有聲閱讀環(huán)境下地域文化的聲音景觀塑造研究
——以山西紅色文化為例

□王紫藤 劉曉宇

當(dāng)今時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)與數(shù)字技術(shù)已對(duì)人類文化呈現(xiàn)席卷態(tài)勢(shì)，為文化產(chǎn)品的創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播提供了重要驅(qū)動(dòng)力，極大推動(dòng)了文化產(chǎn)業(yè)的進(jìn)步。其中，地方文化的傳承也需搭載數(shù)字技術(shù)的快變量列車，通過(guò)各種手段與數(shù)字技術(shù)深度融合，才能長(zhǎng)久延續(xù)地方文化的人文精神和社會(huì)價(jià)值。從1997年學(xué)者韋爾斯提出“聽覺(jué)文化興起”的觀點(diǎn)，到如今各類移動(dòng)音頻產(chǎn)品的異軍突起，利用聲音承載、傳播、記錄文化并打造一種數(shù)字媒介產(chǎn)品被人們研究并付諸現(xiàn)實(shí)。

聲音景觀與有聲閱讀

聲音景觀。聲音景觀的概念提出于20世紀(jì)60年代加拿大音樂(lè)家R.Murray Schafer，通過(guò)闡述聲音景觀的藝術(shù)理念與特征來(lái)探討其藝術(shù)性與社會(huì)價(jià)值，現(xiàn)今這一概念正逐漸成為跨學(xué)科研究的新領(lǐng)域和新方向。移動(dòng)音頻收聽的用戶特征即沉浸度較強(qiáng)，用戶的主體性體驗(yàn)更深且依賴度較強(qiáng)，這為打造地域文化的聲音圖景提供了技術(shù)支持。聽覺(jué)文化的興起為聲音景觀的塑造提供了主體條件，移動(dòng)音頻產(chǎn)品即有聲閱讀為聲音景觀的塑造提供了技術(shù)條件，在“內(nèi)容為王”的時(shí)代，打造地方文化圖譜的聲音景觀，使其成為新的主體性體驗(yàn)。

有聲閱讀。有聲閱讀是從事有聲閱讀相關(guān)性質(zhì)的生產(chǎn)、服務(wù)的單位、個(gè)體的組織結(jié)構(gòu)體系的總稱。在具體應(yīng)用領(lǐng)域，有聲閱讀不僅僅是文字的有聲版，而是經(jīng)歷了二次甚至多次創(chuàng)作的整個(gè)過(guò)程，將有聲的內(nèi)容傳給聽眾的介質(zhì)和平臺(tái)。數(shù)字時(shí)代技術(shù)賦能映射有聲閱讀市場(chǎng)，5G技術(shù)下的虛擬化、服務(wù)化、智能化滲透于有聲閱讀的各個(gè)環(huán)節(jié)，在此契機(jī)下，地域文化的宣傳推廣工作應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代潮流，抓住機(jī)遇，積極發(fā)展。

有聲閱讀市場(chǎng)現(xiàn)狀。通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，2020年我國(guó)共有三成以上（31.6%）的成年國(guó)民對(duì)有聲閱讀有一定的傾向，可見數(shù)字閱讀已逐漸成為“全民閱讀”的一個(gè)新型娛樂(lè)學(xué)習(xí)增長(zhǎng)點(diǎn)，而有聲閱讀在新時(shí)代中也在不斷迸發(fā)出全新的藝術(shù)生命力。從相關(guān)有聲閱讀平臺(tái)的主要內(nèi)容分類來(lái)看，讀物的選取閱讀方式主要包括兩個(gè)部分，一個(gè)是基于網(wǎng)絡(luò)的有聲文藝作品，一個(gè)是已經(jīng)出版的有聲文藝作品。總體來(lái)看，有聲閱讀平臺(tái)還處于探索階段，對(duì)于傳統(tǒng)小說(shuō)書籍以及從這些手段發(fā)展而來(lái)的整套作品與敘述方式值得我們借鑒。通過(guò)追溯發(fā)展脈絡(luò)，可以看出我國(guó)的有聲閱讀市場(chǎng)發(fā)展?jié)摿Ψ浅４蟆?/p>

有聲閱讀打造聲音景觀。“解讀聲音景觀問(wèn)題的總鑰匙，不在聲音自身，而在于選擇性聆聽、塑造聲音變遷的聽覺(jué)性感知與思維。”基于有聲閱讀的聽覺(jué)特征，當(dāng)其作為文化產(chǎn)品形式出現(xiàn)的時(shí)候，恰是作為“耳朵密語(yǔ)”進(jìn)行傳播感知，所以無(wú)論是何種內(nèi)容的文化傳輸，都能極大滿足受眾自由聆聽的精神需求。有聲閱讀正是通過(guò)此種傳播情態(tài)打造社會(huì)的、歷史的、文化的聽覺(jué)盛宴，進(jìn)而在受眾心中勾勒出相應(yīng)的聲音景觀。

地域文化

地域文化是指文化在一定的地域環(huán)境中與環(huán)境相融合打上了地域烙印的一種獨(dú)特的文化,包含地域語(yǔ)言文化、飲食文化、節(jié)日文化、建筑文化等獨(dú)特性文化。地域文化經(jīng)歷漫長(zhǎng)歷程才能得以保存?zhèn)鞒校以诓粩喟l(fā)展變化，呈現(xiàn)出穩(wěn)定與變化于一體的獨(dú)特特征。地域文化的獨(dú)特性體現(xiàn)在文化內(nèi)容本身，如山西區(qū)域的紅色文化、廣東區(qū)域的飲食文化等。5G時(shí)代下，有聲閱讀在中國(guó)地域文化領(lǐng)域的應(yīng)用，將給中華優(yōu)秀地域文化的繼承與創(chuàng)新帶來(lái)巨大空間。本文以山西紅色文化為例，研究地域文化通過(guò)有聲閱讀塑造聲音景觀的策略，希冀為地域文化的傳播與創(chuàng)新提供方向。

山西紅色文化。山西省位于我國(guó)華北西部，地屬黃土高原。山西是最具有光榮傳統(tǒng)的革命老區(qū)，也是紅色文化資源的重要聚集地。山西紅色文化形成于中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民在山西土地上進(jìn)行民族斗爭(zhēng)和民族解放的歷史時(shí)期。從五四運(yùn)動(dòng)、大革命時(shí)期、國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期到社會(huì)主義建設(shè)和改革開放時(shí)期，全省革命遺址、紀(jì)念建筑物有3399處，相關(guān)聯(lián)的其他遺址383處，共3782處。

有聲閱讀視角下的山西紅色文化。在文化傳播領(lǐng)域的研究中，山西紅色文化的研究占據(jù)著重要地位，有眾多的專家學(xué)者將其納入研究范圍。通過(guò)文獻(xiàn)檢索分析可以發(fā)現(xiàn)有關(guān)山西紅色文化的研究?jī)?nèi)容主要集中在三個(gè)方面，一是關(guān)于山西紅色文化的形成發(fā)展、價(jià)值作用等方面的研究，該類研究是了解山西紅色文化的基礎(chǔ)。二是關(guān)于山西幾個(gè)典型的區(qū)域性紅色文化的研究，主要研究方向集中于“右玉精神”“大寨精神”“左權(quán)紅色文化”等方向。三是圍繞新媒體環(huán)境下山西紅色文化的傳播路徑展開的研究。目前此類型研究文獻(xiàn)較少，研究仍然多傾向于理論化的探討而缺乏實(shí)際應(yīng)用的論述，特別是對(duì)融媒體語(yǔ)境下山西紅色文化立足于有聲閱讀平臺(tái)傳播研究未引起重視，沒(méi)有深入論述和研究的專著和論文。在振興山西文化、重塑山西形象、建設(shè)文化強(qiáng)省的進(jìn)程中，如何借助有聲閱讀平臺(tái)讓山西紅色文化以音視頻的形式進(jìn)入人們的生活，借助這種新穎的傳播媒介重新喚起移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)民對(duì)紅色文化的關(guān)注，對(duì)山西而言極為迫切。

截至2021年5月，筆者以“山西紅色文化”和“有聲閱讀”作為主題及關(guān)鍵詞，在相關(guān)領(lǐng)域核心期刊文獻(xiàn)進(jìn)行檢索后發(fā)現(xiàn)，相關(guān)文獻(xiàn)共有0篇，說(shuō)明從學(xué)術(shù)角度研究紅色文化移動(dòng)有聲閱讀體系的構(gòu)建尚屬空白領(lǐng)域。以“山西紅色文化”為關(guān)鍵詞在各移動(dòng)音頻APP的平臺(tái)上檢索發(fā)現(xiàn)，目前還沒(méi)有出現(xiàn)以山西紅色文化為主題的有聲閱讀專輯，只有零散的關(guān)于山西曲藝、山西民歌、山西故事等內(nèi)容，不夠系統(tǒng)化，對(duì)山西紅色文化的傳播也未形成有效的推動(dòng)作用。從實(shí)踐領(lǐng)域的角度出發(fā)，構(gòu)建山西紅色文化有聲閱讀體系勢(shì)在必行。由此表明，從移動(dòng)有聲閱讀角度去研究紅色文化的傳承尚屬空白領(lǐng)域，從移動(dòng)有聲閱讀體系的構(gòu)建角度出發(fā)，研究山西紅色文化在數(shù)字時(shí)代技術(shù)下的傳承創(chuàng)新正好能彌補(bǔ)此領(lǐng)域的空白，為山西紅色文化乃至全國(guó)紅色文化的傳承創(chuàng)建合適模板。

打造山西紅色文化的聲音景觀。數(shù)字時(shí)代有聲閱讀市場(chǎng)的繁盛為山西紅色文化的傳播創(chuàng)造了良好的發(fā)展環(huán)境,也為山西紅色文化有聲閱讀的發(fā)展搭建了廣闊的舞臺(tái)。在對(duì)山西紅色文化保護(hù)和傳承工作的過(guò)程中，現(xiàn)代傳播媒介已經(jīng)被賦予了向公眾推薦一種普及式的教育、宣傳和動(dòng)員的責(zé)任，交互式傳播技術(shù)和多媒體手段為充分展示山西文化精神內(nèi)涵創(chuàng)造了有利的條件。

在喜馬拉雅FM平臺(tái)上，對(duì)與“山西紅色文化”相關(guān)的關(guān)鍵詞進(jìn)行搜索，找到了10個(gè)相關(guān)專輯，分別是從景點(diǎn)、人物、歷史故事等方面對(duì)山西進(jìn)行了講述，其中播放最多的是《山西故事之歷史人物》，播放量達(dá)44.6萬(wàn)，訂閱量近2000，其次是《山西故事》播放量達(dá)14萬(wàn)，訂閱量也近一千，其余各專輯播放量不高，訂閱量也不多。由上述數(shù)據(jù)可以看出，依托網(wǎng)絡(luò)云平臺(tái)，山西紅色文化的傳播速度并不是特別高。這種交互式傳播的技術(shù)和多媒體手段雖然為充分展示山西紅色文化精神內(nèi)涵提供了條件，但仍然面臨著亟待解決的傳播困境。

地域文化依托有聲閱讀平臺(tái)要想獲得長(zhǎng)足持續(xù)的發(fā)展，不僅要重視其內(nèi)容的健康與有趣，同時(shí)還需要優(yōu)秀的朗讀者。對(duì)于經(jīng)典的有聲閱讀書籍的定義就是要內(nèi)容優(yōu)秀而又具有良好的聲音。每一位朗讀者都應(yīng)該具備其獨(dú)特的文學(xué)風(fēng)格與所擅長(zhǎng)的創(chuàng)意領(lǐng)域，選取合適的有聲閱讀內(nèi)容進(jìn)行敘述，這無(wú)疑是激發(fā)觀眾興趣的有效途徑之一。國(guó)外有聲讀物的朗讀者通常為有關(guān)專業(yè)人員，受過(guò)嚴(yán)格的職業(yè)培訓(xùn)，或者是通過(guò)電影中的明星等形式來(lái)直接擔(dān)當(dāng)有聲讀物的敘述者等工作，傳記小說(shuō)中的主人公有時(shí)候還會(huì)親自進(jìn)行朗讀，比如撒切爾夫人。這些方式均是為了尋求朗讀者與作品的最大融合度。

因此，要想打造出有特色、有內(nèi)涵、有趣味的地域文化聲音景觀，既要尋找合適的朗讀團(tuán)隊(duì)對(duì)地域文化內(nèi)容進(jìn)行講述，還要使故事資源可以更方便下載和收聽。另外，還應(yīng)與各平臺(tái)及網(wǎng)絡(luò)商合作，開拓免流量收聽服務(wù)以及無(wú)VIP也可收聽等服務(wù)，使地域文化在各有聲閱讀平臺(tái)中得到更好的傳播與弘揚(yáng)。