探索歷史現(xiàn)象 揭開歷史面紗

【摘 要】陶行知的生活教育理論將教育與生活整合為一個有機的整體，鼓勵學生在客觀的生活中獲得直觀經(jīng)驗，體現(xiàn)了教學為學生服務(wù)、教學為生活服務(wù)的基本特點。文章從初中歷史教學的有關(guān)要求展開論述，探討如何將陶行知生活教育理論應用到初中歷史教學中。

【關(guān)鍵詞】生活教育理論;初中歷史;策略

【中圖分類號】G633.5? 【文獻標識碼】A? 【文章編號】1671-1270（2022）06-0092-02

陶行知生活教育理論站在客觀現(xiàn)實的角度上思考教學活動的開展方式，實現(xiàn)了多元化創(chuàng)新：一方面，生活教育理論對生活中的可用元素給予了更多的重視，學生能夠借助生活素材來完成學習任務(wù);另一方面，生活教育理論賦予了教學活動真實性，一切可用的教學材料、觀點都能夠在生活中得到驗證。將陶行知生活教育理論合理應用于初中歷史教學，能夠在幫助學生掌握歷史知識的同時，促使其形成唯物史觀[1]。

一、借生活中的歷史故事調(diào)動學生興趣

陶行知生活教育理論強調(diào)了客觀知識與教學活動之間的聯(lián)系，提倡將生活中所涉及到的教學資源、歷史故事引入到課堂當中，促使學生形成較強的學習欲望。初中生在生活中已經(jīng)聽過一些歷史故事，對于歷史已經(jīng)形成了一個初步的認識，如果能夠?qū)⑦@些似真似假的故事帶入到教學活動當中，則學生的歷史學習熱情必將被調(diào)動起來。教師可嘗試結(jié)合陶行知生活教育理論落實教學，將生活中的歷史故事引入到教學活動當中，調(diào)動學生的學習興趣。

以部編版七年級上冊“秦統(tǒng)一中國”的教學為例，教師可配合民間歷史故事開展教學活動，向?qū)W生講述如下故事：相傳，秦始皇曾經(jīng)派徐福率領(lǐng)七百童男、七百童女前往海外尋求長生不老藥，那么，是什么樣的國情能夠支持秦始皇作出這一選擇？接著，學生結(jié)合民間歷史故事對歷史的真相進行探尋：徐福能夠出海，證明當時的國內(nèi)環(huán)境必然是相對和平的，沒有大的戰(zhàn)爭發(fā)生;能夠率領(lǐng)如此多的人前往海外，證明秦朝的整體國力是比較強大的。借助歷史故事，學生對于秦王朝的歷史地位形成了一個初步的認識。“徐福東渡”的故事是真是假尚未可知，但借助這一歷史故事，學生能夠?qū)v史課程中涉及到的教學素材形成一個新的認識，學生的學習熱情也被調(diào)動起來。

二、圍繞生活中的歷史遺跡開展教學

歷史存在于各種客觀材料當中，在初中歷史教學中，教師要對這些客觀存在的素材投入更多的重視，結(jié)合相關(guān)生活素材引導、鼓勵學生去探究歷史、追尋歷史，以此來提升歷史教學活動的有效性。如教師可結(jié)合生活中的歷史遺跡開展教學，喚醒學生的歷史情感與人文思想。

以部編版七年級下冊“安史之亂與唐朝衰亡”的教學為例，教師可為學生導入歷史遺跡“杜甫草堂”，在引導學生欣賞歷史遺跡的同時提出問題：在早年的創(chuàng)作中，杜甫的古詩詞中蘊含著對家國天下的贊美，但為何進入了中年，杜甫的詩詞作品卻越來越悲傷？接著出示杜甫的“三吏”“三別”等材料，學生在閱讀的同時，能夠?qū)Ξ敃r的社會背景進行討論：執(zhí)政者昏庸無能，沉溺于女色;安祿山、史思明等敗類趁機作亂，導致社會環(huán)境動蕩不安，民不聊生。當對古詩詞材料進行鑒賞之后，學生產(chǎn)生新的探究目標：造成安史之亂的深層原因是什么？進而將對歷史遺跡的解讀，轉(zhuǎn)化為對歷史真相的解讀，深入剖析教學內(nèi)容。這一環(huán)節(jié)的教學，能夠幫助學生掌握多元歷史知識，學生的歷史思維將得到有效培養(yǎng)。

三、結(jié)合生活中的歷史風俗深化課堂

陶行知生活教育理論將生活與教育整合為一個有機的整體，對此，教師在幫助學生掌握客觀知識的同時，應對生活中的歷史元素、歷史素材進行挖掘，從而打破課堂與生活之間的壁壘。對于初中歷史教學活動來說，可用素材并不一定以具體的方式出現(xiàn)在教材當中，歷史風俗、歷史文化也能夠成為探究歷史知識的可用材料。借助生活中的歷史風俗發(fā)起探究活動，能夠使學生對歷史的傳承性特點形成一個新的認識，進而理解歷史教學的真正意義。在陶行知生活教育理論的支撐下，教師可嘗試結(jié)合歷史風俗文化來重新構(gòu)建教學結(jié)構(gòu)，深化課堂教學，為學生深入理解歷史知識創(chuàng)造必要的條件[2]。

以部編版七年級下冊“宋元時期的都市和文

化”的教學為例，教師結(jié)合教學內(nèi)容可向?qū)W生提出問題：宋元時期的歷史風俗對于當代的社會生活產(chǎn)生了怎樣的影響？在對于歷史知識缺乏了解的情況下，學生并不會認為宋元時期的歷史文化對于當前的社會生活產(chǎn)生了多么大的影響。但在學習完這節(jié)內(nèi)容之后，學生會得出結(jié)論：對我們的衣著和出行方式產(chǎn)生了巨大的影響。如胡人經(jīng)常穿的皮襖開始出現(xiàn)在中原土地上，牛駕車的引入開始改變了我國人民的出行方式，胡人的板凳、桌椅被引入到當時的社會當中。在歷史現(xiàn)象的背后，學生可以結(jié)合歷史風俗構(gòu)建跨越古今的時間線，在現(xiàn)代風俗中思考歷史的真相。為此教師要對生活中的歷史風俗進行重新挖掘，結(jié)合生活中的歷史素材開展互動探究活動，真正發(fā)揮歷史教學的價值，這樣才能夠進一步拓展初中歷史的教學范圍，為后續(xù)的教學提供有力的支持。

四、依靠生活中的歷史典故串聯(lián)知識

陶行知生活教育理論下，生活中的歷史知識正在依靠多元途徑被重新引入到教學活動當中。在圍繞陶行知生活教育理論開展歷史教學工作時，教師要將目光放長遠，不僅要關(guān)注單個歷史知識的傳授，更要積極地將各個板塊的歷史知識鏈接起來，幫助學生構(gòu)建完整的知識結(jié)構(gòu)。在陶行知生活教育理論的支撐下，結(jié)合生活中的歷史典故串聯(lián)知識，構(gòu)建歷史知識網(wǎng)，能夠幫助學生掌握多元歷史素材，提高學生的歷史學習能力[3]。

以部編版九年級上冊“古代日本”的教學為例，教師可引導學生閱讀歷史典故，對古代日本的故事進行整理。一方面，盡可能地拉長時間線，將古代日本與華夏王朝的外交引入到課堂當中;另一方面，可以引入生活中耳熟能詳?shù)娜毡練v史上的經(jīng)典事件，如“幕府風云”“黑船事件”等，感受這個國家的發(fā)展與變革。在閱讀有關(guān)歷史典故的過程中，學生發(fā)現(xiàn)，日本的古代史并非一片輝煌，其是在朝拜、屈服中度過的，那么，為何如此弱小的日本能夠在后來取得經(jīng)濟上的騰飛？在學生提出這樣的問題之后，便進入全新的探究環(huán)節(jié)。教師可將教學活動的主導權(quán)轉(zhuǎn)交給學生，引導學生進行探索：為何日本能夠突破外界的諸多不利因素，一躍成為發(fā)達國家？這一環(huán)節(jié)的教學中，學生將各個板塊的歷史知識串聯(lián)起來，能在日本的發(fā)展歷程中獲取新的經(jīng)驗，思考國家的發(fā)展特點。多元教學，多元互動，教師將生活中的元素引入歷史課堂，能夠讓歷史教學活動體現(xiàn)出應有的價值。

總之，陶行知生活教育理論下，歷史與生活之間的距離正在被逐漸縮短。在規(guī)劃教學方案的過程中，教師要對可用的歷史素材、故事進行整理，不僅要讓學生看見生活中的歷史，更要配合歷史素材進行反思，探究歷史知識的真正含義。教師結(jié)合歷史風俗、歷史遺跡等構(gòu)建新的教學框架，將歷史與生活串聯(lián)起來，才能讓學生理解歷史的真正意義。

【參考文獻】

[1]嚴方曄.陶行知生活理論在初中歷史教學中的實踐[J].文理導航（上旬），2021（6）.

[2]莊琴.談陶行知教育理論在初中歷史教學中的運用[J].文理導航（上旬），2020（6）.

[3]徐錚.探究基于陶行知生活理論的初中歷史教學[J].教學管理與教育研究，2018（22）.

【作者簡介】

邵國開（1983～），男，漢族，江蘇揚州人，本科，中學一級教師。研究方向：初中歷史教學。