當代“佛系”青年婚戀觀的原因探析及引導建議

■ 華南理工大學馬克思主義學院 歐泳琳

如今社會,大部分青年對婚戀的態度趨于“佛系”,表現出不追求、無目標的心態,這對青年個人乃至整個社會發展產生一定的影響。根據中國民政部的統計公報顯示,中國自2013年起,結婚率不斷下降,離婚率不斷上升,這已成為日益嚴峻的發展趨勢。在此背景下,“佛系”青年無欲無求的婚戀觀會加劇這一趨勢的發展。也就是說,“佛系”婚戀觀的產生使得青年面對婚戀選擇躲避或等待,這將會導致社會上更多的人晚婚晚育,甚至不婚不育。中國社會逐漸步入老齡化時期,“佛系”婚戀觀帶來的晚婚晚育現象影響中國人口的發展,不利于協調現如今的人口結構,青壯勞動力減少,老年人口劇增,這將會加大政府和家庭贍養老人的壓力,對于社會的生產發展也會帶來一定的挑戰。

“佛系”青年婚戀觀作為出現在青年群體中的一種亞文化,是當下年輕人社會心態的折射,其背后反映了年輕人的焦慮、無助和迷茫。這種亞文化的出現是我國社會轉型的產物,也是現代化的后果。盡管“佛系”青年的出現打亂了主流文化對于青年的定義和期望,但這也許是青年群體自我調整的一種方法。因此,我們要用理性的眼光看待這一現象背后的原因,并以此探討合理引導的途徑。

1 “佛系”青年婚戀觀產生的原因

1.1 社會因素

1.1.1 社會經濟發展因素

自改革開放以來,中國社會的經濟發展水平得到了快速增長,但與此同時,社會發展的競爭壓力也接踵而至。戀愛需要消費,婚姻更是如此,不少人因為婚姻扣上了“房奴”的枷鎖,在經濟壓力帶來的空前焦慮下,不少青年選擇退卻,不愿面對現實,想要逃離婚戀帶來的經濟壓迫。

1.1.2 社會文化因素

有學者研究表明,在社會變遷的大背景下,大學生的婚戀觀呈現出傳統性、開放性、矛盾性、進步性共存的特點。同時,他們也受到西方文化的影響,這主要體現在婚姻基礎上,西方文化是注重個人的;而中國文化則是以家庭為基礎的。在當今社會背景下,青年也逐漸注重個人感受和需求滿足。在這思想的更迭與發展中,容易產生難以避免的思想缺口,例如對待婚戀的不滿足而產生的“佛系”態度。而處于這一階段的青年,他們面對著現代化思想的風潮,容易產生與之不適應的消極態度和行為。

1.1.3 大眾傳媒因素

互聯網的迅速發展,有時傳遞給青年一些片面或負面的觀念,如戀愛只在乎生理上的滿足或通過戀愛婚姻交換利益等。而大多數青年對于大眾媒介傳播的信息缺乏批判解讀能力,從而產生錯誤的認知。另外,負面的社會報道也會導致青年對婚姻安全感降低,對婚戀逃避等悲觀心態的產生。

1.2 家庭因素

研究表明,父母婚姻質量對青年的婚戀觀有正向預測作用。父母感情的融洽程度會對子女的價值觀和婚姻觀產生不同影響,認為父母感情融洽的青年對愛情和婚姻更加憧憬,更傾向以婚姻為前提的愛情觀,對婚姻也更加忠誠。而認為父母感情不太融洽的青年對愛情更加不信任,不容易走進婚姻殿堂,在與異性交往的態度上更傾向于不以婚姻為前提交往,其中,面對父母婚姻失敗或家庭解體困境的青年,為了避免受到二次傷害,會選擇退避或拒絕的方式面對婚戀,導致他們降低對婚戀的需求以及削弱交往動機。

1.3 個人主觀因素

1.3.1 交際圈小,工作學習忙

調查顯示,青年單身的主要原因是自身對情感的態度以及生活和工作的外在限制。大中型城市青年的生活和工作節奏較快,一方面社交圈子較小,限制了交友范圍;另一方面戀愛時間少,難以維持穩定的戀愛關系。

1.3.2 “愿等待不愿將就”

當今青年對擇偶的標準都較之前表現得更高,而且他們會更注重內在匹配度,例如人品和性格。當長期受到家長或社會壓力,他們會用“佛系”的態度表現他們對倉促婚戀的不滿。

1.3.3 對自身的悲觀認知

青年對自己的外貌、能力、性格等自身條件產生消極認知,從而發展為自卑心理。這種自卑心理讓他們漸漸地將自己封閉起來,遠離對戀愛的追求。而佛系婚戀觀能夠保護他們的自尊心,掩藏起自身的自卑心理,給外界一種“不是我找不到,而是我不想找”的戀愛表現。

1.3.4 自身條件限制

戀愛和結婚都需要青年自身有一定的能力基礎。部分青年的自身條件不足,導致他們在戀愛和婚姻的追求上屢次碰壁。這也許會使他們選擇先充實自己,以更完美的狀態迎接愛情;或者是碌碌無為,得過且過,進而放棄對戀愛的追求。前者的態度是可取的,但后者則會導致消極的“佛系”婚戀態度的滋生,從而影響青年的發展。

2 “佛系”青年婚戀觀的引導建議

2.1 政府應提供良好的婚育政策環境,給予“佛系”青年對婚戀的信心

當今,在中國老齡化現象越來越嚴重的情況下,政府迫切鼓勵青年婚戀和生育,以減少政府養老負擔和挽回國家人口經濟紅利的不斷流失。政府應關注“90后”“佛系”青年晚婚晚育的真正原因,為滿足青年對未來生活的美好向往制定更為完善的婚育政策、教育政策等,例如即將推行的學校托管,目的就是給家長“減負”。

2.2 大眾媒體應保持客觀中立的態度,引導“佛系”青年辯證看待婚戀

大眾媒體應該對現代“佛系”青年的婚戀現狀保持中立客觀的態度,積極引導青年對婚戀進行辯證思考;還應該追求文化產品的真實性,緊密聯系生活,鼓勵更多接地氣的電視節目,減少對片面言論的宣傳和對“霸道總裁愛上我”之類的電視劇的推崇,讓青年真正看到平凡的愛情是需要雙方磨合的,以避免對愛情不切實際的幻想。

2.3 家庭應營造良好的婚姻氛圍,發揮父母模范教育作用

原生家庭對于青年形成積極的婚戀觀具有深刻的影響。因此,父母需要多與孩子交流婚戀問題,給孩子足夠的情感支持和關愛,而不應回避話題、不管不問或操之過急,應幫助孩子在青年時期形成對愛情的正確態度,形成自信、樂觀、勇于追求的良好個性特征以及與人交往的能力。另外,父母需合力協商有關孩子教育的事情,使孩子覺得父母是平等的、合作的,以給予孩子一個良好的示范,讓他們形成對婚姻愛情的客觀態度。

2.4 高校應關注青年婚戀的合理需求,提供婚戀科學知識指導

高校具有傳授知識、培養青年大學生為人處事和融入社會的責任,因此高校應理解和尊重青年學生對愛的需求,幫助學生看清自己并理性選擇,而不是為了趕時髦、填補內心空虛而戀愛甚至結婚。高校可以通過增設戀愛心理學、性心理學等課程,對學生進行科學系統的知識傳授,引導青年大學生樹立正確的戀愛觀和婚姻觀。也可以鼓勵學生策劃和參與社團活動,激發和引導學生的興趣形成,讓他們從活動的參與者變成活動的策劃者和組織者,并鼓勵學生在興趣中樹立積極的人生態度,拓寬自己的社交圈子。

2.5 個人應正確看待“佛系”婚戀觀,發揮主觀能動意識

青年自身也應正視自己內心真正的需求,利用學校圖書館、社團活動等各種資源,主動尋求突破,認識到自己成長過程中對愛的需求、被他人認可的需求以及對自我實現的需求,意識到自身與人交往過程中的困惑和掌握應對措施。培養自我思考和自我反思的能力,通過抗挫折、反脆弱的訓練,讓被動等待轉變為主動追求。還可通過挖掘自身興趣愛好,廣泛參與社會實踐和社團活動尋找那個他/她,面對愛情既不自卑畏懼,又不過于挑剔,坦坦蕩蕩,學會真誠待人,最終收獲美滿愛情。