德智融合：語文學科育人之道

談永康

【摘 要】統編版語文教材已全面實施，如何落實學科立德樹人的任務？人民教育家于漪提出“德智融合”思想，為語文學科育人指明了方向、載體與途徑。“德智融合”，是以學科智育為核心，融合態度、情感、價值觀的教育。小學語文教學實踐德智融合思想，要做到三點：“德智融合”的旗幟上是大寫的“人”字，“德智融合”的課堂有涌動的生命活力，“德智融合”的關鍵是教師要做“大先生”。

【關鍵詞】德智融合 學科育人 “大先生”

當下，統編版語文教材已全面實施，各地教改實踐風起云涌。大家都在研究統編版語文教材，都在關注語文核心素養。但不能否認，無論是理論還是實踐，都有“亂花漸欲迷人眼”之勢。新的改革依然不是從零開始，保持必要的“歷史感”，保持清醒的定力，語文教學改革才能健康發展。一線語文教師亟須厘清方向，找準目標，以指導實踐，尋找策略與方法。

人民教育家于漪老師提出“德智融合”的教育思想，可謂正當時。所謂德智融合思想，是以學科智育為核心，融合態度、情感、價值觀的教育。語文是母語課程。于老師在20世紀60年代提出“胸中有書，目中有人”的教學觀，八九十年代又提出“熔知識傳授、能力培養、智力發展、思想情操陶冶于一爐”的教學觀。隨著實踐的深入，于老師在21世紀提出“德智融合”，前者是統帥，是方向;后者是基礎，是生存發展的內部依據。德智融合思想體現了教育規律，是所有學科都要遵循的教育準則。

對小學語文教師困擾較大的是對語文本體的認識，包括對語文教學性質的把握。對此，于老師指出，語言文字是“體”，人文內涵是“魂”，二者要融為一體，“魂”要附“體”，“體”中要有“魂”。硬要剝離開來，語言文字就變成僵死的符號，“魂”就無處安身。只是“訓練”與“實用”，遠不能達到培養語文素養的要求。

在語文教學中學習、落實于老師德智融合的思想，有助于解決當下語文學習路徑狹隘、語文教學方法機械等諸多問題。下面，筆者結合這些年的課堂教學實踐、區域教研探索來說說三點體會與建議。

一、“德智融合”的旗幟上是大寫的“人”字

語文要重視字詞句等基礎知識的學習，重視聽、說、讀、寫、思等基本技能的訓練。在這個過程中，教師指導學生逐步養成良好的學習習慣，夯實學習與做人的根基。

例如，讀書就是學生需要養成的重要學習習慣之一。培養學生讀書的興趣，引導學生好讀書、讀好書、讀書好。如果小學語文教學還是走“只做題，不讀書”的路，那么正應了于漪老師的一句話“求學不讀書，是蹉跎歲月”。

于老師倡導課外閱讀，與統編版語文教材構建“三位一體”的閱讀教學體系不謀而合。由于多方面因素，現在小學語文教學中讀書這一塊還比較薄弱。于老師認為，教師首先要積極熱心地引導學生廣泛閱讀，培養他們讀書的興趣，做到精讀、博覽相輔相成。其次要創造各種條件引導學生閱讀，如有計劃、有目的地推薦作品，提高學生的閱讀興趣;由課內延伸到課外，選擇與課文有關的作品對比閱讀、擴展閱讀，如教學老舍的《小麻雀》，就向學生推薦屠格涅夫的《麻雀》進行對比閱讀;組織學生開展練口活動，在訓練口頭表達能力的活動中介紹自己閱讀過的好作品，達到互相推薦、彼此交流的目的。于老師還經常向學生推薦名家名作，截取部分精彩段落朗讀或解說，還不失時機地推薦新出版的佳作。于老師還利用早讀時間帶領學生讀詩，每次一二十分鐘，讀讀背背講講，涓涓詩歌，滲入心田，學生的思想情操與語言修養都得到熏陶。

學習于老師，重在結合實踐腳踏實地地去做。我們根據兒童身心發展特點，精心選擇了文學、科學等方面的經典童書40部，從二年級開始，每月指導學生讀一本好書。大家把讀物推薦、方法介紹、心得交流等活動濃縮到讀書課上，形成“讀前指導→讀中筆記→讀后交流”的指導模式，編成活動方案，影響更多的學校與學生。在推進讀書活動的過程中，我們發現傳統文化對學生有天生的吸引力，于是編寫了“云間小學生經典誦讀”，從本地歷史名人佳作中選擇一部分適合學生誦讀的，鼓勵學校教師利用晨讀、課前鈴響后兩分鐘等，引導學生熟讀。教師們反映：“這些作品寫的是家鄉松江，孩子讀與背都特別起勁，特別自豪。”葉榭學校把古詩文誦讀列入“孝課程”，定期組織學生到上海幸福老人村，或朗讀，或演示，老人專注地聽著，滿是皺紋的臉上都是笑容。的確，詩文因地域而親切，文化因親切而感人。在語文學習中培養與母語血肉相連的親近感、獲得感，這是“培養有中國心的現代文明人”的第一步，也是關鍵的一步。

二、“德智融合”的課堂有涌動的生命活力

德智融合的課堂教學是教師的生命涌動、學生的生命涌動，其關鍵是改變課堂教學組織形式。

當我們俯下身來看學生，會發現每一個學生都是創造之人，每一堂語文課都是創造之時。于老師提出課堂教學結構要網絡化，我們現在的課堂教學應面向每一個學生，教師的教要作用于每一個學生，每一個學生的狀況要反饋給教師。學生之間也要互相切磋、互相作用。課堂上，教師是“發光體”，在教師的組織引領下，每個學生都有可能成為“發光體”，這些光作用到其他人的身上，進而實現教學相長。教、學和諧互動，師生在語言交流、思想碰撞中獲得求知的快樂。

于老師提出“網絡化”課堂，其實就是要充分激活學生的主體性、創造性，真正做到以學為本。如果每一位教師都用心構建學習課堂，精心設計學習活動，使得活動成為打開思維的鑰匙、探索新知的途徑、學會學習的范例，那么，學生讀書、思考、表達，盡可能去想、說、做、問、演，每一個人都可能成為課堂上的“發光體”。在閱讀中，學生會有自己獨特的發現與體會;在表達中，學生會有自己的觀點與思想。這時候，他們說出的每一句話、寫出的每一個片段，都因為精彩的觀念而有了靈魂。

于老師說過：“每一堂語文課，都是老師的生命在歌唱。”“我教課全身心投入，自己也很激動，有的課時隔二三十年，學生來看我還會把當時上課的情景講給我聽。”“用我們的實力，用精彩的課堂教學吸引孩子們對語文的熱愛，用我們精彩的課堂教學來弘揚中華優秀文化，用自己的智慧和青春來詮釋我們的語言文字是有表現力和生命力的。”

對學生來說，一些課文似乎一讀就懂。誠然，語言的表層意義容易理解，但背后的意蘊、思想等不易讀懂，需要教師講解、引導、點撥，教師要懂學生的心，課上要抓住學生的心。

2016年，在上海市語文學科德育基地研討活動中，筆者在執教《將相和》一課時，就有意進行了這方面的嘗試。

“澠池之會兩國是打成平手還是有輸贏？”問題看似簡單，但學生都認為“兩國打成了平手”，這就很值得思考。的確，澠池之會，兩國相爭，乍看趙王、秦王誰都不吃虧。筆者引導學生深入讀書、熱烈討論，把前后情況聯系起來思考，就讀到位了：秦王輸了！觀點的正確，語言的精彩，背后是思維機器的啟動。這樣的閱讀學習，是讀懂文本，更是用聯系的觀點來真正讀懂語言。

好的文本還有許多空白，可以讓學生思維激奮，沉浸在語文學習的驚喜和精神成長的歡樂中。如廉頗能負荊請罪，一定是經歷了價值取向的沖突斗爭，課文沒有寫他負荊請罪時對藺相如說了什么，教師可以在教學中利用這個“空白”。結果，學生在情景表演匯總的“補白”中表現得很好！請看當時兩個學生的課堂發言：

“藺上卿，對不起，我前面是輕視過你，對趙國利益沒有特別在意，所以我對手下說了這種話，所以我來跟你請罪，請你打我吧！我背著荊條，荊條是專門用來執行家法的。”

“藺上卿，我不應該只想到我自己。現在聽到你這段話，我明白了如果我們倆鬧不和，別人就有機可乘了。我們倆應該齊心協力，保衛趙國。對不起，請你來責罰我吧！”

語文的育人是不是就在這里？語言的內化與遷移是不是就在這里？此刻，學生聯系文本內容，與文中人物形成了共振，達到了融合。

2020年春，因為新冠肺炎疫情，學生在家上“空中課堂”。筆者帶領的團隊承擔了統編版語文三年級某個單元教學視頻的錄制工作。在備課時，我們學習了于老師的“網絡化”教學策略。攝像前，先組織一些學生提前參與課文學習，或讀或說或議，插進錄像課里。這樣，學生雖然是一個人在家聽課，但因為能聽到同齡人的思考，學習就更立體，也更有效了。

例如，三年級學生第一次接觸“綜合性學習”，他們對如何進行綜合性學習活動幾乎一無所知，我們就組織并指導一些學生提前學習，錄像并播出這些學生的學習體會。以下是實錄：

師：上一周同學們已經根據學習的要求，通過各種方式收集了有關傳統節日的資料。下面請大家來交流，說一說是通過什么方式收集的。

生1：我收集的是關于元宵節的資料，我知道了人們過元宵節時的一些習俗，還知道了人們為什么在元宵節時要賞花燈。我是從《中國民俗文化》這本書中了解到的。

生2：我問了奶奶元宵節吃湯圓的習俗，奶奶給我講了楚昭王的一個故事，故事里說吃湯圓是為了團團圓圓、國富民強，真有意思！

生3：老師，我不大了解重陽節，在爸爸的建議下到中華傳統文化網站瀏覽，終于對重陽節的習俗有了更多的了解。

師：我要表揚同學們，大家都能選擇自己感興趣的傳統節日，通過讀書、上網、問長輩等方式收集相關的資料。

這樣的教學，充滿生活氣息，學生彼此啟發，思維碰撞，效果遠勝于教師一個人講解。

三、“德智融合”的關鍵是教師要做“大先生”

廣大教師“不能只做傳授書本知識的教書匠，而要成為塑造學生品格、品行、品味的‘大先生’”。做有理想信念、有道德情操、有扎實知識、有仁愛之心的好教師，師者對祖國的愛、對母語的情感會如陽光一般照亮學生的精神成長之路。語文教師要有精氣神，要做“德智融合”的“大先生”。用于漪老師的話來說：“語文學科教學確實十分困難，但是再困難也不需要拋頭顱灑熱血，要的不過是人的精神、智慧、意志。”

母語學習從來都是一個國家、一個民族對其后代的精神哺育。這種哺育，依托的是一個個文本，憑借的是一堂堂語文課，依靠的是一位位語文教師。

1.語文教師要熱愛母語

提高學生對母語的熱愛之情，是提升語文核心素養的關鍵，也是落實學科育人的靈魂。

語文教師教的是母語，教好祖國的語言文字，不只是教好知識、練好技能，還要以自己對母語的愛、對國家的愛來影響學生，讓學生樹民族精神的脊梁，立愛國主義的靈魂。教材中的很多課文都是作者“情動辭發”的精神產物，教師在閱讀教學中需要以自己得體、充沛的情感，溝通作者之心、學生之心以及編者之心，讓學生自然地得到熏陶。

教學中，我們當以正確、流利的朗讀為學生示范。對于如《狼牙山五壯士》《燕子》《桂林山水》等課文，教師要善于以聲傳情，對特別感人的語句、段落要反復朗讀，用有聲的語言把文字中蘊藏的深情表達出來。教師讀，學生讀，通過口耳，滲入心田。成功的范讀本身就是最好的情境點撥、情感熏陶，可以有效激發學生的語境感、語義感、語情感等。語文教師備課要備“朗讀”，要像左友仁老師那樣，有些課文“不讀上二十遍決不罷休”。

蘇聯教育家馬卡連柯說過：“教師的語言修養在極大的程度上決定著學生在課堂上的腦力勞動的效率。”好的教師，如同入戲很深的演員，用自己的靈魂去擁抱教材中的每一部經典、每一位作家：講李白，那他就是李白，激情萬丈、瀟灑不羈;講杜甫，那他就是杜甫，沉郁頓挫、面有憂色;講蘇軾，那他就是蘇軾，才華橫溢，如萬斛泉源，不擇地而出……

2.語文教師要提升功底

于老師曾經上了很多堂公開課。一堂堂精彩語文課的背后是對學生的細致研究，是日積月累的語言修養。于老師說：“一個語文教師要出口成章，要下筆成文。”教師能讀善寫，指導學生讀寫就得法、高效。

筆者就語文教師素養陸續提出“三問”（一問學生喜歡今天的語文課沒有，二問今天我讀了沒有，三問今天我寫了沒有）、“四角色”（做學生學習語文的榜樣、園丁、同行以及醫生）、“五有”（有豐富心靈，有教育夢想，有課堂改進，有研究交流，有教育寫作）。唯有功底扎實、精神充實、人生幸福的語文教師，我們才會在他的身邊看到更多喜愛語文、個性發展、精神獨立、快樂成長的學生。

3.語文教師要淬煉人格

學文育人，難在不說教，重在發掘文本力量，貴在“小樹澆水，點點滴滴”。中國文化強調人的主體性與獨立性，每個人都有“明德”，教師當引導學生求道、明道、實踐道，既學好語文，又學會做人。對于中小學生，尤其是兒童來說，他們的心靈純真而美好，教師須時時處處示范，用文本中的人與事、用真善美打動學生、影響學生。“水深魚極樂，林茂鳥知風”，讓你的生命飽滿，讓你的靈魂優秀，當你成為一個大寫的語文人時，學生會得到怎樣的語言熏陶和人文影響？

在“互聯網+”時代，教師要有于老師那樣的擔當，站在時代的前沿，穿透功利的喧囂，穿越塵俗的霧霾，擦亮心靈的天空，讓語文教學德智融合。

德性和智性是生命之魂，當語文教師以自己的青春和智慧啟迪、滴灌學生德性和智性的成長時，就能品嘗到教學上乃至人世間最大的幸福。

【參考文獻】

[1]于漪.語文教學談藝錄 [M].上海：上海教育出版社，2012.

[2]于漪.育德：滴灌生命之魂 [M].上海：上海教育出版社，2017.

[3]蘇霍姆林斯基.給教師的建議[M].北京：教育科學出版社，1984.