語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透

芝世珍 劉銀霞

內(nèi)容摘要：在中華民族發(fā)展歷程中，積淀了豐富的傳統(tǒng)文化，且伴隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，這些文化不僅能夠引領(lǐng)人們不斷創(chuàng)新和探究，同時(shí)也給當(dāng)代青少年提供了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的平臺(tái)和契機(jī)，從而幫助學(xué)生樹(shù)立起正確的價(jià)值觀念。初中語(yǔ)文作為一門基礎(chǔ)性學(xué)科，具有先天開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育的優(yōu)勢(shì)。基于此，本文立足初中語(yǔ)文教學(xué)，在闡述學(xué)科教學(xué)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，分析了傳統(tǒng)文化在初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透的意義，最后提出了具體的滲透策略，以期能夠發(fā)揮傳統(tǒng)文化的育人價(jià)值，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文 傳統(tǒng)文化 滲透策略

傳統(tǒng)文化作為中華民族五千多年傳承下來(lái)的文化精髓，凝聚著民族精神與信念，而語(yǔ)文學(xué)科是文化傳承的重要載體。近年來(lái)，傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動(dòng)正如火如荼開(kāi)展，越來(lái)越多的教育工作者也已經(jīng)意識(shí)到傳統(tǒng)文化的育人價(jià)值，開(kāi)始在課堂上注重文化教育，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)濃郁的文化氛圍，以求能夠讓學(xué)生在傳統(tǒng)文化的熏陶下健康快樂(lè)成長(zhǎng)。因此，如何推動(dòng)語(yǔ)文課堂教學(xué)與傳統(tǒng)文化教育有機(jī)結(jié)合，助力初中語(yǔ)文課堂教學(xué)效率提升，已成為擺在初中語(yǔ)文教師面前一道亟待解決的重要課題。

一.初中語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化滲透的必要性與意義

（一）滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的必要性

1、新課程改革呼吁重視傳統(tǒng)文化教育

在《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確提及，語(yǔ)文課程開(kāi)設(shè)的根本目的就是引導(dǎo)學(xué)生了解中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，掌握豐富的文化內(nèi)涵，進(jìn)而提升文化品味。可見(jiàn)，語(yǔ)文學(xué)科肩負(fù)著傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的重任，要求教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化時(shí)，也應(yīng)注重外來(lái)優(yōu)秀文化的滲透，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)提升學(xué)生文化素養(yǎng)的目標(biāo)。此外，在國(guó)家教育綱領(lǐng)性文件中也出現(xiàn)了“傳承傳統(tǒng)文化”這一概念，表明國(guó)家對(duì)學(xué)生文化自信的培養(yǎng)非常重視，也體現(xiàn)出了全社會(huì)對(duì)于傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的需要。

2、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繁榮是時(shí)代的需要

在改革開(kāi)放背景下，中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展持續(xù)向好，綜合實(shí)力不斷提升，已躍升為全球第二大經(jīng)濟(jì)綜合體。但是，對(duì)于一個(gè)國(guó)家而言，不能只是單一的增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)實(shí)力，還應(yīng)重視文化軟實(shí)力。中國(guó)與一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比還是存在一定差距，其中文化發(fā)展是非常重要的一項(xiàng)，很多西方國(guó)家對(duì)于中國(guó)的認(rèn)知依舊停留在上世紀(jì)，他們對(duì)于中國(guó)的了解是非常片面的，甚至于存在很大的偏見(jiàn)，究其根本還是在于中國(guó)文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展步調(diào)不一致。因此，在與西方國(guó)家進(jìn)行文化交流時(shí)，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值、魅力與內(nèi)涵并沒(méi)有發(fā)揮出來(lái)。而要想推進(jìn)中國(guó)更好地發(fā)展，就必須要加強(qiáng)文化發(fā)展，從學(xué)生抓起，讓他們從小就樹(shù)立起文化自信，并能主動(dòng)肩負(fù)起文化傳承的重任。

3、目前的初中語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀亟待改善

在傳統(tǒng)文化傳播過(guò)程中，語(yǔ)文學(xué)科是一個(gè)極為重要的載體，兩者之間相輔相成，只有深度融合才能實(shí)現(xiàn)預(yù)期的教育目標(biāo)。從學(xué)科特點(diǎn)來(lái)看，中華傳統(tǒng)文化教育是語(yǔ)文學(xué)科非常重要的組成部分，尤其是文化知識(shí)的滲透。但目前初中語(yǔ)文課程教學(xué)受應(yīng)試教育影響較大，出現(xiàn)了非常明顯的剝離現(xiàn)象，老師也只是將傳統(tǒng)文化作為課外知識(shí)進(jìn)行講解，更關(guān)注學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的掌握情況。這種以分?jǐn)?shù)至上的教育理念，并不利于傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)，而以分?jǐn)?shù)高低評(píng)判學(xué)生語(yǔ)文水平也較為片面，學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)始終得不到有效提升，導(dǎo)致課堂教學(xué)效率很低，學(xué)生逐漸對(duì)語(yǔ)文喪失學(xué)習(xí)興趣。加之，初中老師本身教學(xué)任務(wù)重，平時(shí)還要完成學(xué)校交代的其他事項(xiàng)，難免心有余而力不足，沒(méi)有更多的精力去設(shè)計(jì)傳統(tǒng)文化的教學(xué)。

（二）滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的意義

1、奠定人生格局，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感

在傳統(tǒng)文化中，憂患意識(shí)是其中一項(xiàng)極為重要的內(nèi)容，有助于初中生社會(huì)責(zé)任感的養(yǎng)成。基于傳統(tǒng)文化視域，國(guó)人總是通過(guò)承擔(dān)起社會(huì)職責(zé)、奉獻(xiàn)力量等方式來(lái)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，盡管一個(gè)人的價(jià)值無(wú)限，但社會(huì)價(jià)值卻無(wú)法用具體的參數(shù)來(lái)衡量，只有將個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值融為一體，才能更好地體現(xiàn)出一個(gè)人的生命意義。同時(shí)，在中華民族傳統(tǒng)文化中民族意識(shí)也是非常強(qiáng)烈的。如《詩(shī)經(jīng)》中“生于憂患，死于安樂(lè)”，意思是說(shuō)一個(gè)人所經(jīng)歷的困境，是值得回味的寶貴財(cái)富。又比如“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，可以培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，讓學(xué)生能夠?qū)?guó)家利益放在最重要的位置，使其努力學(xué)習(xí)，為祖國(guó)發(fā)展作出應(yīng)有貢獻(xiàn)[1]。可見(jiàn)，這些傳統(tǒng)文化都是培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的有效素材。

2、自強(qiáng)不息，培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)取精神

傳統(tǒng)文化凝聚著古代先人的聰明才智，其所包含的自強(qiáng)不息精神依舊具有極強(qiáng)的激勵(lì)價(jià)值。古語(yǔ)有云：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，也就是說(shuō)君子要效法天地，不斷探索和進(jìn)步，即便是遭遇困境，也應(yīng)如宇宙般永不停息，這就體現(xiàn)出了進(jìn)取精神。蓋西伯（文王）拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》;《詩(shī)》三百篇。這些都是古代圣賢在逆境之中，勇往直前，進(jìn)而終成佳作。雖然，當(dāng)前我們的生活環(huán)境不斷改善，但是社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)卻愈發(fā)激烈，初中生必須要具備敢于創(chuàng)新、不斷進(jìn)取的精神，才能在今后的社會(huì)中占領(lǐng)一席之地。可見(jiàn)，在傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的“自強(qiáng)不息”精神可以磨煉學(xué)生的意志，促進(jìn)學(xué)生綜合素養(yǎng)提升[2]。

3、求真向善，培養(yǎng)學(xué)生價(jià)值觀

“求真向善、先義后利”思想在傳統(tǒng)文化體系中表現(xiàn)得極為突出，孔子曾言：“富于貴，是人之所欲也;不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也;不以其道得之，不去也。”也就是說(shuō)，當(dāng)無(wú)法兼顧富貴和仁義時(shí)，作為一個(gè)具有遠(yuǎn)大志向、高尚情操的人，就應(yīng)舍富求義，要時(shí)刻謹(jǐn)記道德倫理，不能為了一己私欲而背信棄義。此外，孟子也主張“舍生取義”，就是說(shuō)寧可放棄生命，也不得失了道義。但同時(shí)其也反對(duì)唯利是圖思想，認(rèn)為作為統(tǒng)治者要愛(ài)護(hù)他的子民。可以看出，“求真向善、先義后利”的思想能夠引導(dǎo)初中生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，并時(shí)刻警醒自己要做一個(gè)充滿正義、講誠(chéng)信的人。

二.初中語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀

受應(yīng)試教育影響，傳統(tǒng)的初中語(yǔ)文課堂教學(xué)主要采取的講授式教學(xué)模式，教師在課堂教學(xué)中占據(jù)著主導(dǎo)地位，忽略了與學(xué)生的互動(dòng)，導(dǎo)致原本內(nèi)容豐富的語(yǔ)文變得枯燥范圍，在這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境下，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣逐漸喪失。隨著新課程改革的持續(xù)推進(jìn)，對(duì)初中語(yǔ)文教學(xué)提出了新要求，課堂教學(xué)模式也發(fā)生了巨大改變，要求應(yīng)注重學(xué)生的主體地位，充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生課堂學(xué)習(xí)積極性。在此背景下，師生互動(dòng)有所增強(qiáng)，學(xué)生學(xué)習(xí)能力持續(xù)提升。但是依舊有很多教師更注重學(xué)生成績(jī)，非常看重考試分?jǐn)?shù)，從而沒(méi)有意識(shí)到傳統(tǒng)文化對(duì)于學(xué)生思維、素質(zhì)等方面培養(yǎng)的重要性，所采取的教學(xué)方法大同小異，學(xué)生應(yīng)試能力較強(qiáng)，但語(yǔ)文素養(yǎng)不足。

三.初中語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透策略

（一）深刻挖掘教材課文，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義精神

在傳統(tǒng)文化體系中，愛(ài)國(guó)主義思想占據(jù)著非常重要的地位，同時(shí)也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容。因此，在初中語(yǔ)文教學(xué)中，老師要將愛(ài)國(guó)主義精神培養(yǎng)放在首要位置。縱觀當(dāng)前初中語(yǔ)文教材，其中很多篇目都涉及到愛(ài)國(guó)情懷，所以教師要深刻挖掘教材中所蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)元素，深入分析教材，立足教學(xué)內(nèi)容，了解每篇課文的育人目標(biāo)，在向?qū)W生傳授課本知識(shí)的同時(shí)，挖掘教材內(nèi)容與思想情感的契合點(diǎn)[3]。但是在愛(ài)國(guó)主義教育過(guò)程中，切記不可生搬硬套，將毫無(wú)聯(lián)系的內(nèi)容融入其中。如魯迅先生《藤野先生》這篇課文，屬于典型的記敘文，整篇課文運(yùn)用了敘事、抒情、議論等寫作手法，表現(xiàn)出濃濃的愛(ài)國(guó)情懷。教師在教學(xué)時(shí)就可以通過(guò)以情感人的方式引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)作者的情感。又比如《中國(guó)人失掉信心力了嗎》這篇課文，是一篇議論文，作者在說(shuō)理辯論的過(guò)程中將自己對(duì)國(guó)民黨深惡痛絕的情感淋漓精致的表現(xiàn)了出來(lái)。總之，初中語(yǔ)文教材涉及面廣，在教學(xué)時(shí)應(yīng)當(dāng)采取怎樣的教育手段還需要根據(jù)具體的課文靈活選擇。

（二）品析情感內(nèi)涵，強(qiáng)化學(xué)生體驗(yàn)

古詩(shī)詞是初中語(yǔ)文教學(xué)的重難點(diǎn)，很多詩(shī)人都會(huì)將自己的情感溶于詩(shī)詞之中，通過(guò)古詩(shī)詞來(lái)抒發(fā)情感，表達(dá)自己的志向，所以在古詩(shī)詞中有很多經(jīng)典的名言警句。因此，教師要抓好古詩(shī)詞教學(xué)，積極引導(dǎo)學(xué)生分析古詩(shī)詞所蘊(yùn)含的情感[4]。同時(shí)，還應(yīng)借助課堂活動(dòng)來(lái)增強(qiáng)學(xué)生體驗(yàn)。例如，在教學(xué)《孟子二章》時(shí)，可以引入“水滴穿石”“鐵杵磨成針”等寓言故事，一方面吸引學(xué)生注意力，同時(shí)也能增強(qiáng)教學(xué)趣味性，從而激發(fā)學(xué)生的參與積極性。接著，可以通過(guò)小組合作方式，交流探討古詩(shī)文每段含義，給予學(xué)生充分的探究平臺(tái)，然后老師再進(jìn)行講解，這樣學(xué)生能夠更好地領(lǐng)悟詩(shī)人堅(jiān)強(qiáng)不屈、自強(qiáng)不息的良好品質(zhì)。當(dāng)然，還有很多詩(shī)詞句也蘊(yùn)含著寶貴的精神品質(zhì)，如曹操的“老驥伏櫪，志在千里”;李白的“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”;蘇軾的“粗繒大布裹生涯，腹有詩(shī)書氣自華”等等，這些詩(shī)句有充滿了豪情壯志，通過(guò)這些詩(shī)句也能窺探詩(shī)人的內(nèi)心世界[5]。對(duì)此，教師可以要求學(xué)生利用課后時(shí)間去搜集相關(guān)詩(shī)句，而學(xué)生在收集過(guò)程中必然要弄懂這些詩(shī)詞的含義，這樣能夠在潛移默化中讓學(xué)生感悟傳統(tǒng)文化的魅力，還能提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

（三）正確運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)資源，全面滲透中華傳統(tǒng)文化

初中階段的學(xué)生思想和價(jià)值觀正處于塑造階段，且具備一定的主觀意識(shí)，但是隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，網(wǎng)絡(luò)上很多不良信息容易對(duì)學(xué)生產(chǎn)生較大影響。因此，這也對(duì)傳統(tǒng)文化的滲透提出了更高的要求，教師必須要有針對(duì)性的引導(dǎo)學(xué)生去接觸優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，鼓勵(lì)學(xué)生參與到文化傳承中去，并借助重大節(jié)日全面滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化[6]。例如，在春節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日來(lái)臨之際，教師可以要求學(xué)生利用互聯(lián)網(wǎng)搜集與節(jié)日相關(guān)的詩(shī)詞，并圍繞節(jié)日主題進(jìn)行微寫作，并在課堂上借助多媒體為學(xué)生呈現(xiàn)出節(jié)日背景資料，組織學(xué)生在課堂上制作具有節(jié)日特色的手工品，比如在端午節(jié)可以制作香囊、粽子等;在中秋節(jié)可以制作月餅，在元宵節(jié)制作花燈……此外，教師還可以利用好課前三分鐘進(jìn)行傳統(tǒng)文化活動(dòng)，每個(gè)月選定一個(gè)主題，如“孝”為主題時(shí)，學(xué)生可以講解與孝相關(guān)的故事，如子路背米孝雙親、孔奮節(jié)儉孝母，王祥臥冰求鯉等，這些故事被載于史冊(cè)，流傳至今，通過(guò)分享，在班級(jí)形成濃郁的“孝親敬老”氛圍，在鍛煉學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力的同時(shí)，也引導(dǎo)學(xué)生懂得“孝道”。

（四）誦讀經(jīng)典，構(gòu)建濃郁氛圍

在中華民族幾千年的歲月長(zhǎng)河中，積淀了很多寶貴的文化財(cái)富，這些經(jīng)典文化凝聚著古代先人的聰明才智，透過(guò)其可以窺探祖輩所具有的偉大精神。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生誦讀經(jīng)典，可在潛移默化中以圣人的言行舉止來(lái)約束自己的行為，提高自身道德修養(yǎng)。當(dāng)下，經(jīng)典誦讀活動(dòng)正如火如荼開(kāi)展，將其引入到初中語(yǔ)文教學(xué)中，可以激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。對(duì)此，我會(huì)利用各種碎片化時(shí)間組織學(xué)生開(kāi)展經(jīng)典誦讀活動(dòng)，讀古詩(shī)、讀古文。此外，古詩(shī)詞講究押韻，注重平仄對(duì)應(yīng)，在誦讀時(shí)可以要求學(xué)生不必理解每個(gè)字詞含義，但要做到字正腔圓，發(fā)音準(zhǔn)確，有節(jié)奏有韻律進(jìn)行誦讀，只有這樣才能感受經(jīng)典所蘊(yùn)含的韻律美。為幫助學(xué)生養(yǎng)成閱讀習(xí)慣，同時(shí)也避免課間打鬧情況發(fā)生，我鼓勵(lì)學(xué)生利用課間開(kāi)展形式多樣的誦讀比賽，有個(gè)人賽、有小組賽，獲勝的均可獲得小獎(jiǎng)勵(lì)，學(xué)生參與積極性非常高，班級(jí)里也形成了濃郁的經(jīng)典誦讀氛圍。

（五）練習(xí)寫作，實(shí)現(xiàn)內(nèi)化于心、外化于行

在日常教學(xué)中，不僅要加強(qiáng)經(jīng)典誦讀，還應(yīng)將這些經(jīng)典內(nèi)容落實(shí)到具體的生活中，與自己的實(shí)際生活融為一體，將經(jīng)典中蘊(yùn)含的道理內(nèi)化成自己的言行舉止，不斷修正自己的行為，提升自己的修養(yǎng)。古語(yǔ)有云：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，因此當(dāng)學(xué)生熟讀經(jīng)典后，教師還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行反思，而寫作不失為一種有效的自我反省方法。于是，我讓學(xué)生通過(guò)寫日記或周記的方式，將自己在生活中的感悟?qū)懴聛?lái)，可以是收獲、可以是反思，并在班級(jí)一角開(kāi)辟了《見(jiàn)賢思齊日志》，當(dāng)班級(jí)里出現(xiàn)好事時(shí)，就記錄下來(lái)，作為典型榜樣進(jìn)行宣傳;如果發(fā)生了不好的事情，也要記錄下來(lái)，作為經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)引領(lǐng)反思，從而避免今后再次發(fā)生類似事件。如有的學(xué)生在誦讀完“父母教、須敬聽(tīng)，父母責(zé)，須順承”后，聯(lián)想到平日里犯錯(cuò)時(shí)父母的教誨，而自己卻感到不耐煩，常常與他們頂嘴，于是在日記里寫下自己的感受，表示以后一定會(huì)尊重父母。通過(guò)讓學(xué)生在課上大量誦讀，課后以寫代悟的方式，利用語(yǔ)文教學(xué)中每一個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透，相信學(xué)生一定可以在潛移默化中成為謙謙君子，巍巍國(guó)之棟梁！

（六）開(kāi)展校園活動(dòng)，融入傳統(tǒng)文化

在初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，不僅要發(fā)揮好課堂的陣地，還應(yīng)充分利用好校園環(huán)境，組織開(kāi)展一系列校園活動(dòng)，拓寬學(xué)生了解傳統(tǒng)文化的渠道，這樣不僅有助于學(xué)生表達(dá)能力、溝通能力的培養(yǎng)，同時(shí)也能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。例如，在教學(xué)《社戲》一課后，就組織開(kāi)展了觀看戲劇的課外活動(dòng)，讓學(xué)生去了解戲曲藝術(shù)，與老生、老旦近距離接觸，從而更好地理解課本內(nèi)容。觀看結(jié)束后，積極為學(xué)生搭建展示才華的舞臺(tái)，讓學(xué)生自己編排一出感興趣的戲劇，從而更好地了解戲曲唱、念、做、打的基本內(nèi)容，學(xué)生不僅增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，同時(shí)還欣賞到了精美絕倫的表演。而通過(guò)這一系列活動(dòng)，不僅為學(xué)生搭建了戲曲身段體驗(yàn)的平臺(tái)，同時(shí)也在潛移默化中科普了色彩內(nèi)涵、服飾文化、歷史知識(shí)等內(nèi)容，有助于更好地實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的傳承，一方面了解戲曲表演相關(guān)知識(shí)，另一方面也增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)戲劇的了解。通過(guò)這樣的方式使得教學(xué)內(nèi)容更加豐富。

總而言之，在初中語(yǔ)文教學(xué)中教師要重視傳統(tǒng)文化的滲透和運(yùn)用，充分意識(shí)到其育人價(jià)值，引領(lǐng)學(xué)生在學(xué)好語(yǔ)文的同時(shí)，樹(shù)立起正確的價(jià)值觀念，并將傳統(tǒng)文化內(nèi)化成自己的行為，從而主動(dòng)肩負(fù)起文化傳承重任，提高自己的文化素養(yǎng)，為今后發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)，真正成為一個(gè)有素質(zhì)、有擔(dān)當(dāng)、有內(nèi)涵、有覺(jué)悟的時(shí)代新人。而在今后的教學(xué)中，也應(yīng)持續(xù)探索傳統(tǒng)文化的滲透路徑，切實(shí)提高課堂教學(xué)效率。

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（作者單位：甘肅省永靖縣黃河中學(xué)）