新媒體背景下黨報(bào)新聞評(píng)論敘事創(chuàng)新略論

李永紅 熊芬蘭

【摘要】新媒體背景下，黨報(bào)新聞評(píng)論面臨挑戰(zhàn);要從話語建構(gòu)、強(qiáng)化互文性、講好故事等方面進(jìn)行敘事創(chuàng)新;同時(shí)要從宏觀上樹立人文理念、強(qiáng)化對(duì)話交流、遵循評(píng)論倫理，增強(qiáng)黨報(bào)新聞評(píng)論的傳播力、吸引力和感染力。

【關(guān)鍵詞】黨報(bào)新聞;評(píng)論敘事;創(chuàng)新

2021年7月1日，是中國共產(chǎn)黨建黨100周年紀(jì)念日。7月20日，《人民日?qǐng)?bào)》頭版重磅推出近12000字的任仲平（按：文章作者任仲平，即“人民日?qǐng)?bào)重要評(píng)論”之意，此處為虛擬作者）文章《恢宏史詩的力量之源——論弘揚(yáng)偉大建黨精神》（后文簡(jiǎn)稱《建黨精神》），[1]對(duì)“偉大建黨精神”這一宏大主題進(jìn)行了詳盡闡發(fā)、深入論證和有力弘揚(yáng)。作者站位高遠(yuǎn)、邏輯嚴(yán)密，綜合采用多元敘事手法，使文章文采斐然、情感充沛，讀來大氣磅礴、蕩氣回腸，有效實(shí)現(xiàn)了與受眾的思想互動(dòng)和交流，為理論思想的說服和認(rèn)同提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

新媒體背景下，信息豐裕及獲取便捷帶來的觀念多元、信息傳受關(guān)系的顛覆和重構(gòu)、信息接收者碎片化的信息消費(fèi)慣習(xí)等，促使傳統(tǒng)媒體尋求轉(zhuǎn)型。而就黨報(bào)新聞評(píng)論尤其是政治性較強(qiáng)的社論、評(píng)論員文章而言，其內(nèi)涵的理論性、思想性以及傳統(tǒng)表達(dá)的論理性等內(nèi)在質(zhì)素，使其意欲謀求的傳播效果達(dá)成面臨更大挑戰(zhàn)。《人民日?qǐng)?bào)》評(píng)論員文章《建黨精神》“反其道而行之”，著意構(gòu)建鴻篇巨制，運(yùn)用多元敘事對(duì)宏大主題進(jìn)行富有吸引力的闡發(fā)、論證和表達(dá)，謀求與讀者在情感共鳴基礎(chǔ)上的思想認(rèn)同。本文擬從敘事學(xué)角度對(duì)《建黨精神》的文本創(chuàng)新進(jìn)行分析，并就黨報(bào)新聞評(píng)論創(chuàng)新進(jìn)行探討。

一、新媒體背景下的黨報(bào)新聞評(píng)論

就實(shí)際操作而言，傳統(tǒng)上新聞、通訊和評(píng)論三大體裁在黨報(bào)內(nèi)容呈現(xiàn)上的地位并沒有變化。只是因應(yīng)新的時(shí)代背景和新媒體發(fā)展趨勢(shì)，黨報(bào)新聞評(píng)論呈現(xiàn)出新的變化和特征。

（一）黨報(bào)新聞評(píng)論傳統(tǒng)追溯

近代中國苦難深重，政治風(fēng)雷激蕩，作為信息傳播、意見表達(dá)和輿論動(dòng)員工具的大眾傳媒在時(shí)代變遷中功能頗具，再加之深厚的“文人論政”傳統(tǒng)，我國報(bào)刊形成典型的言論特色。

20世紀(jì)40年代，“《解放日?qǐng)?bào)》改版及各根據(jù)地新聞工作改革，確立了我國黨和人民新聞事業(yè)的主要原則”，[2]即黨報(bào)的“喉舌”性質(zhì)及由其決定而必須遵循的“黨性原則”。新聞評(píng)論以其主觀而直接的觀點(diǎn)宣示，承擔(dān)起黨報(bào)引領(lǐng)大眾和整合社會(huì)的重要功能，從而成為黨報(bào)常規(guī)而重要的內(nèi)容。

回顧歷史，除了日?！皣@中心、服務(wù)大局”代黨和政府發(fā)言外，在國家總體上向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型進(jìn)程中的每一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，黨報(bào)新聞評(píng)論尤其是社論和評(píng)論員文章都發(fā)揮了推進(jìn)思想解放和社會(huì)變革的巨大功能。秉承先賦影響基因和傳統(tǒng)累積的權(quán)威地位，即使面臨媒介技術(shù)的沖擊，黨報(bào)社論依然憑借其巨大的“風(fēng)向標(biāo)”意義標(biāo)舉著黨報(bào)的主流地位和影響力。

（二）黨報(bào)新聞評(píng)論面臨挑戰(zhàn)

首先，在傳統(tǒng)封閉而社會(huì)一統(tǒng)狀態(tài)下，黨報(bào)作為主流媒體的話語權(quán)力因受眾思想單一且信息接收渠道匱乏而得到強(qiáng)化，黨報(bào)新聞評(píng)論由此作為社會(huì)“晴雨表”的標(biāo)識(shí)為公眾所認(rèn)知和默化。但自改革開放以來，尤其是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立和發(fā)展，帶來社會(huì)結(jié)構(gòu)的松動(dòng)和分化，社會(huì)包容度提升，人們的思想也日趨多元，由此對(duì)黨報(bào)新聞評(píng)論的效果訴求形成挑戰(zhàn)。

其次，始于20世紀(jì)90年代的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展，充分釋放了技術(shù)對(duì)社會(huì)變革和重組的潛力。當(dāng)下媒介技術(shù)的移動(dòng)化、數(shù)字化和智能化，使傳統(tǒng)媒體的內(nèi)容生產(chǎn)和傳播面臨重構(gòu)，更重要的是形塑了公眾的信息認(rèn)知和接收模式，信息的碎片化、感性化和膚淺化使大眾形成回避深度、逃避崇高的淺表信息消費(fèi)訴求和慣習(xí)。這無疑對(duì)以理論和思想為核心質(zhì)素的黨報(bào)新聞評(píng)論形成沖擊，再加之長(zhǎng)期以來黨報(bào)新聞評(píng)論形成的“高冷”話語模式，黨報(bào)新聞評(píng)論所承載的社會(huì)動(dòng)員、思想整合和輿論引導(dǎo)的效果訴求同樣面臨挑戰(zhàn)。

（三）黨報(bào)新聞評(píng)論類型界限模糊

簡(jiǎn)單來講，“新聞評(píng)論是表達(dá)人們對(duì)新聞事件的判斷、對(duì)由新聞引發(fā)的關(guān)于各類社會(huì)問題的思考”。[3]與強(qiáng)調(diào)信息屬性的新聞相較，新聞評(píng)論更多強(qiáng)調(diào)意見表達(dá)、交流以及對(duì)信息所蘊(yùn)含的深層意義進(jìn)行挖掘和闡釋。伴隨著時(shí)代變遷及媒介技術(shù)發(fā)展，目前新聞評(píng)論類型比較豐富，但傳統(tǒng)上一般基于適用場(chǎng)合或權(quán)威性訴求，將新聞評(píng)論分為社論、評(píng)論員文章、編輯部文章、一般新聞評(píng)論等。由于對(duì)評(píng)論所涉問題、現(xiàn)象、理論或思想的重要性判斷具有主觀差異，上述新聞評(píng)論各類型之間的界限并非截然分明。

就本文擬展開敘事分析的任仲平文章《建黨精神》而言，從所涉主題、處理規(guī)格和文本風(fēng)格上看，可視其為評(píng)論員文章，盡管也有人將其看作社論。本文以其為分析對(duì)象，不拘泥其究竟為社論還是評(píng)論員文章，而意在探究其以超常規(guī)篇幅所帶來的文本呈現(xiàn)上的敘事創(chuàng)新價(jià)值及對(duì)黨報(bào)新聞評(píng)論的借鑒意義。

二、新媒體背景下黨報(bào)新聞評(píng)論敘事創(chuàng)新

2021年7月20日，作為黨中央機(jī)關(guān)報(bào)的《人民日?qǐng)?bào)》重磅推出超長(zhǎng)篇幅、近12000字的任仲平文章《建黨精神》，對(duì)“偉大建黨精神”進(jìn)行闡發(fā)和弘揚(yáng)。本文嘗試借助敘事學(xué)相關(guān)理論對(duì)其進(jìn)行解讀和闡釋。

（一）作為敘事的新聞評(píng)論

羅蘭·巴特指出，“世界上敘事作品之多，不可勝數(shù)。種類繁多，題材各異。對(duì)人來說，似乎什么手段都可以用來進(jìn)行敘事”。[4]與傳統(tǒng)敘事學(xué)研究的“故事”類似，新聞報(bào)道完全可以成為納入敘事理論的研究對(duì)象范疇。基于新聞與評(píng)論在敘事話語上的差異，有學(xué)者認(rèn)為新聞評(píng)論屬于非敘事性話語，即“敘事人在敘事文章或話語中對(duì)所敘述事實(shí)的議論、抒情、說明”。[5]其實(shí)，從屬于傳播效果訴求，盡管新聞評(píng)論以意見和觀點(diǎn)表達(dá)宣示為主，但從未排斥敘事性因素存在，而且這也恰是新聞評(píng)論在敘事意義上進(jìn)行創(chuàng)新的空間所在?！督h精神》之所以具有較強(qiáng)的吸引力和感染力，正是因?yàn)槠渫黄屏藗鹘y(tǒng)新聞評(píng)論的話語風(fēng)格，采用了大量敘事性元素。因此，對(duì)新聞評(píng)論展開敘事學(xué)分析，具有理論正當(dāng)性和適切性。

（二）建構(gòu)話語以彰顯主題

?？轮赋?，“話語意味著一個(gè)社會(huì)團(tuán)體依據(jù)某些成規(guī)將其意義傳播于社會(huì)之中，以此確立其社會(huì)地位，并為其他團(tuán)體所認(rèn)識(shí)的過程”。[6]作為一種語言表達(dá)，話語意味著一種判斷和界定的權(quán)力，并謀求獲得社會(huì)認(rèn)同。

中共100年奮斗實(shí)踐凝聚和積淀而成的偉大建黨精神，是黨和國家發(fā)展取得巨大成就的精神之源，并成為黨帶領(lǐng)全國人民奔赴下一個(gè)百年奮斗征程的精神指引，而這正是《建黨精神》所要傳達(dá)的重大主題。為確立這一主題的權(quán)威地位和影響力，文章在標(biāo)題中即以詩意化表達(dá)——恢宏史詩的力量之源——建構(gòu)了其經(jīng)歷史驗(yàn)證的真理性。文章的話語表述，采用了大量論斷式表達(dá)，不斷強(qiáng)化主題的不可置疑性。

梵·迪克指出：“新聞話語的主題并非簡(jiǎn)單的事項(xiàng)堆砌”而是“一種層次分明的等級(jí)結(jié)構(gòu)”，[7]即話語所蘊(yùn)含的“圖式結(jié)構(gòu)”。作為一種敘事的話語，其文本形成有賴于對(duì)話語元素的邏輯編織和建構(gòu)。敘事不僅是一種靜態(tài)的文本，同時(shí)意味著特定時(shí)空維度的行為和實(shí)踐及建基其上的話語權(quán)力。就《建黨精神》而言，盡管內(nèi)容龐雜且體系宏大，但其邏輯結(jié)構(gòu)卻清晰嚴(yán)密。并且每一部分都通過歷史和現(xiàn)實(shí)的交錯(cuò)敘述進(jìn)行充分論證，形成一個(gè)枝繁葉茂的樹狀圖式結(jié)構(gòu)。嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu)體系強(qiáng)化了文章主題和話語說服力。

（三）強(qiáng)化互文以形成對(duì)話

克里斯蒂娃認(rèn)為，“每一個(gè)文本把它自己建構(gòu)為一種引用語的馬賽克;每一個(gè)文本都是對(duì)另一個(gè)文本的吸收和改造”。[8]互文強(qiáng)調(diào)文本的開放性，采用引用語、典故和原型、拼貼、嘲諷和模仿等多元文類構(gòu)置文本，實(shí)現(xiàn)對(duì)各文類表達(dá)優(yōu)勢(shì)的借重，既豐富了文本內(nèi)容以增強(qiáng)吸引力和感染力，同時(shí)又實(shí)現(xiàn)了文本間、文本生產(chǎn)者和接收者之間在更大社會(huì)語境下的對(duì)話和交流。

由此觀之，《建黨精神》體現(xiàn)出明顯的互文性。比如“轉(zhuǎn)述”。新聞寫作中引語使用有利于增強(qiáng)表達(dá)的真實(shí)性和現(xiàn)場(chǎng)感，提高文本的交流或說服效果。該文章在開篇部分，就直接引用了習(xí)近平總書記對(duì)偉大建黨精神的表述，明確宣示了文章要闡發(fā)的主題，為評(píng)論“一錘定音”。轉(zhuǎn)述毛澤東的話：“天下者我們的天下，國家者我們的國家。社會(huì)者我們的社會(huì)。我們不說，誰說？我們不干，誰干？”追溯了歷史上早期覺醒者對(duì)中國道路不屈不撓的探索精神和為民族發(fā)展不畏艱辛的擔(dān)當(dāng)和境界。周恩來、鄧小平、李大釗、焦裕祿、張桂梅……一個(gè)個(gè)歷史和現(xiàn)實(shí)中閃亮的名字承載著豐富的信息、意味和精神，以“轉(zhuǎn)述”的形式出現(xiàn)。基于此類特殊身份或特定文本具有較強(qiáng)權(quán)威性的直接轉(zhuǎn)述、間接轉(zhuǎn)述和綜合轉(zhuǎn)述，在文中屢見不鮮。每種轉(zhuǎn)述都有特定的表達(dá)效果，盡管轉(zhuǎn)述的內(nèi)容可能依然是論說型話語，但轉(zhuǎn)述這一形式化本身卻賦予話語一種敘事色彩，有力增強(qiáng)了評(píng)論的權(quán)威性、感染力和說服性。

（四）講好故事以引發(fā)共鳴

故事是人類文化的“母題”，人類文明在故事中得以傳承。正如毛姆所言，“聽故事的欲望在人類身上就像對(duì)財(cái)富的欲望一樣根深蒂固”。[9]故事之于人類的親緣積淀成為人類的集體無意識(shí)，故事作為一種敘事或故事化的敘事在傳播效果達(dá)成上具有天然優(yōu)勢(shì)。作為一種敘事，故事最能體現(xiàn)敘事的特征和要求。故事具有完整的事實(shí)和情節(jié)，并著意于細(xì)節(jié)且富有情感，在話語風(fēng)格上較為具象和感性，以多元化敘事手段激發(fā)聽者共鳴，在共在的情感空間實(shí)現(xiàn)交流和精神升華，故事的主題訴求由此得以現(xiàn)實(shí)化。敘事作為手段，從屬于傳播效果。在一篇新聞評(píng)論中，敘事性和論理性的多寡強(qiáng)弱并無定規(guī)，事理和情感的無間交融應(yīng)是評(píng)論敘事所追求的境界。《建黨精神》以濃郁的故事化敘事及引發(fā)的傳受共鳴效應(yīng)，對(duì)此做了有力詮釋。

故事是一個(gè)事實(shí)相對(duì)完整的敘事，盡管《建黨精神》著意于精神的闡發(fā)和弘揚(yáng)，但其以嚴(yán)密邏輯結(jié)構(gòu)貫穿眾多歷史和現(xiàn)實(shí)故事，整體上仍然呈現(xiàn)出較強(qiáng)的故事性。文章以中共一大會(huì)址前合唱團(tuán)演繹的歌曲開篇引題，后續(xù)部分對(duì)每一種建黨精神的展開和論證同樣有賴于一個(gè)個(gè)故事的組織和建構(gòu)。比如第五部分對(duì)“不怕犧牲，英勇斗爭(zhēng)”的論證，就講述了李大釗、趙尚志等革命志士犧牲的動(dòng)人故事，講了志愿軍、紅軍、王進(jìn)喜不畏艱險(xiǎn)、敢于犧牲的故事，并輔以全景式的數(shù)字化呈現(xiàn)，讀來讓人感慨萬千、激情澎湃。更為重要的是，這些故事不是散亂珍珠般的無序，而是經(jīng)由詩化且飽含情感的敘述、價(jià)值判斷精心加以組構(gòu)，形成邏輯自洽、渾然一體的故事文本?！督h精神》著意從歷史上擷取大量故事進(jìn)行講述，充分發(fā)揮歷史作為前提和基礎(chǔ)的功能，為建黨精神提供了合法性邏輯力量，并極力用歷史故事來激活人們的集體記憶，在情感共鳴中謀求意識(shí)和精神認(rèn)同。

三、新媒體背景下黨報(bào)新聞評(píng)論創(chuàng)新思考

在新媒體傳播環(huán)境中，黨報(bào)新聞評(píng)論要繼續(xù)堅(jiān)守其主流地位和影響力，在復(fù)雜喧囂的輿論場(chǎng)中起到“定海神針”的作用，必須在堅(jiān)持黨報(bào)性質(zhì)和黨性原則前提下，樹立人文理念、強(qiáng)化對(duì)話交流、遵循評(píng)論倫理。

（一）樹立人文理念

在現(xiàn)代社會(huì)語境下，技術(shù)和市場(chǎng)崇拜使“當(dāng)代傳媒對(duì)受眾人文關(guān)懷的需求，既不充分又不深刻”。[10]黨報(bào)新聞評(píng)論創(chuàng)新要注重人文理念重塑，無論在選題、立論還是論證上都要堅(jiān)持以人為本，著力于通過觀點(diǎn)和思想傳播，深度觀照人性內(nèi)在本質(zhì)，尊重人的尊嚴(yán);弘揚(yáng)科學(xué)和理性，但要避免重蹈西方“走向啟蒙反面”的覆轍;倡導(dǎo)尊重和維護(hù)人民民主權(quán)利，推動(dòng)馬克思主義意義上的“人的全面實(shí)現(xiàn)”。

（二）強(qiáng)化對(duì)話交流

作為一種敘事的新聞評(píng)論，不僅僅是靜態(tài)地傳播信息、意見和觀點(diǎn)，它同樣是一種交流。傳統(tǒng)上黨報(bào)因其性質(zhì)和影響力而具備較高權(quán)威，無形中導(dǎo)致新聞傳播的權(quán)力傾向。在敘事上，黨報(bào)新聞評(píng)論存在選題針對(duì)性較弱、論理上較為抽象、傳受關(guān)系上強(qiáng)調(diào)單向灌輸?shù)葍A向，很難獲得受眾認(rèn)同。黨報(bào)新聞評(píng)論要強(qiáng)化對(duì)話交流，從敘事和評(píng)論產(chǎn)制的各流程環(huán)節(jié)將受眾納入考量視野。強(qiáng)化平臺(tái)意識(shí)，發(fā)揮“群眾辦報(bào)”的優(yōu)良傳統(tǒng)，吸引受眾介入新聞評(píng)論傳播，在意見的交流和協(xié)商中謀求認(rèn)同。

（三）遵循評(píng)論倫理

新聞倫理是新聞傳播應(yīng)遵循的專業(yè)和道德規(guī)范，新聞評(píng)論亦不例外。黨報(bào)新聞評(píng)論遵循倫理，在選題上要“圍繞中心、服務(wù)大局”，將堅(jiān)持黨性和人民性統(tǒng)一起來，“以人民為中心”;要堅(jiān)持新聞?wù)鎸?shí)，展開有的放矢的評(píng)論;要敢于說真話，堅(jiān)持黨、國家和人民利益至上，不畏艱險(xiǎn)，勇于擔(dān)當(dāng);既要堅(jiān)持主旋律、傳播正能量，也要敢于針砭時(shí)弊，開展有效輿論監(jiān)督;面對(duì)是非善惡和敵對(duì)勢(shì)力，要堅(jiān)持“四個(gè)自信”，敢于批駁、主動(dòng)亮劍。

綜上所述，在媒體融合發(fā)展背景下，黨報(bào)要具有創(chuàng)新意識(shí)，以跨學(xué)科視野借鑒多元理論和思想資源，增強(qiáng)新聞評(píng)論的傳播力、影響力、吸引力和感染力，在繁雜喧囂的輿論場(chǎng)中“一錘定音”，堅(jiān)守黨報(bào)的主流和權(quán)威地位。

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（李永紅為鄭州升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院講師;熊芬蘭為浙江嘉興學(xué)院文法學(xué)院副教授）

編校：王謙