《共產黨宣言》的基本精神及其對高校大學生主流意識形態認同教育的啟示

唐世綱

（玉林師范學院 教育科學學院，廣西玉林 537000）

《共產黨宣言》于1845年由馬克思、恩格斯共同完成，是無產階級革命政黨的第一個革命綱領，是馬克思主義發展史上的一部光輝文獻，具有重要的歷史價值和現實的啟迪意義。因此，全面了解《共產黨宣言》出場的歷史背景，客觀梳理其框架結構和主要內容，深入揭示其基本精神以及理性探索其對高校大學生主流意識形態認同教育的啟示，是學習宣傳《共產黨宣言》的重要方式和理性路徑，是新時代高校思想政治教育的一項重要課題，也是促進當代大學生成長成才的迫切需要。

一、《共產黨宣言》出場的歷史背景

任何思想和理論學說的出場都有其重要的歷史條件。作為馬克思主義的政治綱領和政治學說，《共產黨宣言》的出場盡管具有一定的偶然性，但是在其出場的背后卻有不以人的意志為轉移的歷史必然性，也就是說，《共產黨宣言》是一定歷史條件下的產物。

第一，社會條件。馬克思主義認為，社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映；社會的一定生產結構、經濟發展方式和生活方式等決定社會的意識內容和形式。因此，作為一種社會存在的反映，《共產黨宣言》的出場是一定社會發展的結果。18世紀末19世紀初，在整個歐洲，資本主義的生產方式已經得到極大發展，同時，它也開始逐步暴露出其固有的局限性，特別是無產階級的生存條件越來越艱難，生活負擔也越來越沉重。另一方面，19世紀上半葉，英國完成了工業革命，法國和德國也先后進入工業革命時期。工業革命進一步刺激和促進了資本主義的大發展，在大發展的同時資本主義社會的基本矛盾日益突出，資產階級與無產階級的沖突、對立更加尖銳，資本主義的經濟危機周期性爆發，無產階級日益貧困化甚至赤貧化，英國、法國、德國等相繼爆發大規模的工人運動，以此反抗資產階級的殘酷剝削和壓迫。現實社會中無產階級艱難的生存處境和令人窒息的悲慘命運，促使馬克思、恩格斯從理論層面探索和思考無產階級解放的思想路徑。

第二，思想條件。馬克思主義作為新的科學世界觀，是在批判性地繼承人類優秀文化遺產的基礎上產生的。當時的自然科學成就和哲學社會科學的發展為科學社會主義的產生提供了一定的思想條件。隨著資本主義的大發展，人們在思想上也隨之出現了一系列與之相應的社會思潮。從早期的宗教改革、啟蒙運動，到宣傳資本主義的民主、自由和哲學，再到空想社會主義的出場，這一場場思想運動，既是對社會現實的反映，也為《共產黨宣言》的出場奠定了思想方面的基礎。

第三，主體條件。馬克思于1818年5月出生于普魯士萊茵河的特利爾市。普魯士的萊茵河省是德國當時經濟最發達的地區，也是受法國資產階級的政治思想文化影響比較大的地方，馬克思也曾受到這些方面的影響。但隨著后來思想的逐步發展，特別是在參加《萊茵報》編輯工作期間，馬克思越來越帶有革命民主主義的傾向，不斷抨擊普魯士政府的統治，捍衛農民的利益。在移居巴黎之后，馬克思創辦了《德法年鑒》雜志，繼續用自己的筆進行理論研究和政治戰斗。在多次深入學習和批判黑格爾哲學的基礎上以及對世界性工人運動實踐的反思總結中，馬克思實現了從革命民主主義者向共產主義者的轉變。恩格斯1820年出生于德國，在思想方面，也有一個逐步轉變的過程。1844年2月，恩格斯在《德法年鑒》發表了《國民經濟學批判大綱》這篇重要文章，標志著恩格斯已經由民主主義者轉變為共產主義者。

二、《共產黨宣言》的框架結構與主要內容

馬克思和恩格斯從1847年12月底至1848年1月底用德文完成了《共產黨宣言》。1848年2月底，《共產黨宣言》第一個德文單行本在倫敦出版。《共產黨宣言》發表后，馬克思、恩格斯先后為幾種文字的版本寫過7篇序言。這些序言根據新的發展了的革命實踐，對《共產黨宣言》的相關思想進行了補充、修改、調整和完善，因此，這些序言也成了《共產黨宣言》的重要組成部分。

《共產黨宣言》全文大約有一萬多字，從框架結構來看，主要包括7篇序言、一個引子和正文（共4章）。具體來說，7 篇序言包括：1872年德文版、1882年俄文版、1883年德文版、1888年英文版、1890年德文版、1892年波蘭文版和1893年意大利文版。其中，前面兩個版本的序言是由馬克思和恩格斯共同寫就的，后面5個版本的序言則是由恩格斯一個人完成的。

《共產黨宣言》在正文開始之前有一個簡短的引言，具體說明了寫作《共產黨宣言》的原因和目的，也就是說，馬克思和恩格斯認為有必要向全世界公開說明的共產黨人的觀點和意圖。

《共產黨宣言》的正文內容一共分為4章，具體包括：第1章，資產者和無產者；第2章，無產者和共產黨人；第3章，社會主義的和共產主義的文獻；第4章，共產黨人對各種反對黨派的態度。從篇幅上看，《共產黨宣言》的第1章內容最多，主要探討資產者和無產者的關系。第2章具體闡述了以下四項內容：第一，共產黨人與全體無產者之間的關系；第二，駁斥了資產階級對共產主義的種種責難；第三，共產主義革命的主要特征，以及無產階級將采取的一系列政策措施；第四，未來共產主義社會的本質。第3章主要批判了反動的社會主義、保守的或資產階級的社會主義、批判的空想的社會主義和共產主義三種社會主義思想。其中，反動的社會主義思想具體包括：封建的社會主義、小資產階級的社會主義、德國的或“真正的”社會主義。第4章的篇幅較少，主要闡述了共產黨人對當時歐洲存在的各種敵對政黨的態度。

三、《共產黨宣言》的基本精神

《共產黨宣言》是世界社會主義運動史上的一部光輝著作，是無產階級革命的政治綱領和戰斗宣言，是國際共產主義運動的偉大旗幟，是擘畫未來共產主義圖景的思想框架和基本原則。重溫和研習《共產黨宣言》，可以發現，它具有無比豐富的精神意蘊，至今仍閃耀著璀璨的真理光輝。

第一，革命精神。在人類社會發展史上，資本主義社會是一種比較特殊的社會形式。一方面，相對于封建社會來說，它具有革命性，代表著新興的革命力量，在推翻封建社會的革命運動中發揮了決定性作用，具有無可替代的重要性。資本主義在全面推翻封建社會的基礎上，極大地解放了社會生產力，發展了社會經濟和精神生活。但另一方面，相對于無產階級而言，資本主義社會是資產階級剝削和壓迫無產階級的社會，是社會生產公有化與生產資料私人占有之間矛盾日益尖銳的社會，是少數人日益擁有絕大部分生產生活資料而絕大部分人日益陷入赤貧化境地的社會，是一個日益喪失公平和正義的社會，是必然被社會主義戰勝和取代的社會。就后一方面來說，資本主義社會具有暫時性和過渡性，是人類社會發展進程中的一個環節。但是，資本主義社會卻不是自動滅亡的，它需要全世界無產階級聯合和團結起來，進行殘酷的政治革命和武裝斗爭，才能夠戰勝資產階級勢力集團和資本力量，實現無產階級專政，進而實現共產主義。正因為如此，馬克思和恩格斯在《共產黨宣言》中寫道，“共產黨人到處都支持一切反對現存的社會制度和政治制度的革命運動”，“他們的目的只有用暴力推翻全部現存的社會制度才能達到”，“無產者在這個革命中失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個世界”。①《馬克思恩格斯選集》（第1卷），人民出版社2012年版，第435頁。可以看到，在整部《共產黨宣言》中，始終貫穿著一種大無畏的革命精神。

第二，批判精神。批判包括物質批判和精神批判。馬克思、恩格斯運用批判的武器揭示了資產階級社會存在的暫時性和必然滅亡性。在人類社會發展進程中，奴隸社會代替原始社會、封建社會代替奴隸社會、資本主義社會代替封建社會、社會主義社會代替資本主義社會，具有不以人的意志為轉移的必然性，是人類社會發展的必然趨勢。馬克思、恩格斯正是在批判過去種種學說包括黑格爾哲學的基礎上，以及在深入考察人類社會實踐發展的過程中，逐步揭示了人類社會發展的客觀規律。《共產黨宣言》是反映和體現人類社會發展規律的一種思想文本。我們也可以說，《共產黨宣言》既是馬克思、恩格斯批判精神的一種文本呈現，同時，它本身也富含了批判精神。

第三，自由精神。自由既是每一個人的夢想和追求，也是人類社會發展的重要取向。但是，從過往的人類社會發展形態來看，自由總是屬于一部分人的，而多數人卻難以擁有最基本的自由權利。例如，在資本主義社會中，自由是擁有資本的人的自由，即資本家的自由，而大多數工人卻很難擁有自由，甚至連最基本的自由權利也難以得到社會制度的保障。所以，在資本主義國家，對于大多數人來說，盡管國家所宣稱的自由是普遍的，但事實上這種自由至多是形式上的自由，在實質內容上卻是不自由的，因為無產者并不擁有資本。在《共產黨宣言》中，馬克思、恩格斯嚴厲批判了資本主義社會中資本家的罪惡，譴責了資產階級自由的虛偽性和形式性，展望了共產主義社會自由的真實性和完整性，“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”。②《馬克思恩格斯選集》（第1卷），人民出版社2012年版，第422頁。馬克思、恩格斯正是基于對資本主義社會自由的批判以及對自由社會的向往和追求，呼吁全世界的無產者聯合起來，推翻和消滅“那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會”，逐步進入體現本真自由精神的共產主義社會。

第四，解放精神。馬克思早在讀大學的時候就確立了“為解放全人類而工作”的人生志向。在《共產黨宣言》中，我們也可以很明顯地感受到這種解放精神。馬克思、恩格斯從歷史的角度，分析了人類社會發展的基本歷程，揭示了階級產生的根源以及人類社會發展的根本動力機制。就其實質而言，人類社會發展是一個人類自身不斷實現解放的過程，例如，在資本主義社會，相對于封建社會來說，它是一個巨大的解放，不但解放了社會生產力，而且解放了社會生產關系，解放了的社會生產關系又進一步促進了社會生產力的發展，所以，“資產階級在它的不到一百年的階級統治中所創造的生產力，比過去一切世代創造的全部生產力還要多、還要大”。但另一方面，對于社會主義社會來說，資本主義社會并不是永恒存在的社會，因為在它進步的過程中也存在不可克服的局限性，這個局限性是由資本主義社會的基本矛盾所決定的，而要解決這個基本矛盾，辦法只有一個，那就是如馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中所說的，推翻和消滅“那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會”。人類社會的解放，本質上是人的解放，是所有無產者的解放，是全人類的解放。人的全面徹底解放是人類社會發展的終極追求，也是一個逐步實現的歷史過程。馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中是這樣形容和描繪共產主義社會的：“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”③《馬克思恩格斯選集》（第1卷），人民出版社2012年版，第422頁。

四、《共產黨宣言》的基本精神對高校大學生主流意識形態認同教育的啟示

高校大學生是社會中具備一定專業基礎的知識分子，是社會青年群體的重要組成部分，是中國特色社會主義事業的建設者和接班人。一代又一代的高校大學生前赴后繼地投入到中國特色社會主義建設事業，是確保中國特色社會主義事業后繼有人的迫切需要，是實現中華民族偉大復興夢想的理性選擇，是全面實現中國特色社會主義共同理想和共產主義遠大理想的根本要求。而這一切的重要前提是高校大學生對社會主義意識形態的自覺認同。因此，高校開展大學生主流意識形態認同教育有其不可替代的重大意義和現實針對性。

然而，一個國家的主流意識形態的具體內容并不是固定不變的，而是隨著時代的發展和社會的進步而不斷發展和創新的。對于我國來說，主流意識形態就是作為國家根本指導思想的馬克思主義及馬克思主義中國化的理論成果，主流意識形態認同就是對馬克思主義及馬克思主義中國化理論成果的自覺認同。“中國社會主義意識形態，經歷了由馬克思主義科學社會主義思想在中國的傳播、與中國革命和建設實際相結合，形成中國社會主義意識形態，并進而成為社會主義中國的國家意識形態的發展過程。”①鄭永廷等：《社會主義意識形態發展研究》，人民出版社2002年版，第95頁。馬克思主義不是教條，而是一個開放的、發展的理論體系。恩格斯指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現成的教條，而是進一步研究的出發點和供這種研究使用的方法。”②《馬克思恩格斯全集》（第39卷），人民出版社1974年版，第406頁。堅持馬克思主義，本質上就是堅持用馬克思主義的立場、觀點和方法去分析和解決時代課題；對于中國特色社會主義發展來說，就是堅持馬克思主義基本原理與中國具體實際相結合，堅持用馬克思主義的立場、觀點和方法分析和解決中國階段性的、具體的時代課題。習近平新時代中國特色社會主義思想是黨中央堅持將馬克思主義基本原理與中國具體實際相結合所形成的馬克思主義中國化最新理論成果；堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，是新時代推進高校大學生主流意識形態認同教育工作的根本遵循。《共產黨宣言》是馬克思主義發展史上的一部閃耀真理光輝的經典性文獻，具有十分豐富的精神意蘊。因此，揭示《共產黨宣言》中蘊含的基本精神，充分利用其豐富的精神資源和思想思源開展思想政治教育工作，對于增進大學生主流意識形態認同和高校開展大學生主流意識形態認同教育具有重要的啟示意義。

第一，革命精神的啟示。《共產黨宣言》是無產階級革命的戰斗號角，具有高遠的革命精神。由《共產黨宣言》等表征的馬克思主義深具革命精神品格。中國特色社會主義建設是在馬克思主義指導下由中國共產黨領導進行的“革命”實踐，取得了舉世矚目的偉大成就，因此，這些革命精神以及中國共產黨基于馬克思主義蘊含的這些“革命精神”取得的偉大成就，對于當代大學生自覺認同社會主義意識形態具有極其重要的無言之教的教育價值，對于高校開展大學生主流意識形態認同教育也是一筆重要的精神財富。換言之，對于高校大學生主流意識形態認同教育工作來說，既要進行有形的教育，也可利用一些精神資源開展無形之教。在某種程度上，后者的效果可能更佳。

第二，批判精神的啟示。《共產黨宣言》是一部充滿批判精神的馬克思主義經典文獻，它批判了過往人類社會形態的局限性，特別是對資本主義社會進行了無情的批判，揭露了資產階級社會的重大罪惡，揭示了其被社會主義取代的必然性。“由于無產階級與資產階級之間的階級斗爭是以資本主義生產方式的內在矛盾為基礎的，資本主義的生產力越發展，無產階級的生存條件就越惡化，他們也就越能夠達成革命的聯合。這種階級斗爭的必然結果只能是無產階級專政。因此，資產階級的滅亡和無產階級的勝利是不可避免的。”③唐正東：《〈共產黨宣言〉的唯物史觀視域及其理論意義》，《中國高校社會科學》2021第5期，第50—59頁。所以，對于高校大學生主流意識形態認同教育來說，這種批判精神是極具啟發價值的。作為高校思想政治教育工作者，一方面可以利用批判的武器揭示各種非主流社會思潮的局限性，在橫向比較的基礎上充分彰顯馬克思主義的科學性和真理力量，從而讓大學生深刻認同以馬克思主義為指導的社會主義意識形態；另一方面，可以利用批判的武器揭示近代歷史中各種非馬克思主義的局限性，在縱向對比的基礎上充分認識馬克思主義指導中國革命、建設和改革的必然性，從而讓大學生自覺認同以馬克思主義為指導的社會主義意識形態。另外，還要培植當代大學生的批判精神，讓其能夠理性思考多元社會思潮激蕩下中國特色社會主義建設堅持馬克思主義指導的重要性和必然性，從而更加自覺地認同國家主流意識形態。

第三，自由精神的啟示。《共產黨宣言》是一部充滿自由精神的馬克思主義經典文獻，它充分揭示了過去一切社會形態特別是資本主義社會的不自由性，描述了未來自由社會的理想圖景，展現了通往未來自由社會的實踐路徑。可以說，馬克思主義是最追求自由的理論學說，是最具有自由精神的科學真理，是最能實現全面徹底自由的政治綱領。因此，堅持馬克思主義的指導，是歷史與現實賦予我們的選擇，是中國特色社會主義發展的根本遵循。所以說，高校思想政治教育包括大學生主流意識形態認同教育工作者需要教育引導青年大學生深刻體認馬克思主義的自由精神和自由學說，這不僅是抵制資產階級自由化的重要武器，也是自覺認同社會主義意識形態的基本前提。

第四，解放精神的啟示。《共產黨宣言》是一部充滿解放精神的馬克思主義經典文獻，它的根本宗旨不是為了某一部分人的利益，而是為了所有無產者的根本利益，最終指向的是解放全人類。馬克思主義是為了解放全人類的理論體系，具有最普遍的政治合法性，是最契合廣大人民群眾利益的根本學說。十月革命一聲炮響，給中國革命送來了馬克思主義。在馬克思主義的指導下，中國共產黨領導全國各族人民取得了一個又一個的偉大勝利，實現了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。這充分證明了馬克思主義的真理力量和人民中心情懷。因此，研讀《共產黨宣言》，可以真切地感受到其蘊含的解放精神，這種解放是大寫的解放，是全人類的解放。負荷解放精神的馬克思主義，是為廣大人民謀利益的。這對于高校思想政治教育工作者來說，就是要教育引導青年大學生深刻認識馬克思主義的解放精神和解放品格，這種解放不僅是個體的解放也是全人類的解放，不僅是物質層面的解放也是精神層面的解放，不僅是形式上的解放也是實質上的解放，不僅是中國的解放也是全世界的解放，從而有效地增強高校大學生自覺認同社會主義意識形態。