唐代蒙學與歷史教育的探討

■ 喀什大學 李香芳

蒙學是指我國古代家庭、社會、學校教授七八歲至十五六歲的兒童進行簡單的識字、文化知識、道德教育來啟發孩子的早期教育,又稱為童蒙教育或啟蒙教育。

1 唐代蒙學發展的原因

童蒙教育經過先秦、秦漢以及魏晉時期的發展,在唐代突破了以往單一的識字功能,逐步注入了道德教化和歷史教育的功能,使得童蒙教育有了新的發展。唐代蒙學之所以能夠有所新的發展,與中國古代重視教育的傳統、科舉制度的影響,尤其是童子科的設立密切相關。

1.1 科舉制的建立

唐代科舉制的進一步發展,使社會所有階層不論門第高下,都可以憑借自己的能力進入仕途,由此這時的百姓將“征文射策,以取祿位”奉為人生理想,帶動了整個社會全面向學的風氣。蒙學作為學子接受教育的初級階段,在科舉制的影響下人們對其極為重視,以至于“五尺童子,恥不言文墨”。并且由于科舉制的影響,促進了多種形式的私學產生,這為兒童提供了多種學習環境,彌補了官學體系中童蒙教育的不足,極大地豐富了唐代兒童接受教育的主要途徑,對蒙學的發展起到了積極的推動作用。其次唐代童子科的設立進一步推動了蒙學的發展。童子科的設立鼓勵兒童立志從事舉業,從中選拔優秀人才,這為兒童入仕提供了途徑。凡參加唐代童子科,及第便可授官,讓家長希望孩子及第的心理日益強烈,無疑增強了人們對童蒙教育的重視,促進了童蒙教育的發展。

1.2 重視蒙學的傳統

在古代中國,歷代統治者就一直重視教育,早已在四五千年前就開始進行教育活動,只不過當時的教育活動依附于生產勞動,經過長期的發展,教育逐漸從一種無意識的活動發展成為有意識的活動,出現了專門的教育機構以及大量的教材,也涌現了一大批的人才。

唐代蒙學的發展也與中國古代重視童蒙教育的優秀傳統有關。早在原始社會時期就注重對兒童的教育,這時的幼兒教育主要圍繞生產勞動以口耳相傳的方式進行。先秦時期的《易蒙》中提到“蒙以養正,圣功也”認為要在兒童心智未開時就對兒童進行啟蒙教育。商周時期出現了官辦小學。東漢魏晉南北朝時期,蒙學有了進一步發展。此時期的蒙學主要以識字為主,并且在此時期出現了讀經教育。西漢時期,賈誼提出“太子教育理論”,認為人性、人格品行、習慣等都是受早期教育影響的,要“早諭教”。梁朝顏之推極為重視學前家庭教育,他提倡家長要抓住時機,及早施教,要“均愛”不要“偏寵”等教育思想。并且他撰寫的《顏氏家訓》成為具有代表性的,影響深遠的童蒙讀物。

總而言之,唐代之前對童蒙教育的重視是唐代童蒙教育能夠進一步發展的基礎。前期形成的教育理論、教育制度、教育思想、童蒙讀物都是唐代童蒙教育發展的有利條件。

2 唐代蒙學中歷史教育的表現

蒙學發展源遠流長,唐代以前蒙學更多的是以識字為主,蒙學教材形式單一,內容簡單。到了唐代,由于統治者的重視,科舉制度的影響,蒙學有了新的發展,教育對象范圍較之前擴大,并且此時的蒙學也開始突破了單純識字的約束,開始承擔起歷史教育及道德教化的功能。唐代蒙學中的歷史教育是通過其教學內容體現的,所以當時的《蒙求》《詠史詩》《太公家教》《開蒙要訓》等童蒙讀物都有歷史知識的傳授,因此本節主要介紹《蒙求》《詠史詩》這兩本最具代表性的歷史類啟蒙教材來了解唐代童蒙教育中的歷史教育內容。

2.1 《蒙求》

《蒙求》為李翰所著,是唐宋最為流行的童蒙讀本,其纂寫形式為一句四字,押韻對偶,如“孔明臥龍,呂望飛熊。”“匡衡鑿壁,孫敬閉戶。”全文共五百九十二句,除篇末最后四句外,每一句都引用經書、史傳等書中的歷史典故,共引用五百八十六個歷史典故,是一本專門給兒童介紹歷史典故的教材。

《蒙求》中所引用的歷史典故均為人人皆知的歷史史實,這是《蒙求》最鮮明的,也是區別于其他童蒙讀物的特點,也直觀地反映出《蒙求》是一本歷史類童蒙讀物。《蒙求》中引用的歷史典故可以大致分為褒義、貶義、中性三大類,其中褒義典故和中性典故數量占多數,貶義最少。這些典故在呈現歷史知識的同時,發揮著歷史教育的道德教化功能,其中褒義典故可以為兒童樹立良好的榜樣,學習他們良好的道德品質。貶義典故旨在對反面事例的舉例與講述,幫助兒童明辨是非,形成正確的價值觀念,此外引用的大量中性典故中沒有對歷史事件和歷史人物進行評判,只是簡單敘述,這也恰恰反映出《蒙求》以講述歷史知識為目的。總之,不管是引用何種類型的典故其直接目的是對兒童傳授歷史知識,其次是通過對歷史典故的講解發揮歷史教育的道德教化功能。《蒙求》因其史學價值成為唐代蒙學中對兒童進行歷史教育的重要教材,幫助學生掌握歷史知識,進行道德教育。

2.2 《詠史詩》

《詠史詩》可以說是歷史材料的匯集,其為胡曾所著,共一百五十首,分為三卷,每卷各五十首,每一首詩都采用七言絕句的形式,如“秋風颯颯孟津頭,立馬沙邊看水流。”“青春行役思悠悠,一曲汀蒲濮水流。”《詠史詩》中的每一首詩的題目都是歷史事件發生的地點,例如《涿鹿》《姑蘇臺》《長城》《射熊館》《阿房宮》等。《詠史詩》因其通俗易懂,易于背誦,內容又是兒童很有必要了解的一些歷史典故常識,所以該書成為唐朝的童蒙讀物。

《詠史詩》的內容全是歷史知識。單獨看,《詠史詩》的每一首詩都在特定的描寫一個歷史事件或歷史人物,從整體看,作者以歷史時期為節點,描寫每時期發生的重大歷史事件或重要歷史人物,方便學生對每一時期有一個整體了解。《詠史詩》在讓兒童直觀了解歷史知識的同時,可以了解歷史發展的脈絡。此外《詠史詩》不僅僅是對歷史知識的記述,每一首詩都可以折射出深刻內含,作者借助這些歷史事件或歷史人物進行歌頌或者諷刺,在詩中歌頌開明君主,批判昏君,達到警戒后人的目的。所以《詠史詩》在傳授歷史知識的同時,也在發揮著歷史教育的道德教化功能。

總之,唐代童蒙教育與前期相比有了新的發展,蒙學教材開始將歷史教育與道德教育納入其中,這不僅僅是蒙學教材的一大突破,也是蒙學教育發展的一大轉折點,為后期蒙學的發展奠定了堅實的基礎。

3 唐代蒙學中歷史教育的影響

3.1 促進史書的編纂

歷史教育的發展對史學本身的影響最為直接、最為深刻。唐代童蒙教育不再以識字為主,開始涉及歷史教育和道德教化,這與唐代史學本身的繁榮發展密切相關,反之這種改變也促進了史學的發展,唐代蒙學歷史教育對史學的影響就是促進了史書的編纂。

教材是教育的載體,唐代蒙學中的歷史教育是通過歷史類的童蒙讀物進行的。就上節介紹的歷史讀物《蒙求》《詠史詩》而言,唐代歷史蒙學讀物內容通俗易懂,句式整齊,多為對偶押韻,讀時朗朗上口,并且在編纂內容上注重前后句內容上的關聯性,以及注重歷史時期劃分,這些特點對后期史書的編纂具有重大意義。如《蒙求》在唐代成篇之后,因為其編纂特點就流傳開來,掀起了一股“蒙求熱”。例如同時期的《續蒙求》《唐蒙求》;采用《蒙求》體裁編寫的《歷代名醫蒙求》;用蒙求體撰寫的歷史類的啟蒙教材有《春秋蒙求》《左氏蒙求》《兩漢蒙求》等。這些書籍中對《蒙求》有注解、仿寫、增輯。

通過這些可以看出《蒙求》對后世的影響極大,歷史類的童蒙讀物增多,撰寫更加的規范與詳細,在一定程度上促進了史書的編纂,推動了史學的發展。

3.2 為政治服務,培養政治人才

唐代歷史童蒙教育為學生傳授的歷史知識多包括政治人物、政治事件,這些內容一方面在教授學生歷史知識的同時,另一方面也在傳達唐代所推崇的封建倫理綱常,讓學生形成正確的價值觀念。學生倫理觀的形成會受到歷史教材中所推崇的倫理道德的影響,因此唐代基本上所有的歷史類童蒙讀物都在歌頌賢人志士,忠臣孝子,諷刺貪官污吏,奸佞之臣風,來警示學者,要有正統觀念、忠孝觀念,從而成為唐朝政府所需要的人才。

唐代童蒙教育的發展受到科舉制的影響。科舉制使得所有階級都可以參加科舉考試,因此士庶之家往往將培養孩子讀書獲取功名作為第一要務,并且童子科的設立,世人對童蒙教育極其重視,使得唐代童蒙教育在順應科舉制的需要。唐代科舉制的考試科目涉及經史內容,對史學十分重視,因此,各家在對孩子進行啟蒙教育的時候,會自覺對孩子進行歷史教育,為以后參加科舉考試打下基礎。因此,這可以在一定意義上說童蒙教育是為科舉制服務的,那么也是為政治服務的,可以為政府培養政治人才。

4 結論

唐代蒙學之所以會有新的發展,與科舉制的發展,以及我國古代重視啟蒙教育的優良傳統密切相關。自唐代開始,歷史教育開始成為童蒙教育的一部分內容,唐代童蒙讀物擺脫了以往童蒙讀物只教識字的藩籬,教學內容開始豐富,出現了專門的歷史童蒙讀物,以此對兒童進行歷史教育。唐代童蒙歷史教育的發展促進了后期史書的編纂,推動了史學的發展,因為唐代童蒙教育與科舉制密切相關,所以唐代童蒙歷史教育在一定意義上說也為政治服務,培養政治人才。