淺析陳彥《主角》中的詈語

汪東鋒，劉雨涵

（延安大學 文學院，陜西 延安 716000）

詈語，即粗野的罵人話。《說文》中指出：“詈，罵也。從網(wǎng)從言，網(wǎng)罪人會意。”朱俊生在《說文通訓定聲》中解釋道“按，言之觸罪網(wǎng)者也。”不難看出，詈語是通過語言來使對方反感、憤怒、進而達到“罪人”的目的。雖然詈語在日常生活中出現(xiàn)的頻率極高，是人們慣常使用的“工具”，但卻不為主流社會所接受，因其內(nèi)容及形式的特殊性，往往會在正常的語言教學、學術研究中被刻意忽視。而事實上，作為和人們生活緊密相連的詈詞詈語，最能真實直觀地呈現(xiàn)語言背后的文化傳統(tǒng)及社會心理。有很多作家，以使用白話性的詈語為刻畫人物和描繪社會萬象的“利器”，使得文學作品更加“接地氣”，更具人情味兒。陜西籍作家陳彥所寫的《主角》就是這樣一部作品。

作為一種語言現(xiàn)象，詈語是音義結合體，以詞，或詞組，或句子的形式呈現(xiàn)。對于詈語研究，目前涉及到的領域包括詈語的本體性研究、語用價值研究、文化語言學、社會語言學角度的研究等等。本文從詈語語義分類、詈語中蘊含的民俗文化、詈語的功能三個角度分析陳彥的《主角》中詈語的運用。

一、《主角》中的詈語語義類型

詈語又叫罵詈語，由罵意和罵語兩個部分構成，罵意體現(xiàn)的是罵詈者的情緒和情感，罵語是用于罵詈的語言材料。根據(jù)詈語的語義不同，《主角》中的詈語大致分為以下幾種類型：

（一）與牲畜、無生命有關的詈語

這一類的詈語是將人和非人界限錯置，將人比作牲畜，降低了他人的人格，將被罵者的某種低劣的品性或品格與動物自身存在的劣根性相聯(lián)系起來，意在指出他人與牲畜“別無二樣”，以達到發(fā)泄憤怒或不滿的目的。如在《主角》中，有這樣的說法：

2.高五福說：“狗賊心還大得很，縣里都看不上了。”[2]477

另外，在作品中，還有一類是以“貨”為詞綴構成的詈語，例如：

3.……他叼著牙刷對胡彩香說：“看你個二蛋貨！”[2]55

4.另一個也不蹲了……“看把你個碎貨能的些。”[2]13

5.“咋不讓人家法院一槍打死算了呢，這個得倒頭瘟病的貨呦。”[2]105

將人比作“貨”，也還是將其劃作非人之類，不屬于人屬的“東西”。實際上是對對方智力、人格的貶低。但“貨”類的詈詞在陜西方言中并不都是用于發(fā)泄不良情緒之用，有很多也用來表示對人不爭氣的惋惜、或表達長輩對晚輩的疼惜之義，比如例⑤，胡秀英面對弟弟因圖一時口實之快被有心人陷害而深陷入獄的遭遇，不由痛罵出“倒頭瘟病的貨”，這其中更多的是對其弟胡三元遭遇的痛惜，而不僅僅是單純的咒死義。由此可見，方言中諸多的詈語現(xiàn)如今詈罵的濃厚色彩已經(jīng)開始慢慢淡化乃至褪色。

（二）與性有關的詈語

從古至今，“性”一直是一個隱晦而神秘的話題，“隱晦”在于它有諸多不可置之于口、公之于眾的內(nèi)容和色彩，而因其時常被人故意隱去不提，故而像一層面紗一樣具有了隔膜一般的神秘感，成為了約定俗成的禁忌。而和“性”有關的詞匯出現(xiàn)在詈語中則表現(xiàn)出人們違反禁忌，給他人施加來自社會的心理壓力，對其造成不快和傷害。和“性”有關的詈語在作品中主要體現(xiàn)在性器官和性行為方面，比如：

6.剛一走進幕簾，立馬猴下身子，就罵將起來：“賊他媽，臺上熱得兩個蛋都快焐熟了。”[2]15

7.“沒本事，混在這行球不頂。”[2]25

（三）與污物有關的詈語

在宋元時期之前，文學作品中與污物有關的詈語還極少，不足加以分類闡明，從宋代開始，由于商品經(jīng)濟的繁榮，勾欄瓦肆成為繁華之所，俗文學開始拔地而起，此類作品大多反映了平頭百姓的日常生活，為了更好地迎合流連此地的熟客，自然不免將粗俗之語越來越多的帶入到作品當中，也就從此開始，詈語開始充滿了市井氣，變得愈發(fā)低俗化。諸如“屄、屁、屎”類的詞語，在明清之際，更是在眾多世俗小說中出現(xiàn)，如《金瓶梅》《醒世姻緣傳》等。這些詈詞經(jīng)歷了百年的變遷，其罵意依然保留至今，并且在方言小說中大放光彩。在《主角》中，如：

8.廖師就罵開了：“放他娘的豬屁，誰說菜難吃了？”[2]113

9.“五、讓他把屄嘴夾緊些。”[2]220

10.姥姥就罵他：“買你娘的屄②，又買摩托呢。……”[2]]781

二、《主角》中詈語蘊涵的文化

《主角》創(chuàng)作中的一個亮點便是文中大量的陜西方言的運用。方言作為地方文化的載體，以語言為媒介展現(xiàn)出獨特的風土人情和地域色彩。通過對方言的分析，不僅可以更加深入地了解地域文化對其形成的影響，更可以從語言的角度揭示文化流變的原因和趨向。由此可見，方言與地域文化是互為表里的。在本書中，作家通過陜西方言向人們呈現(xiàn)出陜西人民生活的方方面面，并且利用陜西方言塑造了一個又一個鮮活且飽滿的人物形象。在當下的時代背景中“活著”的每一個小人物，從出生之日起便與浸潤了幾代人的文化共生共存，而他們也在潛移默化中受到這種文化的影響和“侵蝕”。“詈語是一種特殊的語言現(xiàn)象,是民族文化的重要組成部分。”[4]詈語是最能直接且露骨地呈現(xiàn)一個地方地域文化“俗”的一面，以下主要從三個方面闡述書中涉及到的民俗文化。

（一）詈語反映了男尊女卑的倫理文化

男尊女卑的觀念古之已有，從夏朝開始，隨著男權社會的完全確立，“家天下”的禪位模式徹底顛覆了母系時代。母系社會的日益衰亡，顯而易見的便是女性地位的降低，再加之有小農(nóng)經(jīng)濟這一經(jīng)濟基礎的加持，女性由于自身條件的不足自然而然便成為了家庭和社會的“弱勢群體”。自周朝宗法社會成為體系之后，男尊女卑、男主女從便成為了主流社會的倫理規(guī)范。經(jīng)濟地位的缺失以及封建思想的禁錮，使得女性自身也逐漸承認并主動成為這一思想觀念延續(xù)的“幫兇”。

在陜西方言的詈語中，涉及女性歧視的詞匯有很多，大多和女性長輩有關，如，“賊你媽、賊他媽、操你姥姥”“日你媽”等，也有一些意指女性地位卑賤，瞧不起對方的詈語，如“碎蹄子”“碎婊子”“碎貨”。而且從各類詈語類型來看，相對于男性相關的詈語數(shù)量來說，貶損女性更是占據(jù)上風。從語言表征上來看，陜西地區(qū)男權文化占據(jù)主導地位，女性家庭地位和社會地位極為低下。

（二）詈語折射出陜西的禁忌文化

禁忌語中所蘊含的，是人們出于趨吉避兇的心理而形成的一種約定俗成的規(guī)定性的禁忌文化。這種禁忌性文化體現(xiàn)出人們遵從社會心理和道德的制約，自覺地保持和維護這種帶給社會團體以穩(wěn)定和平衡的規(guī)范。若沖破規(guī)范，則面對的是整個社會群體的集體性施壓，來自心理和精神雙重層面的。過去在陜西，普通百姓的生活也非常困苦，由此導致突破禁忌的文化大行其道，人們常常使用“性”詈語傾瀉了對生活中各種不滿或壓抑的憤怒情緒。《主角》中就有很多“性”詈語，比如“日他媽、屄嘴、皮膪膪貨”，多是與男性生殖器官或與性關系有聯(lián)系的詞語。“性”自始至終都是一個禁忌性的話題，而它在詈語中應用，表明人們以語言為出口進行不良情緒的傾倒和發(fā)泄，實現(xiàn)心理的平衡和欲望的滿足。

（三）詈語旁涉陜西農(nóng)業(yè)生產(chǎn)文化

陜西地區(qū)的渭河兩岸有“八百里秦川”的美稱，這是由于經(jīng)過數(shù)千年歲月的累積而形成的肥沃之地。由于土地肥沃、雨水量充足、氣候宜人溫和，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)自然就成了陜西地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的“主業(yè)”。生活在陜西地區(qū)的人們世世代代以農(nóng)耕為生，有關農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活的動物詞語自然也成為了當?shù)匕傩盏娜粘Ｔ掝}，甚至變成了陜西方言詈語，其中以牲畜家禽類詈語數(shù)量為多。《主角》中出現(xiàn)的這方面的詈語不多，僅有“牛“”驢日“”狗日“”雞賊”等為數(shù)不多的幾個。

三、《主角》中詈語的功能

（一）具有交際功能

詈語在交際中最基本的功能就是“攻擊”，通過辱罵、訓斥等形式將憤怒的情緒傾瀉出來。而在小說中，很多詈罵情境都是將攻擊與發(fā)泄結合在一起。比如：

舅把牙一咬：“嚼他娘的牙幫骨。不收我姐的娃，你叫他試試。”……“開他媽的個癟葫蘆子！”[2]9

“放心，那些給哈慫領導獻媚的，我都有辦法收拾。”舅把話題一轉，說，“你可得把這娃的事當事。”[2]10

在以上示例可以看出，詈罵的攻擊作用并不是很強烈，更多的是和不滿情緒的發(fā)泄結合在一起。

除了攻擊和發(fā)泄情緒之外，詈語還有諷刺的功能。“罵詈語的諷刺功能就是用罵詈語來嘲笑諷刺對方，這樣的罵詈含蓄、委婉、隱晦，被罵詈的對象要能領會其意旨才能使其產(chǎn)生嘲諷功能，達到諷刺的目的。這樣的罵詈語通常是罵詈者把握了對方心理，罵詈雙方相互熟悉才能出現(xiàn)。”如，小說中，胡彩香給憶秦娥換新買的衣服，因不滿胡三元給憶秦娥的穿著打扮，而說道：“看你那大‘搖婆子’鞋。也真是的，你舅個死嗇皮，連鞋都舍不得給外甥女買一雙。”[2]20這段話看似是胡彩香在嘲諷胡三元眼光落后，土氣，實則其中含有一種“打情罵俏”的情感，借詈罵的形式表達了對“她舅”這個人過于死摳的無奈。另外，在小說中，出現(xiàn)更多的是作者對角色的“嘲諷”，從第三方的角度去審視這個角色，而非產(chǎn)生于人物對話的碰撞，比如，在描寫憶秦娥參加縣劇團的招生考試中，作者寫道“也不知咋的，她的腿也不抖了，心也不亂跳了，就瓜不唧唧地戳上了舞臺。”[2]21“瓜”本是形容人呆傻，但在這句描述中，除了體現(xiàn)她的呆氣，更多的是對第一次面對這樣大場面的一種自然的人物反應。所以，在文學作品中的詈語，它的交際功能是混合的、多樣的，只有這樣，才能將貼近生活的真實的人物和情感呈現(xiàn)在讀者面前。

（二）具有塑造人物的功能

詈語作為一種特殊的語言形式，其對彰顯人物性格、刻畫人物形象起到畫龍點睛的作用。在小說《主角》當中，詈語的運用無疑是對塑造、刻畫普通老百姓之間爾虞我詐、勾心斗角起到了催化劑的作用。在人類溝通交流的過程中，是無法避免強烈的情感對沖的，而在這樣的體驗下，就會迸發(fā)出詈罵語言，這些語言才是人們真實情感的自然流露，而正是這樣的共情式的情感特征才能讓作品顯得更加真實，這是正式的交際用語所無法比肩的。也正是有了詈罵的加入，角色的立體感和真實感才會更上一個臺階。小說中，胡三元就是一個“出口成臟”的人，他常常嘴邊離不開的就是“哈慫”“少皮干”這樣的罵語，通過這些具體到語境中的詈語，可以使讀者深入地認識到胡三元這個人物形象的復雜性、立體性。胡三元并不是像他所說的罵語那樣的低俗不堪，而是一個有擔當?shù)哪腥恕＿@樣的人物形象如果脫離了詈語的描述，那人物的真實性就會大打折扣。再者，小說中還塑造了一個與胡三元形象完全對立的角色——郝大錘。此人雖然和胡三元同樣喜歡“出口成臟”，但是罵語和罵意卻狠毒許多。比如：

臨走臨走了，他還給易青娥撂了幾句話，“火燒得美美的么，咋想起要唱戲了呢？真是跟你那個爛桿舅一樣，一輩子瞎折騰哩。都是不見棺材不掉淚是吧？”[2]175

郝大錘一邊朝排練場外面走，還一邊罵：“你個老皮，見你把個爛大衣一天披來篩去的，我就頭暈。你還嫌我呢，排不成了滾你娘的蛋。”[2]139

顯而易見，通過罵詈，郝大錘來宣泄自己內(nèi)心的不滿和技不如人而帶來的內(nèi)心挫敗感，罵詈中所包含的惡毒詛咒也把“攻擊”這一功能展現(xiàn)得淋漓盡致，借此將這一人物的歹毒狠辣、陰險自負的性格特征塑造得飽滿而充沛。

總之，語言作為文化的重要載體，多角度、全方位反映了民族文化的豐富性、復雜性。方言中的詈語，則是地域俗文化的重要載體，以其獨特的角度，折射出普通民眾的倫理觀念、社會生活。[5]陜西作家陳彥以其細膩獨到的觀察，深刻認識到詈語的俗文化鏡像功能，把陜西詈語運用到自己的文學作品中，借此塑造生動鮮活的人物形象，展示了原生態(tài)的陜西地域文化，可謂是一箭雙雕，收到了意想不到的效果。

中華文化源遠流長。中國是文明古國、禮儀之邦。漢語歷經(jīng)幾千年的發(fā)展，積淀了發(fā)達的語匯和豐富的語言表達方式。無數(shù)文人墨客，運用漢語鋪錦列繡的辭藻，塑造了鮮活生動的文學形象，傳承了泱泱大國的禮俗文明，化育成為今天人們待人接物的美好風尚。在踐行社會主義核心價值觀的新時代，語言文明仍然是傳承和構建文明價值觀的重要工具。毋庸諱言，陳彥《主角》中運用詈語刻畫了生動的人物形象，展現(xiàn)了陜西人千年承襲的民間習俗，這是作品的一個亮點。但我們也應該看到，作品中這些詈語的書寫與使用，會不可避免地影響到青少年讀者的語言接受與習得，某種程度上會對社會的語言文明造成一定負面影響。在此，我們呼吁，文學作品如無十分必要，盡量減少或者節(jié)制詈語的使用，盡可能以委婉含蓄的文明語言取代詈語，使文學作品更好地服務文明社會的建設。

注釋：

“尻”當為古漢語書面語用字，意為“屁股”，讀為“kāo”。今現(xiàn)代漢語“尻”也多用于書面語。段玉裁《說文解字注》稱“尻”“今俗云溝子是也”。也就是說，“溝子”一詞在清代就已經(jīng)出現(xiàn)了。現(xiàn)在西北方言中指稱人屁股時多用“溝子”一詞，不單說“溝”，也不會說“尻”或“尻子”。據(jù)考察，陜西各地都沒有把屁股稱為“尻”“尻子”的說法。今陜西各地方言多用“溜溝子”“溜溝子貨”“舔溝子”來侮辱人。因此，書中以“尻”“尻子”代替“溝子”疑為作者誤寫。