：非農(nóng)村與城市
非農(nóng)村階段，即高加林適應(yīng)城市、認(rèn)同城市、向城市身份靠攏時(shí)的生活和精神狀態(tài)，“城市”的象征便是黃亞萍。高加林逐漸適應(yīng)了城市生活，出色的工作能力不斷獲得了城市的認(rèn)可，同時(shí)也引來了城市女孩兒黃亞萍的關(guān)注，他漸漸喜歡上了這個(gè)和他擁有共同話題的女孩子。尤其當(dāng)黃亞萍告訴他未來一起去南京發(fā)展的計(jì)劃時(shí)，高加林為了個(gè)人前途便放棄了巧珍，開始向以城市身份為代表的黃亞萍靠近，追求理想中的城市生活，以求徹底實(shí)現(xiàn)城市化。可惜最后關(guān)頭高加林被張克南母親告發(fā)，為此，他和黃亞萍也從此決裂，只能選擇回到農(nóng)村。當(dāng)高加林再次回到農(nóng)村時(shí)，鄉(xiāng)親們對(duì)他依然非常熱情，沒有任何譴責(zé)和抱怨，這也正體現(xiàn)了城市和農(nóng)村不同群體對(duì)處在城鄉(xiāng)交叉帶的人的態(tài)度，凸顯了城市群體的驕橫。
高加林身處非農(nóng)村階段，當(dāng)城市和農(nóng)村價(jià)值觀碰撞時(shí)，高加林放棄了農(nóng)村傳統(tǒng)，拋棄了根基，但最終也沒有得到城市的認(rèn)可。正如小說中德順老漢對(duì)高加林說：“歸根結(jié)底，你是咱土里長(zhǎng)出來的一棵苗，你的根應(yīng)該扎在咱的土里啊！你現(xiàn)在是個(gè)豆芽菜！根上一點(diǎn)土也沒有了，輕飄飄的，不知你上天呀還是入地呀！”正因?yàn)楦呒恿滞浟俗约旱母圆旁斐闪怂娜松瘎 ８呒恿趾忘S亞萍最終沒有一起過上真正的城市生活，以悲劇收尾，也體現(xiàn)了農(nóng)村和城市二者階層差異所造成的不可避免的后果，更向我們展現(xiàn)了處于非農(nóng)村階段的青年想突破束縛進(jìn)入城市的困難。
三、《人生》的深層意蘊(yùn)
在社會(huì)快速發(fā)展的過程中，城鄉(xiāng)交叉帶是最容易被人們忽視的地帶。處在該地帶的人沒有城市人的光鮮亮麗，沒有農(nóng)民的自由自在，過著牛馬般的日子，生活中極少有人關(guān)注這一部分人。路遙借高加林這一人物向我們展示了生活在城鄉(xiāng)交叉帶的人的精神狀態(tài)和他們所處的社會(huì)環(huán)境，反映了當(dāng)時(shí)該群體身上所具有的自強(qiáng)不息、善良樸實(shí)、勤勞勇敢等美好品質(zhì)。高加林的一生跌宕起伏，從農(nóng)村走出去最后又回到農(nóng)村，說明了農(nóng)村是高加林的歸屬地，間接表明農(nóng)村也是作者向往的地方，體現(xiàn)了作者倡導(dǎo)回歸農(nóng)村、回歸土地的理念。
路遙是一個(gè)具有鄉(xiāng)土情懷的作家，在長(zhǎng)篇小說《平凡的世界》中，我們也能看到他對(duì)黃土地的熱愛以及對(duì)樸實(shí)的農(nóng)民的贊美。本文通過運(yùn)用符號(hào)矩陣?yán)碚搶?duì)《人生》進(jìn)行分析，得出農(nóng)村與城市、農(nóng)村與非城市、非農(nóng)村與城市兩兩之間最后都沒有美好的結(jié)局，說明了城市和農(nóng)村的對(duì)立。高加林從農(nóng)村到縣城再回到農(nóng)村，作者所要表現(xiàn)的不僅僅是高加林跌宕起伏的一生，更是為了展示農(nóng)民身上具有的美好品格。自始至終作者都是傾向農(nóng)村和農(nóng)民群體的，這并不代表作者厭惡城市和丑化城市，而是展現(xiàn)了屬于黃土地的作者所具有的濃厚的鄉(xiāng)土情懷。
