祖輩的兒童照料能提升生育意愿嗎？ *
——基于23 個(gè)城市家庭的質(zhì)性研究

聶 焱 風(fēng)笑天

（1.南京大學(xué)社會(huì)學(xué)院，南京 210023；2.貴州大學(xué)，貴陽(yáng) 550025）

一、問(wèn)題的提出

近年來(lái)，中國(guó)的生育政策不斷變遷以優(yōu)化社會(huì)的生育水平。 但是，無(wú)論是二孩政策還是三孩政策，民眾的反應(yīng)都不夠積極，生育水平走低的風(fēng)險(xiǎn)仍然存在［1］。 祖輩的兒童照料支持有效緩解了母親的工作——家庭沖突［2-3］，也增加了她們進(jìn)入勞動(dòng)力市場(chǎng)的可能性［4］，但能否提升她們的生育意愿，尚沒(méi)有直接的研究證據(jù)。

大量的研究把“祖輩的兒童照料支持能夠提升生育意愿”作為一種顯而易見(jiàn)的事實(shí)，并以此為前提探討其他相關(guān)問(wèn)題。 比如，如何把祖輩托育納入公共政策，以提升生育意愿來(lái)更好地落實(shí)二孩或三孩政策。［5］一些研究發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有祖輩幫忙育兒是一部分女性不愿再生育的原因，從而得出“祖輩的兒童照料支持能夠提升生育意愿” 的結(jié)論［6］。沒(méi)有祖輩幫忙育兒所以不再生育，只能說(shuō)改變了育齡女性的生育決策，而不是生育意愿。 另外，即使沒(méi)有祖輩幫忙的確可能抑制了育齡女性的生育意愿，但這并不意味著反過(guò)來(lái)——即有祖輩幫忙就會(huì)提升她們的生育意愿也成立。 祖輩幫忙育兒可能是一些家庭再生一個(gè)孩子的必要條件，卻不一定是充分條件。 一些研究者則運(yùn)用統(tǒng)計(jì)調(diào)查方法，試圖去論證“祖輩的兒童照料支持能提升生育意愿”的假設(shè)［7］。這些研究發(fā)現(xiàn)高生育意愿與祖輩的兒童照料支持高度相關(guān)，但這并不能證明是祖輩的兒童照料支持提升了生育意愿，因?yàn)檫€有一種可能性是，具有較高生育意愿的家庭會(huì)更多地尋求祖輩的兒童照料支持，即較高的生育意愿導(dǎo)向了祖輩更多地提供兒童照料支持。因此，運(yùn)用質(zhì)性方法，從更微觀的視角來(lái)重新審視生育主體，探討祖輩的育兒照料支持是否真正能夠提升育齡母親再生育一個(gè)孩子的意愿，是否能夠影響她們的生育行為，就顯得很有必要。

第一，與其他兒童照料支持模式相比，媽媽們更偏好祖輩提供的兒童照料支持， 這是形成“祖輩的兒童照料支持能夠提升生育意愿” 這一誤解的基礎(chǔ)，但祖輩在育兒事務(wù)上并不能完全替代父母，對(duì)父母輩的生育行為影響有限。 第二，如果祖輩提供了兒童照料支持，更可能改變的是部分家庭的生育決策，而不是生育意愿。 第三，之所以呈現(xiàn)出 “祖輩的兒童照料提升了生育意愿”的假象，一方面可能是研究者混淆了生育意愿與生育決策，另一方面則可能是研究者混淆了祖輩照料與生育意愿兩個(gè)變量之間因果關(guān)系中的自變量與因變量，不是祖輩的照料支持提升了生育意愿，而是具有再生育意愿的媽媽們更傾向于尋求祖輩的照料支持。

為了印證上面的猜想，我們?cè)谀暇┖唾F陽(yáng)選擇了23 個(gè)育齡家庭進(jìn)行半結(jié)構(gòu)訪談。 資料的搜集時(shí)間跨度比較長(zhǎng)，從2016 年開(kāi)始，我們進(jìn)行了多輪的資料搜集。 在研究的過(guò)程中如果遇到新的疑問(wèn)，我們就會(huì)開(kāi)啟重訪。每一次訪談的時(shí)間從1小時(shí)到3 小時(shí)不等。 受訪的家庭都是雙職工家庭，有的家庭有兩個(gè)孩子，有的家庭只有一個(gè)孩子。 受訪家庭中有17 個(gè)家庭與祖輩生活在一起。有6 個(gè)家庭雖然沒(méi)有和祖輩生活在一起，但在孩子成長(zhǎng)的過(guò)程中或多或少獲得過(guò)祖輩的育兒照料支持。 為了保護(hù)受訪者的隱私，所有的受訪者都使用了化名。

二、盡力或是費(fèi)力：既被依賴又被輕視的祖輩照料

（一）兒童照料支持模式的概況與比較

除了祖輩照料，兒童照料支持的來(lái)源主要還有兩個(gè)：機(jī)構(gòu)（托兒所、幼兒園）與市場(chǎng)（保姆）。 在這些照料類型中，中國(guó)媽媽們更依賴來(lái)源于祖輩的兒童照料支持。 只有一個(gè)孩子的禾惠很向往孩子多的大家庭，但是，考慮到?jīng)]有老人幫忙帶孩子，就否定了再生一個(gè)的想法。 禾惠的婆婆去世得早，繼婆婆要照料自己的親外孫，無(wú)暇給禾惠照看孩子。 禾惠的孩子出生后，是禾惠的媽媽從老家無(wú)錫來(lái)到禾惠工作的南京幫忙照顧。 后來(lái)，禾惠的弟弟生了孩子，禾惠的媽媽就回到無(wú)錫照顧孫子。 雖然老人沒(méi)有明確表示無(wú)精力再照顧外孫，但禾惠心痛自己的媽媽太辛苦，還是決定不再生孩子，并沒(méi)有打算去機(jī)構(gòu)或市場(chǎng)尋求照料支持。 也就是說(shuō)，與機(jī)構(gòu)和市場(chǎng)提供的育兒照料支持相比，禾惠最愿意依賴的是來(lái)源于祖輩的育兒照料支持，這一點(diǎn)與其他文化不同。 在歐美，祖父母提供兒童照料支持往往是因?yàn)楦改浮笆堋保ū热绯聊缬诙酒坊蜃危＃?］也就是說(shuō)，歐美的媽媽們并不依賴祖輩照料， 只是因?yàn)槟承└改?“失能”，才不得不改由祖輩照料孩子。

中國(guó)的媽媽們之所以依賴祖輩支持，一個(gè)重要的原因是公共托兒服務(wù)有限。 在向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期間，單位制逐漸瓦解，獨(dú)立于單位的完善的福利體系卻沒(méi)有建立起來(lái)。 因此，“家庭成員必須在某種程度上通過(guò)儒家傳統(tǒng)定義的彼此之間的義務(wù)而作為安全網(wǎng)粘在一起”［9］。 就機(jī)構(gòu)來(lái)說(shuō)，一方面，針對(duì)低齡兒童的照料機(jī)構(gòu)非常稀少，而低齡兒童的照料恰恰是媽媽們最大的負(fù)擔(dān)。 莉莉的兒子一直是爺爺奶奶幫助照料。 孩子一歲半時(shí)，孩子的爺爺生病住院，奶奶要照顧爺爺，沒(méi)辦法照顧孫子，莉莉就打算找一家托兒所暫時(shí)托養(yǎng)孩子。 可是，左打聽(tīng)右打聽(tīng)，都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)家附近有托兒所， 只好把孩子送進(jìn)了一家私立幼兒園的小小班。小小班的其他孩子都比莉莉的兒子年齡大，莉莉非常擔(dān)心這種年齡差距不利于孩子的心理健康，但苦于沒(méi)有找到合適的托兒所，也只能接受。

另一方面， 就算可以獲得機(jī)構(gòu)的照料支持，許多媽媽也不太愿意讓機(jī)構(gòu)來(lái)照料自己低齡的孩子。 現(xiàn)代的育兒理念普遍認(rèn)為，父母的陪伴對(duì)兒童的心理健康及智識(shí)發(fā)展具有積極作用。［10］自己親自帶孩子，陪伴孩子長(zhǎng)大，見(jiàn)證孩子成長(zhǎng)中的重要時(shí)刻，是母職的一個(gè)重要組成部分。 當(dāng)詢問(wèn)媽媽們是否愿意把一歲多、兩歲的孩子送進(jìn)托兒所時(shí)，她們?cè)S多人的反應(yīng)是“不愿意”。 悅玥是電臺(tái)主持人，即使非常忙，她還是認(rèn)為“孩子還是要自己來(lái)帶”。

我們都有一個(gè)共識(shí)，孩子還是要自己來(lái)帶。孩子只長(zhǎng)大一次，如果錯(cuò)過(guò)了，我會(huì)很遺憾。我是這樣想的。（悅玥，9 歲女孩的媽媽，和自己的父母居住在一起，2016 年8 月在貴陽(yáng)訪談）

育兒機(jī)構(gòu)少，育兒機(jī)構(gòu)的長(zhǎng)時(shí)間托管減少了父母陪伴孩子的時(shí)間，使得許多有低齡兒童的媽媽對(duì)機(jī)構(gòu)育兒比較排斥，機(jī)構(gòu)很難給她們提供有效的育兒照料支持。 依靠市場(chǎng)，由保姆進(jìn)入家庭來(lái)提供育兒支持， 可以增加父母陪伴孩子的時(shí)間，更有利于兒童的身心健康，但卻存在著費(fèi)用高及質(zhì)量很難保證等問(wèn)題。 桃子就有著深切的感受。 女兒出生時(shí)，桃子的父母和公公婆婆的健康狀況都不好，無(wú)法給她提供照料支持，只能請(qǐng)保姆幫忙照料孩子，高昂的費(fèi)用讓她吃不消。

2006 年的時(shí)候（思考了一下），請(qǐng)的第一個(gè)保姆是350 元一個(gè)月，但那時(shí)候我們的基本工資才700 多元， 相當(dāng)于是工資的一半。到第二個(gè)保姆已經(jīng)升到800 元，那時(shí)我們的工資1100 元。 其實(shí)保姆的工資什么時(shí)候都不便宜，現(xiàn)在我們的工資5000 元，請(qǐng)一個(gè)保姆需要3000 元，它是隨著工資升的。像我們工薪階層，壓力就很大。 （桃子，9 歲女孩的媽媽，沒(méi)有和祖輩住在一起，2017 年8 月在貴陽(yáng)訪談）

收入增加并不能完全抵消生活成本［11］，除了經(jīng)濟(jì)壓力， 找保姆還存在著最核心的信任問(wèn)題。保姆是與孩子沒(méi)有血緣關(guān)系的“陌生人”，在孩子的照料上可能不那么盡心盡力。 最極端的，可能還會(huì)有虐待孩子甚至拐賣兒童等犯罪行為。 因此，許多媽媽并不愿意由保姆提供兒童照料。 有些家庭即使請(qǐng)了保姆來(lái)照料孩子，同樣還需要祖輩來(lái)幫忙照看。

總的來(lái)說(shuō)，與其他的照料來(lái)源相比，祖輩照料是基于血緣關(guān)系的傳統(tǒng)的照料方式，具有靈活性高、安全性高、經(jīng)濟(jì)成本低等特點(diǎn)。 大部分的媽媽都依賴由祖輩來(lái)提供照料支持。 她們中的一部分人，就可能因?yàn)榈貌坏阶孑吿峁┑膬和樟现С郑龀隽松偕⒆印⒉簧⒆拥臎Q定。

（二）兒童照料的代際分工

在祖輩幫忙照料兒童的家庭中，祖輩基本上都承擔(dān)了絕大多數(shù)的家務(wù)。 玲子是小學(xué)老師，有一個(gè)兩歲的兒子。 談到家庭的育兒分工，她是這樣描繪的：

家務(wù)我們都不管，我爸媽做。 帶小孩分工的話，我媽管吃，我爸就管帶小孩出去玩。所以我下班就帶他。 但是有時(shí)候我特別累，小孩晚上要出去玩就是我爸爸帶他出去玩。（玲子，2 歲男孩的媽媽，與自己的父母生活在一起，2016 年8 月在貴陽(yáng)訪談）

玲子家的育兒分工是， 外公外婆白天帶孩子，媽媽下班后會(huì)帶著孩子玩。 至于爸爸，則基本上不參與育兒。玲子家的情況不是個(gè)例，其他的許多受訪對(duì)象描繪了類似的家庭育兒代際分工圖景：祖輩在兒童照料中的工作量最大，甚至超過(guò)了本應(yīng)該更多地照顧兒童的父母。 之所以呈現(xiàn)這種情況，與年輕人的工作狀況有重要關(guān)系。由于工作時(shí)間表缺乏靈活性，加上工作時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，工作時(shí)間擠占了家庭時(shí)間， 年輕的媽媽們很難有更充裕的時(shí)間放在育兒上。 玲子每天的工作時(shí)間安排如下：

六點(diǎn)半起來(lái)嘛， 然后七點(diǎn)一刻出門(mén)，七點(diǎn)四十五到學(xué)校。 中午十二點(diǎn)下課，我們還要去看學(xué)生啊， 學(xué)生還要在學(xué)校里面吃飯，除此之外還要守他們中午自習(xí)。下午兩點(diǎn)上課，三點(diǎn)半下課，四點(diǎn)四十才下班。因?yàn)樾枰淖鳂I(yè)、備課，準(zhǔn)備第二天上課的東西。實(shí)際上，有時(shí)候四點(diǎn)四十都走不了，有時(shí)候?qū)W校的臨時(shí)工作我們也需要做。 還好，只有一半的時(shí)候是這樣。 （玲子，2 歲男孩的媽媽，與自己的父母生活在一起，2016 年8 月在貴陽(yáng)訪談）

玲子從早上七點(diǎn)一刻必須出門(mén)，差不多下午六點(diǎn)左右到家。 而她的丈夫，作為一個(gè)私企的管理人員，不僅早出晚歸，周末也經(jīng)常加班，更不可能照顧孩子。 沈奕斐認(rèn)為，就因?yàn)殡p職工家庭中夫妻雙方都面臨高強(qiáng)度的工作與職業(yè)發(fā)展的壓力，祖輩甚至成了家里的第二位“妻子”。［12］但是，祖輩并不是真正的第二位妻子。 在育兒的代際分工中，祖輩承擔(dān)的是接送孩子，照看孩子的安全，給孩子做飯洗衣等簡(jiǎn)單的日常事務(wù)。 至于輔導(dǎo)孩子作業(yè)，和學(xué)校的老師溝通聯(lián)系，規(guī)劃孩子的周末及假期的時(shí)間安排，以及帶著孩子就醫(yī)等比較重要的事務(wù)，則多半是媽媽在做。 曉麗是醫(yī)院的護(hù)士，她這樣描繪家里的兒童照料安排：

我工作時(shí)間在這里擺起的，一上夜班就要早上八九點(diǎn)才到家，不可能天天有時(shí)間接送孩子。 日常起居基本上就是（靠）奶奶。 不過(guò)呢，如果家里頭有啥子，就是像那種比較緊急的重要的事情啊，比如說(shuō)像娃娃小的時(shí)候就比較愛(ài)生病嘛， 都是我在帶。 （曉麗，4歲男孩的媽媽， 與公公婆婆生活在一起，2019 年6 月在貴陽(yáng)訪談）

育兒的代際分工總體上是老年人承擔(dān)沒(méi)有多少技術(shù)含量的簡(jiǎn)單的日常照料事務(wù)， 年輕人——特別是孩子的媽媽——?jiǎng)t主要承擔(dān)耗時(shí)不多，但更重要更復(fù)雜的事務(wù)。 這一結(jié)論也獲得了其他經(jīng)驗(yàn)研究的支持。 肖索未將城市家庭內(nèi)部的代際育兒分工概念化為“嚴(yán)母慈祖”型。 母親負(fù)責(zé)的是育兒過(guò)程的各種決策和規(guī)劃，祖輩負(fù)責(zé)的則是大量相對(duì)不那么重要的日常照料事務(wù)。 其他一些研究者進(jìn)一步提出，在家庭的代際育兒分工中，已經(jīng)出現(xiàn)了老人“保姆化”的傾向。［13］

從家庭的育兒分工可以看出，年輕人在依賴祖輩提供兒童照料支持的同時(shí)又把控著兒童照料中的重大事項(xiàng)。 之所以呈現(xiàn)出這種狀況，是因?yàn)槟贻p人普遍工作壓力大，沒(méi)有時(shí)間精力全程照看孩子。 但他們又不信任祖輩的育兒能力，對(duì)于老人能否帶好孩子充滿了懷疑。

你有小孩的話，你要關(guān)注他的營(yíng)養(yǎng)和飲食咯。我媽也會(huì)在做，做最基本的，比如說(shuō)我們吃的。然后老年人有可能不太理解怎么去做，孩子那個(gè)菜怎么營(yíng)養(yǎng)搭配，因?yàn)樗齻兡且淮丝隙](méi)有這種營(yíng)養(yǎng)觀念。 （康子，4 歲女孩的爸爸， 與自己的母親生活在一起，父親則在另一個(gè)城市上班，2016 年5 月在南京訪談）

年輕人既依賴又輕視祖輩提供的育兒照料支持， 祖輩在育兒事務(wù)上并不能很好地替代父母。 在這種情況下，獲得了祖輩的兒童照料支持能否改變媽媽們的生育意愿及生育行為，就具有了很大的不確定性。

三、意愿抑或決策：祖輩的兒童照料支持與母親的生育行為

（一）祖輩的照料支持與母親的生育意愿

生育意愿是一種觀念或態(tài)度［14］，是人們對(duì)生育行為的期望、愿望［15］，是人們關(guān)于終身生育量以及對(duì)嬰兒性別偏好的心理傾向［16］，是不考慮現(xiàn)實(shí)可能性的子女?dāng)?shù)量及生育時(shí)間［17］。 因此，生育意愿是一種比較穩(wěn)定的屬性，不太可能因獲得祖輩的照料支持就被改變。 如果一個(gè)育齡媽媽喜歡孩子多的大家庭，期盼生多個(gè)孩子，無(wú)論是否有祖輩的照料支持，她喜歡大家庭、喜歡有多個(gè)孩子的意愿都不會(huì)改變。 只不過(guò)，如果有了祖輩的支持， 她的生育意愿得到實(shí)現(xiàn)的可能性增加了，但生育意愿本身沒(méi)有變化。 曉麗的描述就展現(xiàn)出這種差異：

我忙不過(guò)來(lái)，奶奶不幫忙，肯定就不生了。不過(guò)，我內(nèi)心還是想要再生一個(gè)。一兒一女，是所有人的標(biāo)配。 （曉麗，4 歲男孩的媽媽，與公公婆婆生活在一起，2019 年6 月在貴陽(yáng)訪談）

無(wú)論有沒(méi)有婆婆幫忙，曉麗實(shí)際上都想生兩個(gè)孩子，生育意愿并沒(méi)有改變。 只不過(guò)，如果沒(méi)有婆婆的幫忙，曉麗想要兩個(gè)孩子的生育意愿就得不到滿足。 所以，祖輩的照料支持并不能改變（更不可能提升）媽媽們的生育意愿，而是幫助想要再生一個(gè)孩子的媽媽們滿足了其生育意愿。

那么，為什么許多文獻(xiàn)會(huì)呈現(xiàn)出“祖輩的兒童照料支持提升了生育意愿”這一假象呢？ 有兩種主要的原因，其中一個(gè)是測(cè)量指標(biāo)的問(wèn)題。

在中國(guó)的語(yǔ)境下，如果詢問(wèn)調(diào)查對(duì)象，你想要生幾個(gè)孩子？ 這個(gè)問(wèn)題包含了兩種截然不同的含義，一些調(diào)查對(duì)象會(huì)認(rèn)為調(diào)查者詢問(wèn)的是不受客觀條件約束的希望生育的子女?dāng)?shù)，另一些調(diào)查對(duì)象則認(rèn)為詢問(wèn)的是受到各種約束后的具體決定。 前者實(shí)際上就是生育意愿，后者則是生育決策。 我們的訪談員詢問(wèn)受訪對(duì)象“你想要生幾個(gè)孩子”，得到了五花八門(mén)的答案。

我想要，三個(gè)四個(gè)都可以。看到別人一大家子兄弟姐妹熱熱鬧鬧相互扶持的， 我就很羨慕。不過(guò)，也就是想想，哪里有精力！這個(gè)我都忙不過(guò)來(lái)。 （禾惠，9 歲男孩的媽媽，沒(méi)有和祖輩居住在一起，2016 年4 月在南京訪談）

一個(gè)就夠了。 我第一個(gè)是男孩，再生一個(gè)，如果又是個(gè)男孩，那不就完了！要買兩套房，我這輩子就完了，去哪里掙兩套房！ （小蕓，12 歲男孩的媽媽，和公公居住在一起，婆婆已經(jīng)去世，2016 年5 月在南京訪談）

針對(duì)“你想要生幾個(gè)孩子”這一問(wèn)題，禾惠給出的是自己的生育意愿，“三個(gè)四個(gè)都可以”是在不考慮收入、時(shí)間、精力等約束條件下的想法。 小蕓給出的則是自己的生育決策，“一個(gè)就夠了”是考慮了經(jīng)濟(jì)約束后做出的決定。 如果用“你想要生幾個(gè)孩子”來(lái)測(cè)量生育意愿，因?yàn)榛煜松庠概c生育決策，得到的結(jié)論就是不準(zhǔn)確的。 而一些研究運(yùn)用“您打算生幾個(gè)孩子”來(lái)測(cè)量生育意愿，得出了“祖輩撫育能夠提升生育意愿”的論斷［7］，實(shí)際上論證的就可能是“祖輩的照料支持促進(jìn)了再生一個(gè)孩子的生育決策 （而不是生育意愿）”，因?yàn)椤按蛩闵钡暮x是已經(jīng)考慮了客觀條件約束以后做出的即將要實(shí)踐的決定。

除了測(cè)量指標(biāo)的選取不科學(xué)導(dǎo)致結(jié)論不準(zhǔn)確，還有一個(gè)原因，就是統(tǒng)計(jì)方法的問(wèn)題。 一些研究運(yùn)用回歸模型來(lái)檢查祖輩照料支持與生育意愿的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)兩者呈現(xiàn)出正相關(guān)，就得出了“祖輩照料提升了生育意愿”的結(jié)論。［18］事實(shí)上，祖輩照料支持與生育意愿正相關(guān)，不一定是祖輩照料提升了生育意愿，還有可能是“生育意愿高的育齡媽媽更多尋求祖輩的照料支持”。 我們的質(zhì)性資料更支持的是后者。 有再生育意愿的媽媽們往往會(huì)尋求祖輩的支持，在打算生孩子前基本上都會(huì)和祖輩商量， 確保祖輩愿意幫助照看孩子后，她們才會(huì)付諸實(shí)踐。

當(dāng)時(shí)，和（孩子的）奶奶說(shuō)了，政策下來(lái)了，可以再生一個(gè)了。 奶奶說(shuō)，生不生隨便我們。 要生呢，她就幫著帶。 然后我就決定再要一個(gè)了。沒(méi)有她幫忙，那怎么生？誰(shuí)來(lái)帶？（曉麗，4 歲男孩的媽媽，與公公婆婆生活在一起，2019 年6 月在貴陽(yáng)訪談）

也就是說(shuō)，具有再生育意愿的媽媽們傾向于向祖輩尋求兒童照料支持，從而呈現(xiàn)出祖輩照料支持與母親的高生育意愿之間的正相關(guān)關(guān)系，產(chǎn)生了“祖輩照料支持提高了生育意愿”這一假象。

（二）祖輩的照料支持與母親的生育決策

祖輩的照料支持沒(méi)有改變媽媽們的生育意愿，而是可能影響到媽媽們的生育決策。 生育決策有兩個(gè)重要的考量因素，一個(gè)是家庭的經(jīng)濟(jì)條件，一個(gè)是家長(zhǎng)的時(shí)間精力，至于祖輩的兒童照料支持則更多影響的是時(shí)間精力不足的媽媽們的生育決策。 不過(guò)，從表象看，無(wú)論是否獲得祖輩的照料支持，有再生育意愿但受限于時(shí)間精力的媽媽們都有可能再生一個(gè)孩子，也有可能不再生育。 那么，祖輩的照料支持如何影響到這一類媽媽的生育決策呢？

調(diào)研發(fā)現(xiàn)，面對(duì)是否有祖輩照料支持這一條件，媽媽們最終的生育決策與她們本身的生育意愿有很大關(guān)系。也就是說(shuō)，祖輩的照料支持不能影響生育意愿， 卻可以通過(guò)生育意愿來(lái)影響生育決策。具有不同生育意愿的個(gè)體，在有沒(méi)有祖輩提供照料支持這一條件下面，會(huì)做出不同的反應(yīng)。

關(guān)于多孩生育意愿的測(cè)量，研究者通常詢問(wèn)的是“你是否想要再生育孩子”。 而問(wèn)題的答案也往往就被限定為：想生、不想生、不確定。 但是，同樣的答案下面，受訪者可能有不同的感受。 米勒提出，有些受訪者強(qiáng)烈地想要（或反對(duì)）再生育一個(gè)孩子，而有些受訪者就不是那么堅(jiān)決，這些表現(xiàn)用單維的問(wèn)題工具就無(wú)法測(cè)量出來(lái)。［19］受到米勒的啟發(fā)，我們用“是否有再生育意愿”和“生育意愿的強(qiáng)度”兩個(gè)維度來(lái)描繪生育意愿，并考察在祖輩提供照料支持及不提供照料支持兩種情況下，生育意愿不同的個(gè)體會(huì)有什么樣的生育決策。 結(jié)果發(fā)現(xiàn)，生育意愿的強(qiáng)度起著關(guān)鍵性作用。

有再生育意愿且意愿很強(qiáng)的個(gè)體，會(huì)根據(jù)自己的意愿來(lái)進(jìn)行決策，祖輩的照料支持不太可能影響其生育決策。 秋實(shí)本身是獨(dú)生子女，覺(jué)得獨(dú)生子女在成長(zhǎng)的過(guò)程中非常孤單，就非常想再生一個(gè)孩子。 秋實(shí)的婆婆要照看外孫，沒(méi)時(shí)間來(lái)照看孫子。 秋實(shí)的媽媽年齡大了，已經(jīng)幫秋實(shí)帶大了第一個(gè)孩子，明確表示不會(huì)再幫她。 而且，考慮到多一個(gè)孩子會(huì)影響女兒的職業(yè)發(fā)展，秋實(shí)的媽媽非常反對(duì)秋實(shí)再生小孩。 即使是這樣，秋實(shí)還是生了小女兒， 并在家政公司找保姆幫忙照料，實(shí)在忙不過(guò)來(lái)再求助自己的媽媽。

有再生育意愿但再生育意愿比較弱的個(gè)體，祖輩支持就會(huì)產(chǎn)生影響。 如果沒(méi)有獲得祖輩的照料支持，她們就可能不會(huì)再生，禾惠就是這種情況。 禾惠喜歡大家庭，但又覺(jué)得現(xiàn)代社會(huì)的不確定性太大，孩子未來(lái)會(huì)很辛苦，一直都在動(dòng)搖要不要再生一個(gè)。 正好她的弟弟生了小孩，考慮到自己的媽媽既帶孫子又帶外孫會(huì)有困難，禾惠就放棄了自己再生一個(gè)的想法。 不過(guò)，一些具有再生育意愿但意愿比較弱的媽媽們就算得到祖輩的照料支持，也有可能決定不再生。 悅玥想要再生一個(gè)孩子。 如果生了，她的父母也愿意幫她照料，但她猶豫再三，覺(jué)得多一個(gè)孩子后父母的生活質(zhì)量與自己的生活質(zhì)量都會(huì)受到很大影響，還是決定不生了。

有意思的是，沒(méi)有再生育意愿的個(gè)體，她們的決策基本上都不會(huì)因?yàn)樽孑呏С峙c否而被改變。 小琴只想要兩個(gè)孩子，所以有了兩個(gè)孩子的她不打算再生。 就算婆婆承諾會(huì)給她帶孩子，也不會(huì)改變她的決定。

我不理解為什么有人要生那么多小孩。我最多生兩個(gè)，我的底線是最多兩個(gè)。 沒(méi)有必要生那么多。我不想再生了，兩個(gè)夠了，生得多累得多。 事實(shí)上都曉得，老了以后靠娃娃都是扯的，靠不住。 我婆婆說(shuō)，再生一個(gè)，不管是兒是女再生一個(gè)，（她） 可以幫忙帶，我不搭腔。 （小琴，兩個(gè)孩子的媽媽，與公公婆婆生活在一起，2016 年6 月在南京訪談）

也就是說(shuō)，生育意愿與祖輩照料支持共同作用來(lái)影響母親的生育決策。 生育決策存在著兩個(gè)取向：一是強(qiáng)度優(yōu)先取向。 生育意愿非常強(qiáng)烈的個(gè)體，無(wú)論是否獲得祖輩的照料支持，都保持了意愿與決策的一致性。 二是否定性優(yōu)先取向。 沒(méi)有再生育意愿的個(gè)體，無(wú)論是否有祖輩的照料支持，都保持了不再生育的決策。 強(qiáng)度優(yōu)先是因?yàn)橛袕?qiáng)烈生育意愿的個(gè)體愿意更多地付出。 否定性優(yōu)先傾向則是因?yàn)椋c想要生育的個(gè)體相比，不想再生育的個(gè)體更少地?fù)p害家庭中其他人的利益，所以更多地保持了獨(dú)立性。

只有既想要再生一個(gè)孩子，而生育意愿的強(qiáng)度又比較弱的個(gè)體，才可能會(huì)受到祖輩是否提供兒童照料這一條件的影響。祖輩的照料支持對(duì)不同生育意愿的媽媽們的生育決策的影響如表1所示。

表1 不同生育意愿的媽媽們?cè)谧孑吿峁┗虿惶峁┱樟现С謨煞N情況下的生育決策

四、結(jié)論與討論

通過(guò)對(duì)23 個(gè)有祖輩提供兒童照料支持的城市家庭的分析，我們發(fā)現(xiàn)：

一是祖輩的照料支持沒(méi)有提升媽媽們的生育意愿， 而是幫助部分媽媽滿足了再生育的意愿。 一些研究之所以得出“祖輩的照料支持提升了女性的生育意愿”這一結(jié)論，是因?yàn)榛煜松庠概c生育決策的區(qū)別。

二是之所以呈現(xiàn)出祖輩的照料支持與生育意愿的正相關(guān)性，不是因?yàn)樽孑叺恼樟现С痔嵘松庠福蔷哂性偕庠傅膵寢寕兏鼉A向于尋求祖輩的照料支持。 祖輩的照料支持是高生育意愿的結(jié)果而不是原因。

三是祖輩的照料支持對(duì)媽媽們的生育行為也會(huì)產(chǎn)生影響。 對(duì)于想要再生一個(gè)孩子而生育意愿強(qiáng)度又比較低的媽媽們，沒(méi)有祖輩幫忙，他們就不會(huì)再生。 有了祖輩幫忙，他們就可能會(huì)再生一個(gè)。 祖輩提供的照料支持只能改變一部分媽媽的生育決策。

老一輩在塑造年輕人的偏好和行為方面發(fā)揮著重要作用，現(xiàn)有研究已經(jīng)顯示出生育意愿的代際傳遞。［20］如果祖輩提供了育兒照料支持，就會(huì)有更多的機(jī)會(huì)與年輕人互動(dòng)，從而有更多的機(jī)會(huì)影響他們的生育意愿。 在我們的研究中，卻看不到這種關(guān)系。 這主要是因?yàn)椋谏鐣?huì)的急劇變遷中，出現(xiàn)了米德提出的“后喻文化”即老年人需要向他的子輩甚至孫輩學(xué)習(xí)的現(xiàn)象。［21］中國(guó)改革開(kāi)放之后經(jīng)濟(jì)社會(huì)的飛速發(fā)展使得祖輩向子輩、孫輩學(xué)習(xí)的現(xiàn)象更徹底、更普遍。［22］在這種情況下，代際權(quán)力關(guān)系出現(xiàn)了倒置，老年人喪失了家庭中的話語(yǔ)權(quán)，自然也就喪失了對(duì)子女的影響能力，不可能通過(guò)提供兒童照料來(lái)提升、改變子女的生育意愿。

祖輩的兒童照料支持不僅無(wú)法有效提升子女的生育意愿，甚至也無(wú)法促使一些有再生育意愿卻因沒(méi)有時(shí)間精力而不生的媽媽們作出再生的決策。 之所以呈現(xiàn)出這種狀況，一個(gè)原因可能是兒童撫養(yǎng)模式的改變使得祖輩不再勝任兒童照料任務(wù)。在傳統(tǒng)社會(huì)，一個(gè)人“生于斯，死于斯”［23］，很少有社會(huì)流動(dòng)，家庭及家族是最有效的社會(huì)保障系統(tǒng)，基本上可以庇護(hù)孩子的一生，因此家庭更關(guān)注的是兒童的數(shù)量而不是質(zhì)量，兒童撫養(yǎng)主要是“自然成長(zhǎng)”模式。 工業(yè)化社會(huì)中，由于快速的人口流動(dòng)與社會(huì)分工的精細(xì)化，兒童成年以后將要面臨“普遍的競(jìng)爭(zhēng)”，即與更大空間中的無(wú)數(shù)多個(gè)陌生人的競(jìng)爭(zhēng)［24］，兒童的未來(lái)面臨更大的不確定性。 家庭沒(méi)有能力保護(hù)成年以后的兒童，必須盡可能在兒童成長(zhǎng)的早期提供干預(yù)，提升兒童的知識(shí)儲(chǔ)備，讓孩子學(xué)習(xí)各種才藝，塑造孩子形成良好的性格，等等。 兒童的撫養(yǎng)模式從“自然成長(zhǎng)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤熬?xì)化撫養(yǎng)”。［25］然而，祖輩過(guò)去的育兒經(jīng)驗(yàn)主要是在“自然成長(zhǎng)”模式下形成的經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)貶值或失效。 祖輩缺乏與育兒相關(guān)的一些現(xiàn)代性的知識(shí)體系，比如營(yíng)養(yǎng)學(xué)、心理學(xué)知識(shí)，沒(méi)有能力對(duì)兒童進(jìn)行“精細(xì)化撫養(yǎng)”。 因此，即使祖輩愿意提供育兒支持，在育兒分工也只是一個(gè)配角，母親的撫養(yǎng)壓力仍然很大，不太可能因?yàn)橛辛俗孑叺膸兔驮敢庠俣嗌粋€(gè)孩子。

祖輩的兒童照料支持無(wú)力促進(jìn)女性再生一個(gè)孩子的現(xiàn)象可能也和中國(guó)的社會(huì)文化相關(guān)。 一些研究者提出，在東亞國(guó)家，受教育狀況與個(gè)體的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位具有更緊密的聯(lián)系。［26］另外，儒家文化持有這樣一種預(yù)設(shè)：努力，而不是天賦能力，才是成功的關(guān)鍵，因此對(duì)學(xué)業(yè)及其他事務(wù)上的失敗有著更不寬容的態(tài)度。［27］東亞文化的這些特點(diǎn)不僅導(dǎo)致了學(xué)生的高學(xué)業(yè)表現(xiàn)、學(xué)習(xí)焦慮及自我懷疑，也導(dǎo)致了父母的教育焦慮。 這些現(xiàn)實(shí)使得對(duì)單個(gè)孩子投入的時(shí)間、精力非常多。 因此，就算獲得祖輩的照料支持，許多媽媽也不敢再生孩子。

中國(guó)母親的社會(huì)處境也迫使她們沒(méi)有更多精力照看孩子。 隨著單位制的瓦解，工作場(chǎng)所對(duì)女性的保護(hù)逐漸減弱。 然而，以批判封建家長(zhǎng)制為代表的一系列婦女解放運(yùn)動(dòng)提出了 “女性獨(dú)立”“婦女能頂半邊天”等觀點(diǎn)，之后的消費(fèi)社會(huì)文化則要求女性 “享有幸福的權(quán)利”“為自己而活”［28］， 這些觀念使得女性在職場(chǎng)上的退縮行為被解讀為依賴、軟弱、喪失自我，同時(shí)也使得女性很難通過(guò)降低工作要求來(lái)滿足家庭的需要。 許多女性既要更努力地工作，又要更精細(xì)化地?fù)狃B(yǎng)孩子，面臨著激烈的工作——家庭沖突。 即使獲得了祖輩的照料支持，她們中的許多人也不得不抑制自己的再生育意愿，做出不再生育的決策。