從對立走向對話：我國高校和諧師生關系構建

趙尚杰

(豫章師范學院 組織人事處，江西 南昌 330103)

教學本質上是一個由教師組織學生進行有目的、有計劃的學習過程。因此，教學活動是煥發師生生命激情、激發師生生命潛能的過程。[1]受主客觀環境的共同影響，“尊師重道”觀念在我國根深蒂固，導致我國師生間很難完全擺脫“長幼有序”“尊卑有別”的不對等狀態，師生關系自然呈現疏離、對立特征，這對大學人才培養質量產生不利影響，同時也制約了高校教師職業發展。因此，在深化教育教學改革背景下，如何改變學生被動地位、構建和諧師生關系是每位教育工作者應重點關注的課題。

一、我國高校構建對話式和諧師生關系的重要價值

1．有利于營造良好課堂氛圍。師生關系從對立走向對話，有利于營造寬松、自由的課堂氣氛。高效互動的優質對話必然以尊重、包容、回應為前提。教師尊重學生的自然天性與個體差異，包容學生的稚嫩與天真，回應學生的努力與訴求；學生尊重教師的勞動與付出，包容教師偶爾出現的差錯與疏漏，回應教師的熱情與啟發。對話式師生關系，要求師生之間具備整體意義上的良性互動，在教師與學生“你來我往”的交流中完成各項教育教學活動。對話式師生關系遵循基本的道德規范和教育秩序，但不會放大尊師重道而使學生謹小慎微，也不會制定一系列條條框框束縛學生。[2]在對話式師生關系下，師生雙方都會感受到身體的安全與心靈的自由，從而得以在寬松氛圍中進行“教”與“學”的即時互動。

2．有利于培養學生健全人格。對話式師生關系下，教師與學生是完整獨立的個體，師生之間人格獨立、地位平等，沒有來自身份背景的過多約束，所以師生之間更傾向于一種合作伙伴關系，而班級也成為一個帶有民主色彩的學習共同體，學生與教師、學生與學生之間都可以自由地表達自身觀點、傾聽他人發言，在暢通柔和的交流環境中學會審視自身不足、接納他人意見。在對話式師生關系之下，每個學生作為獨立個體都能感受到與教師、同學交流溝通的重要意義，能夠認識到每個人都是擁有特殊個性、完整人格的獨立個體，被尊重、被肯定、被理解是自己的基本需求，同樣也是他人的合理訴求。所以對話式師生關系有利于學生在保持自身人格獨立完整的同時，能以尊重包容、理解互信的態度處理人際關系。

3．有利于推動師生共同發展。在平等和諧的師生關系中，師生雙方都是教學過程中的直接參與者，對話過程實現了師生雙方個人經驗、人生經歷、知識智慧等內容的自由流動，為師生共同發展創造了無限可能。對于學生而言，大學生在與教師對話過程中，可以實現增長知識、拓寬視野、積累經驗、培育品格等全方位發展。對于教師而言，與大學生的平等對話絕不意味著單向輸出或簡單傾聽，教師也能在與學生的交流中獲得啟發，為優化教育教學工作提供科學依據。與此同時，大學生的活潑與熱情不僅能從情緒上感染教師，而且能為教師輸送更多現代信息，對教師消解職業倦怠具有一定積極意義。總之，師生關系由對立走向對話，為師生之間實現經驗共享、智慧融通創造了良好條件，也推動了和諧師生關系的構建與優化。

4．有利于凸顯教育教學價值。全球化進程的持續推進，為技術、文化、思想意識、價值觀念的交流傳播創造了良好條件，也為部分西方國家推行政治強權、強化意識形態輸出提供了便利，而教育無疑是維護本國意識形態領域不受侵犯的直接手段。對話式師生關系下，強調高校要堅持正確的政治方向，堅持將“立德樹人”貫穿于教育教學的各個層面，且不是以強勢話語告訴大學生應該做什么、不能做什么，而是通過發揮教師在對話過程中的引領作用，引導大學生建立正確的價值觀念。[3]教育的根本目的在于促進人的發展，教師發揮引領作用不是要掌握教育教學的絕對話語權，而是通過科學、合理的話語權分配，為不同思想相互碰撞、不同聲音相互交織創造條件。

二、高校構建和諧師生關系的影響因素

1．主客二元思想根深蒂固。笛卡爾的二元對立思想引入教育教學領域后，教師與學生往往被看作一對矛盾體，形成了二元對立的師生關系，也因此出現“教師中心”或“學生中心”的極端師生關系模式?！敖處熤行摹睆娬{了教師的絕對權威，教育教學活動具有強制性和灌輸性，學生在主體性缺失的情況下成為被教師控制和改造的物品?！皩W生中心”強調了學生成長發展的主體性價值，認為教學活動和學生學習過程中，教師起到指導作用，處于從屬地位，相較“教師中心”的師生關系模式具有明顯積極性，但也無法否認是走向了與“教師中心”相對立的另一個極端。二元對立的師生關系工具主義色彩過于強烈，本質上無法超越主體與客體這一固有認知，容易形成師生相對立、相分離的消極狀態，也使教學過程失去了自由支配和獨立思考的空間。

2．傳統師生關系制約嚴重。中國傳統社會形成了尊師重道、師道尊嚴的主流師生關系，教師的尊嚴與地位一度與統治階級、宗法社會嚴密融合?！疤斓鼐H師”，教師的地位與君主相提并論；“一日為師，終身為父”的觀點將教師融入人倫關系中，賦予教師如父權威。傳統社會中，教師具有至高無上的權威性和支配性，其單方面意志決定了學術觀點、治學路徑，甚至決定了學習內容與范圍，學生必須無條件服從教師，而對此提出異議的人，往往會被視為“離經叛道”“不仁不孝”，尊卑有序、親疏有別的思想觀念成為傳統師生關系的主體特征。即使到了現代社會，教師依然在師生關系中具有一種非理性權威，“長幼有序”的固有觀念很難使師生關系出現平等狀態。

3．社會轉型價值標準失范?，F代社會由單一封閉走向多元開放，由道德倫理走向公正法治，每一次社會轉型都是對社會內部結構的重大調整，也必然面臨著生產生活方式、社會價值觀念、人民心理結構等方面的變化與重構。以社會文明為視角，社會轉型所帶來的觀念轉變、經濟結構調整對于解放思想和消除社會等級壁壘具有重大意義。但是社會轉型并非只有積極價值，帶來的社會危機同樣需要我們給予高度關注。一方面，社會轉型背景下傳統價值標準明顯失范，無法對社會各行業、各領域形成有力的道德約束。[4]另一方面，基于社會轉型尚未形成新的價值標準體系，社會道德缺乏有效的參考對照。新舊價值標準構建與瓦解之間出現的真空階段，往往會導致人們思想迷茫、價值判斷失衡以及道德滑坡，人們的社會生活與社會關系都會表現出更強烈的功利色彩，對于構建平等互信的人際關系形成明顯阻礙。

4．師生雙方缺乏理解信任。在教育實踐中，師生雙方缺乏彼此理解和信任的情況較為明顯，容易導致師生關系的疏離和對立。比如大學生熱衷電子產品，喜歡各種網絡游戲和交際軟件，是網購與外賣的忠實客戶，對流行風尚和娛樂熱點熱情較高，這些特征在高校教師眼中常被定義為“不務正業”“玩物喪志”。教師缺乏走進大學生生活文化空間的途徑與意愿，也很難真正消除對大學生的誤解和偏見。而高校教師需要面對“滿滿當當”的教育教學安排，還需在科研項目中從申報到結題跟進每個環節，家庭生活也會進一步消耗教師的時間與精力。但在大學生眼中，高校教師就是“上課出現，下課就走”的自由體，課時不多、教學壓力小、工作清閑成為大學生對高校教師的整體評價。高校師生缺乏對彼此的了解與理解，無法站在對方立場上分析問題，這對建立平等互信的師生關系形成明顯制約。

三、師生從對立走向對話構建和諧關系的基礎

1．以理性教育保證教育權威。教育權威是在教育教學活動中，教師通過自身才學、品格，以及社會意識和學校教育權力，在大學生心中形成的威望和使之信服的力量，是教育教學活動必不可少的積極因素。人的“理性”本身具有工具價值，能夠幫助個體更有效率、更有原則地達成預期目標。從教育的倫理性來看，教育活動是在傳授知識的同時，使受教育者的言行舉止符合文化體系與倫理規范要求，為自身與社會發展提供有效支撐。應當注意的是，我們提倡的理性教育需“適可而止”，不是絕對化的“純理性”，對于大學生這一教育對象要將其看作最基本的獨立個體，而不是將其視為實現教育目的的工具。[5]

2．以情感教育消解師生隔閡。與其他感官體驗不同，精神范疇的情感可以被刻意隱藏，但從本質上不會被忽略和篡改，所以情感是人類最真實、最高級的體驗。就師生間的教育教學活動而言，雙方對于所建立的師生關系都有認可或排斥的情感體驗，這為師生關系的反饋和優化提供了準確信息。情感教育作為一種非語言要求，為實現師生心理層面的溝通而服務，以彼此間潛在的情感約定來實現整體目標、凸顯綜合價值。情感教育過程中，師生無需考慮知識與能力的積累問題，也不用受到升學考試的壓力困擾，這種擺脫以往功利束縛的教育，師生的自由行為以自身獨特的身份進行。所以高校在建立基于對話的和諧師生關系時，一定要重視情感在教育過程中的力量，通過持續高效的情感教育來消解師生隔閡。

3．以審美教育加速大學生成長。審美教育不僅實現了審美與教育這兩種活動的結合，而且在傳承審美文化過程中啟發了新的創造，師生關系也只有建立在審美基礎上才能真正達到和諧境界。對高校大學生而言，審美教育最大的作用在于幫助他們理性看待自然欲求與社會秩序之間的關系。作為獨立個體，大學生可以有自己的思想意識、現實欲求，這是自然人的屬性特征。作為獨立主體，大學生需要具備社會理性、遵守社會秩序，這是社會人的基本要求。高校構建和諧師生關系要以審美教育為切入點，使大學生實現自然欲求向社會秩序的順利過渡，實現個體意識和主體意識的協調統一。所以高校教育教學是傳授知識與技能的過程，也是幫助大學生掌握認識自我、改造自我技能的過程，大學生對教師、教育教學有了新的評價尺度，也為完善師生關系開辟了新的視角。

4．以道德教育構建包容環境。將大學生教育成“有用的人”是國家發展、社會建設對高等教育提出的現實要求，也是高校辦學的目標之一。但如果只以“有用”為追求，容易使人才培養陷入單一的工具性誤區，同時難以為個體長遠發展和社會文明進步提供更廣泛、更堅實的支撐，也容易在純理性的支配下使師生關系走向割裂和對立。所以構建和諧師生關系，必須通過持續性的道德教育構建起包容環境。高校的道德教育是立足社會發展需求和大學生發展現實，幫助大學生正確認識社會轉型時期出現的道德失范、約束失衡、信任危機等問題，引導大學生建立理性和感性并存的思維方式，從而使大學生正確審視個體與主體、自然欲求與社會準則之間的關系，使大學生在人際交往中學會合理表達自身被尊重、被理解的需要，也學會尊重他人的勞動付出與合理訴求。

四、構建和諧師生關系的路徑

1．樹立以人為本的教育理念。大學生作為國家的未來、民族的希望，他們肩負著建設社會主義事業的歷史使命。學校的教育教學活動就是要以大學生為中心，針對大學生的發展特征展開設計工作。此外，現代大學生個性張揚、喜歡追求新鮮事物，熱衷自我表達和人際交往，教師可以對此表示不提倡，但也要認識到大學生是逐漸成長起來的獨立個體，他們有自己的知識經驗和生活方式，有自己的興趣愛好、個性性格以及生命體悟，教師應當理解時代背景與成長環境對大學生群體的塑造作用，尊重大學生的個性與成長方式，將他們視作有待發展的生動個體。

2．營造平等互信的對話氛圍?！皩υ捠浇虒W”強調提問、對話和交流，充分顯示了教育的價值取向：民主與平等。[6]構建新型師生關系要從人格尊重入手，通過人格平等來構建師生雙方在心理上、態度上、行為上的全面平等，避免“教師中心”和“學生中心”這兩種極端模式，在教育教學活動中構建起互為主體的平等關系。師生之間要依靠彼此理解和尊重夯實信任基礎。教師理解學生的生活方式，尊重學生為學業、為發展做出的努力；學生理解教師的生活閱歷，尊重教師為教育教學活動付出的時間與精力。只有師生雙方都給予對方應有的理解與尊重，才能以對方視角考量師生關系，共同奠定信任基礎。

3．推動師德學風的全面建設。師德不正，教育不興。高校教師應當將師德建設放在職業生涯發展的重要位置，要不斷拓展學術視角、更新專業知識，成為大學生學業發展的真正領路人。教師也要加強思想政治、道德品質、個人修養等方面的自我教育和自我約束，用人格魅力和優秀品質去感染學生、影響學生，為學生做好道德表率。[7]學風不振，學業難成。大學生應當樹立民主意識、追求師生平等，但在強調個體意識、維護自身權益的過程中，必須遵守社會道德與教育秩序的基本準則，積極履行自身義務。所以大學生要改變混學分、混文憑的功利思想，尊重教師的勞動付出，在自律意識下努力成為專業知識扎實、專業技能過硬、思想品質可靠的優秀人才。

4．重構積極互動的新型課堂。教師對待每一位大學生都要保持科學理性的價值中立，而不是用自己的思維方式、知識經驗去干涉和控制教育教學過程。每個大學生的知識經驗和生活經歷不同，在學習層面也會有不同的表達和認知反應，教師不能因為大學生的表達不夠流暢而失去耐心強勢打斷，也不能因為大學生的思想觀點有失偏頗而立即生硬糾正。而是要給予大學生完整表達的機會，了解大學生的思想與意圖，發現大學生的優勢與潛能，肯定大學生的努力與付出，激發大學生參與課堂互動的主動性和積極性，從而在師生雙方的溝通之中，實現彼此間的知識、觀點以及經驗的積極共享，實現師生間的心靈交流和情感共鳴，創造富有生命活力的教學課堂。

5．構建教育教學活動評價機制。高校應以學生為中心重構高校課堂教學評價體系，為建立平等健康的師生關系提供保障。首先，在課堂教學中，高校應在尊重教師主導地位的同時，突出學生在課堂教學中的主體地位，以學生通過課堂教學行為特征、專業知識、專業技能的變化，作為教師課堂教學評價的主要依據，以評價指標的變化促使教師課堂教學活動的改革與更新。其次，高校應重視學生在教育教學活動中的評價作用。大學生是高校教育教學活動的主要參與者，只有重視并明確大學生在教育教學活動評價中的權利，大學生才能真實表達對課堂教學的真實感受，提出中肯建議。教師應注重通過學生參與教育教學活動評價，促進課堂教學組織的反思與改革，激發學生參與教育教學活動的積極性與能動性。