論新時代生態(tài)文明教育理論與實踐演進(jìn)

■ 華南農(nóng)業(yè)大學(xué)珠江學(xué)院人文學(xué)院 謝益梅

黨的十八大以來,中央政府為了解決生態(tài)方面引發(fā)的不同問題,為了不讓生態(tài)環(huán)境繼續(xù)惡化,社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)向好的方向發(fā)展,黨在十八屆五中全會提出:堅持以人民為中心的執(zhí)政理念,提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開發(fā)、共享五大發(fā)展理念,其中最重要的是提出在生態(tài)入手的“綠色”健康環(huán)保發(fā)展理念,決勝全面建成小康社會的總體目標(biāo):就是要團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量打贏污染這場戰(zhàn)爭,黨把生態(tài)文明建設(shè)作為一切工作的重點之重,納入了社會主義事業(yè)“五位一體”的總體布局當(dāng)中。黨的十九大報告,把生態(tài)文明建設(shè)作為工作的重點,生態(tài)文明生態(tài)觀在中國特色社會主義建設(shè)當(dāng)中的不可缺少的一部分。同時,作為當(dāng)代大學(xué)生,我們是社會主義的建設(shè)者和接班人,要有生態(tài)觀的意識,對于要通過“加強(qiáng)生態(tài)文明宣傳教育”來推動生態(tài)文明建設(shè)的策略,我們要積極響應(yīng),勇于擔(dān)當(dāng)使命和責(zé)任。

1 新時期生態(tài)文明教育的內(nèi)涵

1.1 生態(tài)文明

“文明”這個詞語源遠(yuǎn)流長,每個國家對于生態(tài)文明都有不同的含義。簡單來說,1974年出版的《大英百科全書》中,“文明”一詞是指文明中國五千年的中華民族的總體特征;在《蘇聯(lián)大百科全書》中,“文明”指的是社會發(fā)展的狀態(tài),社會、物質(zhì)、精神這三個方面是文明教育的概述。如果單從漢語當(dāng)中的詞語來源看,《易經(jīng)》這一書中就第一次出現(xiàn)了“文明”詞語,指的是光明,有文采。

1.2 生態(tài)文明教育

生態(tài)文明教育是指把這種生態(tài)文明理念傳授給當(dāng)代大學(xué)生,而且要求尊重人與自然發(fā)展的客觀規(guī)律,教育當(dāng)代青年怎么樣去理解人與自然的關(guān)系,可以從以下四個方面來展開教育,即生態(tài)自然觀、價值觀、法治觀、道德觀。從自身的生態(tài)文明素質(zhì)意識和高標(biāo)準(zhǔn)的行為規(guī)范來培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生,為生態(tài)文明建設(shè)培養(yǎng)優(yōu)秀的應(yīng)用型人才。

2 新時期生態(tài)文明教育的理論邏輯

2.1 馬克思主義生態(tài)觀是新時代生態(tài)文明教育的理論基礎(chǔ)

2.1.1 人與自然之間的關(guān)系是對立統(tǒng)一的

馬克思以實踐經(jīng)驗考察當(dāng)時工業(yè)文明時代,對人與自然之間的關(guān)系做了大量調(diào)查。首先,馬克思明確了大自然對于人類生產(chǎn)的重要性。在人類社會發(fā)展中離不開社會實踐,“外部自然界的優(yōu)先地位仍然會保持著”,人類的衣食住行等統(tǒng)統(tǒng)都不能離開自然界。其次,馬克思認(rèn)為人類與大自然之間的關(guān)系應(yīng)該是互補(bǔ)的關(guān)系,而不是對立的關(guān)系,“人在大自然生存中具有頑強(qiáng)的生命,而動物沒有。人一部分也是自然產(chǎn)物,第一,人在大自然當(dāng)中可以充分發(fā)揮人的主觀能動性,第二,人在大自然面前不是無能為力的,而是作為積極能動的、不受時間和空間任何條件的制約和限制的自然產(chǎn)物,這也是動物本質(zhì)的區(qū)別,這就是人與動物的屬性?！奔慈伺c自然之間的關(guān)系是相互影響、相互作用和相互制約的,人可以通過自己的生產(chǎn)實踐去有目的地改造大自然,尊重自然客觀發(fā)展規(guī)律,向大自然獲取自己想要的物質(zhì)資料。

2.1.2 人與自然和諧統(tǒng)一的關(guān)系

馬克思猛烈地批評萬惡的資本主義生產(chǎn)方式給社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了災(zāi)難,并指出生態(tài)文明建設(shè)是“人與自然和諧統(tǒng)一的關(guān)系,是人在大自然面前生存當(dāng)中最基本的前提條件,讓我們不要去破壞自然,和平相處,我們稱為人道主義”,馬克思主義生態(tài)理論是指人與自然和諧共處,對怎樣去實現(xiàn)生態(tài)社會的和諧統(tǒng)一進(jìn)行了積極的研究。

2.2 中國傳統(tǒng)文化是新時期生態(tài)文明教育的文化淵源

2.2.1 儒家“天與人的關(guān)系緊密聯(lián)系,互相依賴”的生態(tài)理念

以“仁”為理念內(nèi)核的儒家認(rèn)為“在大自然的法則中,天地的作用非常大,先有天地的存在,再有大自然萬物的存在,也就是土生萬物,這就直接地突出了天地的重要性”,也就是指天地是世界萬物的本原,人與天地之間是緊密聯(lián)系在一起,你中有我,我離不開你,密不可分。孟子把儒家的理念內(nèi)核“仁”指向自然界,孟子明確指出古代的君主要實行仁政,愛戴直接的百姓,不可以做傷害百姓的事情,要考察民情,體諒百姓的疾苦,多跟百姓親近,學(xué)會治國的方法,不管是對待百姓還是萬事萬物道理一樣。這就是生態(tài)道德觀,指的是古代的君主對待普通的百姓要有仁愛的思想,只有百姓安居樂業(yè),國家才會安定,對抗外敵,同理對待萬事萬物,并將人與自然和諧統(tǒng)一的關(guān)系刻在腦海里面,自然界得到更好的保護(hù)。

2.2.2 道家“道法自然”的生態(tài)理念

道家認(rèn)為“道”是萬事萬物的理論淵源,提倡人與自然相處之道采用“自然無為”生態(tài)理念,意思是人類要尊重自然規(guī)律,要合理地向利用自然界。但道家主張的“無為”并不是人面對自然無能為力,不要有任何作為,提倡人類在尊重自然界規(guī)律的前提下,合理地發(fā)揮主觀能動性。

2.3 中國化生態(tài)文明理念是新時期生態(tài)文明實踐的理論升華

中國共產(chǎn)黨自成立那天開始,就自覺把馬克思主義生態(tài)觀當(dāng)作生態(tài)實踐的指導(dǎo)思想,并將中華傳統(tǒng)生態(tài)文化與中國化生態(tài)文明理念結(jié)合起來,形成具有中國特色的社會主義生態(tài)文明理念,為我國生態(tài)文明建設(shè)提供了理論基礎(chǔ)。自從2017年召開黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央出臺了許多重大方針政策,主要側(cè)重在生態(tài)領(lǐng)域方面,解決了生態(tài)危機(jī),習(xí)近平總書記并在此基礎(chǔ)上圍繞生態(tài)文明理念提出了一系列關(guān)于生態(tài)發(fā)展理念、生態(tài)法治理念、生態(tài)民生理念的新發(fā)展理念。

3 新時代生態(tài)文明教育的實踐歷程

3.1 黨的十八大以前的生態(tài)文明教育回顧

3.1.1 可持續(xù)發(fā)展教育階段

1992年,聯(lián)合國通過了可持續(xù)發(fā)展的綱領(lǐng)性文件《21世紀(jì)議程》,這說明人類一直以來的環(huán)境教育正在逐步轉(zhuǎn)變成可持續(xù)發(fā)展教育。可持續(xù)發(fā)展理念成為生態(tài)文明環(huán)境教育的核心內(nèi)容。1994年,國務(wù)院第十六次常務(wù)會議審議通過了《中國21世紀(jì)議程》,其中提出:“發(fā)展教育是走向可持續(xù)發(fā)展的長遠(yuǎn)目標(biāo)”“可持續(xù)發(fā)展思想的要做到深入人心”。這不僅僅表明了可持續(xù)發(fā)展教育理念成為生態(tài)觀中起主要作用,還表明了可持續(xù)發(fā)展教育是國家長遠(yuǎn)發(fā)展的大計。

3.1.2 生態(tài)啟蒙教育階段

中國特色社會主義進(jìn)入全面建設(shè)小康社會的21世紀(jì),中國共產(chǎn)黨人在改革開放的基礎(chǔ)上,提出了科學(xué)發(fā)展觀的思想,標(biāo)志著中國的生態(tài)文明建設(shè)開始轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷳B(tài)啟蒙教育階段。

3.2 新時代生態(tài)文明教育的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

3.2.1 生態(tài)文明教育面臨的機(jī)遇

第一,生態(tài)文明理念家喻戶曉。生態(tài)文明理念家喻戶曉是生態(tài)文明教育順利開展的思想前提。第二,中國共產(chǎn)黨的高度重視與支持。生態(tài)文明教育的政治保障是因為有中國共產(chǎn)黨的重視與支持。第三,生態(tài)文明教育體系基本形成。第四,發(fā)達(dá)國家提供了重要參考價值。因此,積極學(xué)習(xí)國外的成功經(jīng)驗對推進(jìn)中國生態(tài)文明教育具有重要的參考價值。

3.2.2 現(xiàn)階段生態(tài)文明教育的挑戰(zhàn)及應(yīng)對策略

現(xiàn)階段生態(tài)文明教育的挑戰(zhàn)主要集中在以下幾個方面:一是生態(tài)文明教育發(fā)展不平衡不充分,城鄉(xiāng)之間不協(xié)調(diào),這種情況與自然的因素、歷史原因和國家的扶持密不可分;二是生態(tài)文明教育的缺乏保障;三是生態(tài)文明教育太片面化;四是生態(tài)文明教育的實踐轉(zhuǎn)化方面有待加強(qiáng)。

生態(tài)文明教育離不來政策的大力支持,所以應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)政府對生態(tài)文明教育的頂層設(shè)計。一是按照等級劃分,由上到下一層一層的負(fù)責(zé),政府要有大量的政策支持,建立健全生態(tài)文明教育資金,為生態(tài)文明教育提供經(jīng)濟(jì)來源;二是健全以公眾的熱情參與為前提和基礎(chǔ)的民主的生態(tài)文明教育監(jiān)督機(jī)制,構(gòu)建科學(xué)系統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)干部考核制度;三是在遵循實用性生態(tài)文明教育原則的基礎(chǔ)上,建立實用的教育評價體系,對各地方政府的工作、對學(xué)校生態(tài)文明教育和對新聞宣傳系統(tǒng)的宣教與傳播狀況進(jìn)行評價;四是加強(qiáng)生態(tài)文明教育人才隊伍建設(shè)。