去權力化的女性形象

郭昕敏，盧 敏，樊碩清，劉亞文

（重慶大學外國語學院，重慶 400044）

福柯認為“權力是彼此聯系、對立的力量關系總和，包括這些不同力量抗爭轉化的過程”（黃華，2005：54）權力擁有者和被支配者之間存在對抗，主要體現在前者對后者實施權力的剝奪，即對后者去權力化；而后者進行反抗。在19、20世紀英語短篇小說中，存在一些典型的男性形象與女性形象，構成上述權力關系。男性在話語、身體和人格三個層面對女性形象去權力化，最終建構女性成為依附男權的主體。

1 女性話語權被削弱

安東尼奧·葛蘭西（1929）在《獄中札記》中提出了文化霸權理論（Hegemony），他認為意識形態作為統治階級統治被統治階級的工具，其作用的發揮是雙方妥協（negotiation）的結果。路易斯·阿爾都塞（1970）也在《意識形態和意識形態國家機器》中指出，“詢喚”（interpellation）是意識形態發揮作用的重要手段。小說中女性話語權被削弱的過程與此異曲同工。男性通過“詢喚”建構女性，在女性的反抗過程中，雙方互有部分妥協，從而強化了男性的“霸權”地位。

“詢喚”的實現需要雙方的互動。福克納的小說《干旱的九月》中，麥克倫登和妻子之間的對話就是男性角色對女性角色的詢喚。當麥克倫登回到家中，發現妻子未服從其要求早早睡覺，便呵斥妻子不許這么坐著等他，瞪著妻子，直到她低下頭，使其意識到不服從丈夫會有嚴重后果；在女性試圖解釋時，麥克倫登繼續大聲質問，甚至抓住她的肩膀，把她推搡到椅子上，以強化他所想要妻子服從的事情：順從丈夫的要求。在整個過程中，麥克倫登的妻子始終無力反抗，解釋的話語全部被忽略，最終她不得不讓步，放棄自己的話語權，選擇服從。

“福柯認為，權力是通過話語來實現的”（黃華，2005：38）海明威的小說《白象似的群山》中，男友在情侶二人的對話中擁有更強的權力。當女主角問喝什么時，男友卻顧左右而言他，回答天氣好熱，隨后自行決定點兩大杯啤酒，始終未詢問女友意見；當女友對墮胎表示反對時，男友則反復強調，那只是個再簡單不過的手術，并多次反駁女性的觀點，最終女性只能放棄對話。但男友依然沒有終止這一詢喚，他繼續勸說，不顧女友的一再反對。在遭到反抗后，男性角色作出讓步，如多次強調對女友的愛，實則以退為進，采取更間接的方式勸導女性放棄自主意愿，選擇墮胎。在這一過程中，女性的訴求得不到尊重和回應，男性自顧自地將自己的觀點加在女性身上，女性角色雖有表達，但其話語權在男性強勢話語權下被削弱。

2 身體權被分離

《白象似的群山》中的男友反復強調墮胎實在是一種十分簡便的手術，希望女友能夠聽他的話去墮胎，并通過削弱女性話語權達到對女性身體的掌控，抹殺女性對自己身體的意愿。萊辛的《屋頂麗人》中，三名男性角色對屋頂上女人的行為評頭論足，“她覺得沒人能看見”“她就那么明顯地赤裸著”（王守仁，2014：246）等等，斯坦利談到自己的妻子，認為她絕不敢這么做。在厄普代克的《A&P》中，三名女孩穿著泳衣走進超市，被店中男性的圍觀和議論，超市經理直接要求她們不能穿泳衣入內，盡管三個姑娘表示了反對，但并沒有取得成功，只能盡快離開。從男性的觀念和男性對女性的建構可以看出，女性對身體的著裝自由并沒有決定權，對自己的身體也沒有完整的支配權。

“若是女人達到了反抗的終點，那么只有一條出路還在向她開發——這就是自殺。”（波伏娃，1998：687）似乎女性對身體擁有完整支配權的唯有選擇死亡。勞倫斯的《馬販的女兒》中，長期生活在兄弟們建構下的瑪貝爾沒有話語權，被建構為柔弱無能的她自我認同感很低，最終選擇自殺以解脫自身，表達反抗。但是這樣的反抗無疑是失敗的。在男性的凝視下，女性被物化，其身體權被分離。女性不再具有完整的身體權。

3 人格權被剝奪

通過對女性話語權的削弱和身體權的分離，社會建構起了女性的多重身份，如母親、妻子等。這些身份優先于女性自我主體意志，事實上是對她們人格獨立性的剝奪。

親子關系將女性建構為“母親”，這一建構的影響表現在兩個方面：一方面，母親以孩子為生活重心；另一方面，她們認為孩子是與男性產生聯系的重要因素。這些女性形象普遍呈現出自主主體意識較弱的特點，逐漸形成以丈夫和孩子為核心的價值觀，不再追求自我的發展，或者將自我發展與婚姻和家庭和諧、丈夫和孩子的發展等同起來。歐茨的《四夏》中，茜茜的母親雖偶爾會表現出對婚姻狀況的不滿，如對剛出生的小女兒說她的出生只是個意外，他們并不想要她；在日常生活中也會時常與丈夫爭吵。但她只是把爭吵作為一種發泄的方式，并未想改變現狀。“但是女人和孩子一樣沉溺于象征的爆發：她可能撲到男人身上拳打腳踢、又抓又撓，但這只不過是一種姿態，來表現她實際上無法實現的反抗。”（波伏娃，1998：687）因此，她的反抗事實上是失敗的。在反抗和反抗失敗的過程中，她的自我主體意識也在逐漸被削弱。

與男性的關系裹挾了女性，使其價值判斷的依據由個人發展轉向了他人認可。華頓的《羅馬熱》中，艾斯利夫人的女兒芭芭拉實際上是與斯萊德先生所生。這個優秀的女兒也是她自視在斯萊德先生爭奪戰中獲勝的體現。如小說結尾所寫，艾斯利夫人上前一步對斯萊德夫人說，她有芭芭拉，以此宣布斯萊德夫人的失敗。而斯萊德夫人在全文中情緒的爆發集中于當她得知丈夫當年的確赴了艾斯利夫人的約，丈夫是否出軌成了全文唯一影響到她情緒的因素。可以看出，兩名女性將衡量自身價值是否實現的標準集中在男性和孩子，其自我主體意識較弱。《干旱的九月》中，明尼·庫珀散布謠言自毀名譽，以求在年老色衰的情況下重新得到男性的關注。她已經接受了被物化的現實，對自己的價值判斷也集中在外貌和受男性的關注度上。該女性形象不關注自身的發展，把男性的關注作為個體價值的判斷依據，事實上是把自身的人格權交到了他人手中，成為被建構的，去人格權的女性形象。

4 結語

綜上所述，19、20世紀英語短篇小說中的女性形象受到言語、觀念和社會關系等多方面的建構，女性在被詢喚中反抗，在反抗中走向妥協，逐漸失去話語權、身體權，最終失去人格的獨立和自身的發展，屈從于男性的“文化霸權”。“當今社會，女性形象和性別意義逐漸隨著女性地位的提高而成為社會焦點話題。雖然女性的生存狀況在朝著好的方向發展，但真正的平等還沒有獲得，在追求男女平權的過程中，女性對于自我認知和自我定位上也存在著矛盾和困難。”（楊珍，2004）實現男女平權是女性主義研究的永恒追求。女性，唯有先覺醒其自主意識，獲得人格獨立和思想解放，才能沖破樊籬，走向平權，獲得個體和群體的全面發展。這一目標的實現，在當代社會依然任重道遠。

注釋

① Doris Lessing,“The Woman on a Roof”,此處為作者自譯.