先秦諸子散文在高職高專院校教學(xué)現(xiàn)狀的調(diào)查研究

南俊琪

摘 要：先秦諸子散文作為中國文化的源頭，蘊含了豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因。因此，加強先秦諸子散文在高職高專院校的教學(xué)，具有十分重要的意義。通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，先秦諸子散文在高職高專院校的教學(xué)中存在諸多問題。本研究從提高思想認識、整合教育教學(xué)資源、優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)三個方面探討了高職高專院校加強先秦諸子散文教學(xué)的措施，以期有所裨益。

關(guān)鍵詞：高職高專院校;先秦諸子散文;調(diào)查研究

2018年9月，習(xí)近平總書記在全國教育大會上的講話中指出：“學(xué)校具有集中式、系統(tǒng)化、持續(xù)性進行中華優(yōu)秀文化教育的獨特優(yōu)勢，要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作為固本鑄魂的基礎(chǔ)工程，貫穿在人才培養(yǎng)全過程。”先秦諸子散文作為中國文化的源頭，蘊含了無比豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，高職高專院校加強先秦諸子散文教學(xué)，具有多方面的重要意義。首先，有利于學(xué)生認識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進而傳承和發(fā)揚;其次，先秦諸子散文中蘊含的人文思想和人文精神為立德樹人的教育目標提供了豐富的資源;最后，加強先秦諸子散文教學(xué)有利于在高職高專院校中踐行社會主義核心價值觀教育。綜上所述，深入了解先秦諸子散文在高職高專院校的教學(xué)現(xiàn)狀，促進先秦諸子散文及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高職高專院校教育中的有效實施，是一項需要重視和研究的任務(wù)。

一、調(diào)研設(shè)計與展開

本次調(diào)研的目的是了解高職高專院校開展先秦諸子散文教學(xué)的現(xiàn)狀，以期掌握第一手基礎(chǔ)數(shù)據(jù)，豐富對高職高專院校先秦諸子散文教學(xué)實際情況的認知，發(fā)現(xiàn)其中的問題，提出相應(yīng)的建議和措施。

此次調(diào)研主要對高職高專院校在校學(xué)生進行網(wǎng)絡(luò)問卷調(diào)查。問卷的設(shè)計主要包括三個方面：一是調(diào)研對象的基本情況，包括年齡、學(xué)歷、所學(xué)專業(yè)等;二是對高職高專院校開展先秦諸子散文教學(xué)基本情況的調(diào)研，主要圍繞高職高專院校學(xué)生對先秦諸子散文的認知、學(xué)習(xí)興趣及難點、學(xué)校的教育現(xiàn)狀、教育教學(xué)中存在的問題等方面展開;三是調(diào)研加強高職高專院校先秦諸子散文教學(xué)對通識教育的意義。此次調(diào)研共收回問卷706份，有效問卷694份，有效率為98.3%，調(diào)研對象為四川、廣西、湖北、北京、新疆、浙江、廣東、貴州等地的高職高專院校在校學(xué)生，調(diào)研對象的專業(yè)涉及文學(xué)、教育學(xué)、理學(xué)、工學(xué)、醫(yī)學(xué)等。

二、調(diào)研結(jié)果分析

（一）學(xué)生對先秦諸子散文的了解、認知及興趣

從調(diào)研結(jié)果看，高職高專院校學(xué)生對先秦諸子散文的認知和了解是比較欠缺的。在回答“什么是先秦諸子散文，你對這個概念有了解嗎”這個問題時，表示比較了解諸子散文的學(xué)生占比僅為15.6%;表示知道先秦諸子散文的概念，但對具體內(nèi)容不太了解的學(xué)生占比為64.6%;表示不知道什么是先秦諸子散文，完全不了解的學(xué)生占比為19.8%。由此看來，高職高專院校在先秦諸子散文教學(xué)方面是比較薄弱的，學(xué)生主要是通過中小學(xué)的語文教學(xué)及傳統(tǒng)文化教育了解到先秦諸子散文的概念，而且大多數(shù)學(xué)生僅了解概念，卻不知道內(nèi)容是什么，說明了高職高專院校并沒有很好地銜接中小學(xué)教學(xué)，對于先秦諸子散文的進一步教學(xué)缺少重視。在對“哪些諸子散文是你比較熟知的或閱讀過的”這個問題的回答中，占比最高的是《論語》和《孟子》，分別為89.1%和60.5%，其他著作如《道德經(jīng)》《莊子》《韓非子》《荀子》《墨子》等，學(xué)生的認知和了解比較欠缺，均未超過50%。《論語》和《孟子》均是儒家著作，說明學(xué)生通過中小學(xué)的學(xué)習(xí)，對儒家思想有較充足的認知，但對其他先秦諸子散文了解甚少，對先秦諸子百家的思想缺乏全面系統(tǒng)的認知。

對學(xué)生學(xué)習(xí)和閱讀先秦諸子散文興趣的調(diào)查中，僅有7.9%的學(xué)生表示很感興趣，也喜歡閱讀;有39.9%的學(xué)生表示比較感興趣，進行了部分閱讀;不感興趣和完全沒興趣的學(xué)生占比為52.2%。由此可以看出大部分學(xué)生對先秦諸子散文的學(xué)習(xí)興趣并不濃厚。對“閱讀和學(xué)習(xí)先秦諸子散文最大的難點在哪里”的調(diào)查中，58.7%的學(xué)生表示存在語言上的障礙，認為文言文比較晦澀難懂;回答“其他課程太多，沒有閱讀和學(xué)習(xí)的時間”的學(xué)生占比為21.5%;認為先秦諸子散文距離當下時代十分遙遠，沒有閱讀和學(xué)習(xí)的必要的學(xué)生占比為7.1%;認為與自己的專業(yè)無關(guān)，學(xué)習(xí)也沒太大意義的學(xué)生占比為4.8%。從這兩項調(diào)查結(jié)果可以看出，大多數(shù)高職高專院校學(xué)生并不認為學(xué)習(xí)和閱讀先秦諸子散文是無意義的，但部分學(xué)生閱讀和學(xué)習(xí)的興趣不高，甚至對之望而卻步，其主要原因在于語言上的障礙，晦澀難懂的文言文才是影響他們學(xué)習(xí)和閱讀的“攔路虎”。

（二）先秦諸子散文在高職高專院校的教學(xué)現(xiàn)狀

從高職高專院校開設(shè)先秦諸子散文教學(xué)篇目的調(diào)查來看，49.2%的學(xué)生表示自己所就讀的院校開設(shè)的課程中有先秦諸子散文的篇目，23.9%的學(xué)生表示沒有，其他則表示不清楚。從篇目數(shù)量來看，在10篇以上的占比為30.6%，3—10篇的占比為38.8%，1—3篇的占比為21.9%，僅有8.7%的學(xué)生表示一篇也沒有。從這些數(shù)據(jù)來看，作為以職業(yè)技術(shù)教育為主的高職高專院校，普遍能夠有序開展先秦諸子散文的教學(xué)。針對“高職高專院校先秦諸子散文教學(xué)，你覺得還有哪方面的問題”的調(diào)查中，占比最高的兩個回答是“學(xué)校及教學(xué)系部沒有明確的教學(xué)方案”和“先秦諸子散文教學(xué)未納入正式課程體系”，占比分別為51.3%和45.8%;認為“渠道不規(guī)范，教材缺乏或沒有教材”和“缺乏專業(yè)教師隊伍”的占比分別為33%和34.3%。由此可以看出，在高職高專院校中，先秦諸子散文的教學(xué)主要是借助于其他文化素養(yǎng)類的課程零散開展，沒有形成相對完備的教學(xué)體系，同時，教材與師資的缺乏也是一個主要問題。

對學(xué)生學(xué)習(xí)先秦諸子散文的需求、意愿及積極性方面的調(diào)研中，針對“你覺得有沒有必要在高職高專院校開設(shè)關(guān)于先秦諸子散文的課程，開設(shè)這類課程有沒有意義”的調(diào)查中，僅有4.8%的學(xué)生認為沒必要開設(shè)且完全沒意義。調(diào)研“以何種方式開課”的過程中，有66.6%的學(xué)生認為可以開設(shè)選修課，讓有興趣的學(xué)生選修，并且有43.3%的學(xué)生表示如果開設(shè)選修課，自己會進行選修。由這些數(shù)據(jù)可以看出，大多數(shù)高職高專院校學(xué)生對于了解和學(xué)習(xí)先秦諸子散文有較強烈的意愿和較高的積極性。

（三）先秦諸子散文在高職高專院校教學(xué)的意義

對先秦諸子散文在高職高專院校中教學(xué)的意義方面的調(diào)查主要從兩個方面展開，一是從學(xué)生對先秦諸子散文本身所蘊含的思想文化價值的認知入手。調(diào)研“在高職高專院校開設(shè)關(guān)于先秦諸子散文的課程，如果有意義，你覺得主要體現(xiàn)在哪些方面”問題時，74.9%的學(xué)生認為先秦諸子散文是中國文化的源頭，可以從本源上認識中國文化;75.5%的學(xué)生認為學(xué)習(xí)和了解先秦諸子散文，對于傳承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化意義重大;認為學(xué)習(xí)和了解先秦諸子散文，可以汲取營養(yǎng)，提高自身人文素養(yǎng)和道德品質(zhì)的學(xué)生占比為71.1%;認為對于踐行社會主義核心價值觀有重要意義的學(xué)生占比為57.2%。這一調(diào)查數(shù)據(jù)顯示出學(xué)生普遍能夠認識到先秦諸子散文在思想文化方面的價值和意義。二是從學(xué)生對先秦諸子散文在通識教育中的意義理解方面入手。在調(diào)研“你認為先秦諸子散文對于高職高專院校的通識教育有沒有意義”問題時，有71.7%的學(xué)生認為有意義，有5.6%的學(xué)生認為沒有意義，有22.7%的學(xué)生則表示不清楚。在調(diào)研“先秦諸子散文的教學(xué)在通識教育方面有哪些意義”問題時，半數(shù)以上的學(xué)生認為先秦諸子散文的教學(xué)可以豐富通識教育的教學(xué)內(nèi)容、拓寬通識教育的選課范圍、增加通識教育課程的多樣性，有利于打通學(xué)科壁壘和專業(yè)限制，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。由此也可以看出，學(xué)生普遍認同先秦諸子散文教學(xué)對通識教育有著較重要的意義。

三、思考與建議

從此次的調(diào)研中可以看出，高職高專院校對先秦諸子散文的教學(xué)存在諸多問題。一是表現(xiàn)在學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和愿望比較高，但學(xué)校和院系對先秦諸子散文的教學(xué)缺少重視，對其教學(xué)的意義認識不足;二是先秦諸子散文的教學(xué)缺少明確的教學(xué)目標及完善的實施方案，學(xué)校的教學(xué)與學(xué)生的學(xué)習(xí)都是比較零碎分散的，沒有形成完備的教學(xué)體系;三是教學(xué)資源整合不足，師資力量欠缺，對學(xué)生的自主學(xué)習(xí)沒有形成指導(dǎo)性的學(xué)習(xí)篇目及綱要。針對這些問題，筆者提出以下幾點建議：

（一）提高思想認識，將先秦諸子散文納入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教學(xué)體系

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的構(gòu)成是多層次多方面的，先秦諸子散文是重要的組成部分。作為中國文化的源頭，先秦諸子散文奠定了中華民族精神，構(gòu)建起了世世代代中華兒女的共同價值追求，在十八屆中央政治局第十三次會議上，習(xí)近平總書記將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的要義概括為“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”的十八字箴言，其中的思想內(nèi)涵都能在先秦諸子散文中找到理論根源。加強諸子散文教學(xué)，能夠使學(xué)生從源頭上理解中華文化基本價值追求的來龍去脈。從立德樹人角度來講，先秦諸子散文中蘊含的精神財富有利于促進學(xué)生思想道德和文化素養(yǎng)的提升。習(xí)近平總書記在中央黨校建校80周年慶祝大會上指出：“中華傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。”因此，作為中國高等教育重要構(gòu)成部分的高職高專院校，開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育教學(xué)是一項重要使命。在傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，無論是教育主管及決策部門還是廣大師生群體，都需要提高思想認識，充分認識先秦諸子散文作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根源性和基礎(chǔ)性意義。

（二）整合教育教學(xué)資源，強化師資力量建設(shè)

高職高專院校中先秦諸子散文的教學(xué)呈現(xiàn)出分散式教學(xué)的特征，諸子散文的一些篇目主要是附著在如大學(xué)語文等一些基礎(chǔ)素養(yǎng)課程中，零碎、分散的教學(xué)無法讓學(xué)生對先秦諸子百家的思想觀念形成整體性、系統(tǒng)性的知識框架。同時，高職高專院校主要以培養(yǎng)高技能的應(yīng)用型人才為主，在教學(xué)上注重對學(xué)生職業(yè)技能的訓(xùn)練和培養(yǎng)，基礎(chǔ)文化素養(yǎng)方面的教育和培養(yǎng)存在不足，導(dǎo)致高職高專院校在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教學(xué)的目標制定、教學(xué)實施以及師資配備等方面都比較薄弱。鑒于此種情況，在條件允許的情況下，將分散、有限的教育資源進行整合，配備較為專業(yè)的先秦文化教育教學(xué)方面的師資，是強化先秦諸子散文教學(xué)的有效措施。

（三）優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，加強課程開發(fā)和建設(shè)

在調(diào)查中，有66.6%的學(xué)生表示可以在高職高專院校開設(shè)先秦諸子散文選修課，43.3%的學(xué)生表示會選修，說明學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和愿望還是比較高的。然而，有58.7%的學(xué)生表示文言文晦澀難懂，存在語言上的障礙。因此，編訂難易適中的教材并強化課程開發(fā)和建設(shè)，是解決先秦諸子散文教學(xué)的有效途徑。同時，先秦諸子散文產(chǎn)生在先秦時期，作為中國古代封建社會制度構(gòu)建初期的文化遺產(chǎn)，其中部分的思想觀念是為代表統(tǒng)治階級的奴隸主及封建地主貴族服務(wù)的，不符合當代中國特色社會主義發(fā)展需要，應(yīng)加以辨別和剔除。只有以歷史的、發(fā)展的和進步的眼光，本著“去粗取精、去偽存真”的原則，站在推動中華民族現(xiàn)代化進程的長遠戰(zhàn)略高度，挖掘先秦諸子散文中的思想精華，推進先秦諸子散文的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，才能賦予先秦諸子散文教學(xué)嶄新的時代內(nèi)涵。

參考文獻：

[1]習(xí)近平.習(xí)近平在全國教育大會上的講話[EB/OL].（2018-09-10）.https：//www.xuexi.cn/lgpage/

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[2]習(xí)近平.在中央黨校建校80周年慶祝大會暨2013年春季學(xué)期開學(xué)典禮上的講話[N].人民日報，2013-03-03.

責(zé)編：沐 陽