《喜宴》中“父與子”的社會結構探析

□任秋子 肖潔芳

隨著社會的發展，會出現許多作為社會整體而存在的概念，它們不以個人為單位，有時甚至會影響人們去調整自身的思想和行為，而這個局部概念的合集就稱之為社會結構，即一個群體或一個社會中的各要素相互關聯的方式。在《喜宴》中郎雄飾演的父親與趙文瑄飾演的兒子在世界觀、價值觀、婚姻觀上都有著很大的差異，而造成如此懸殊差異的原因就是二者在社會結構中身份與角色之間的差距。

家庭結構下父與子的身份地位

身份與地位指的是在某一群體或社會中某一確定的社會位置，絕大多數的身份與地位可以在責任、權力和聲望等方面進行比較而被劃分到某一等級。電影《喜宴》中的家庭結構是父權至上的金字塔形，在父權家庭結構中，大部分的權威由最年長的男性擁有。這位男性家長可能是擴展家庭中的祖父或叔父，或是核心家庭中的父親，他在各種家庭事務中做出最后的裁決，如住在哪里、如何消費、孩子與誰結婚等。

在影片《喜宴》中，郎雄飾演的父親一角就在整個家庭結構中占據主導地位并擁有絕對的權威。例如影片一開始就通過母親的錄音帶強調了父親這個角色的重要性，以至于父親在無畫面、無聲音的假象情境下直接影響男主角偉同做出“假結婚”的念想，甚至在得知父母要來美國見證婚禮時，偉同與Simon、威威緊急清除了房間內原本的擺設與照片，掛上父親題筆的字畫書法，以期待得到父親的肯定與滿意等，可見父親在劇中以一種絕對強勢與威嚴的姿態出現。……