下學上達：朱熹道德-形上學的能力之知探究

劉付華東

[摘 ?要]朱熹的“道德”概念比一般倫理意義之“道德”概念更為復雜：其范圍更寬，泛指一切人倫日用之事，并兼具踐履意味與形而上學意味。朱熹道德知識不同于西方傳統(tǒng)自然科學知識，也不同于西方道德知識論語境下的狹義道德知識。它的最終形態(tài)表現(xiàn)為一種道德-形上學的能力之知，但就整體而言，它有著更為豐富復雜的內(nèi)容，表現(xiàn)為朱熹對“知”的各種二分（如生知/學知、深知/淺知等）。這種二分，從當代知識論的話語視角，可對接于道德命題之知與道德能力之知的區(qū)分。對朱熹而言，不同形態(tài)的“知”之間又并非截然二分，而下學上達是達至道德能力之知的基本路徑，同時貫穿朱熹道德知識內(nèi)部所有形態(tài)的知識。

[關鍵詞]道德;道德-形上學的能力之知;下學上達

[中圖分類號]B244.7 [文獻標識碼]A [文章編號]1008-4479（2022）02-0020-08

朱熹格物致知論思想本身極具復雜性：既不能純粹按西方傳統(tǒng)知識論進行解讀，也不能僅僅視為一道德功夫修養(yǎng)環(huán)節(jié)。筆者曾根據(jù)朱熹自身的相關詮釋，從其所言“格物”的范圍、所指以及先后緩急順序指出其“物”主要是指社會道德人倫日用之事物;從其所言“致知”之主體、對象、性質(zhì)、目的而推出其“知”是含形上、形下雙層意味的道德之知。通過對朱熹之“知”進行“JTB”三元定義分析○1比較，明確它不同于西方傳統(tǒng)的“知識”概念，因而不能用西方傳統(tǒng)三元條件來準確定義。通過與西方“道德知識”概念的初步比較，發(fā)現(xiàn)其各自的范圍和內(nèi)涵都不盡一致。……