“家文化”融入高校思想政治教育：內(nèi)涵·功能·路徑

吳 靜

(河北師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 河北 石家莊 050024)

2017年12月，教育部頒布《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實施綱要》，明確提出“文化育人”這一新要求[1]。黨的十九大報告中指出：“結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采。”[2]我們要貫徹十九大精神，進一步加深對中華文化，特別是“家文化”的認識，努力推進高校文化育人建設(shè)。當(dāng)前，高度重視“家文化”的地位和作用，深入挖掘“家文化”中的育人因素，對學(xué)生的全面發(fā)展和高校思想政治工作質(zhì)量的提升具有重要意義。

1 “家文化”的內(nèi)涵

我國“家文化”歷史悠久，源遠流長，是我國傳統(tǒng)文化百花園中絢麗的瑰寶。廣義的“家文化”涉及個人之維、社會之維與國家之維這三個維度的價值觀要求，是整個社會物質(zhì)文明與精神文明的重要支撐。其外延不但包括精神文化，還包括制度文化、物質(zhì)文化與行為文化。狹義的“家文化”主要指以“家庭”為單位的文化。家是國的縮影，國是家的擴大，家國同構(gòu)的社會格局決定了家庭和國家在組織結(jié)構(gòu)方面具有共同性。

在推進我國社會主義建設(shè)的偉大征程中，“家文化”也成為中國特色社會主義文化所特有的文化范式。在“家文化”的范式下建立和完善各種社會組織，可規(guī)避馬克思所提到的“市民社會”中個人與社會分裂的風(fēng)險[3]。高校作為人才培養(yǎng)的搖籃，其“家文化”的內(nèi)涵是在傳統(tǒng)“家文化”理論的基礎(chǔ)上，以社會主義核心價值觀為價值引領(lǐng)，激發(fā)師生自我完善與自我超越的內(nèi)生動力，涵養(yǎng)師生家國情懷的文化[4]。伴隨國潮復(fù)興和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的推動，傳統(tǒng)文化正以更生動、更時尚的方式走進大學(xué)生的生活，優(yōu)秀的“家文化”如何更好地為年輕人服務(wù)，實現(xiàn)以文育人、以文化人，成為教育領(lǐng)域應(yīng)該重點考慮的問題。

2 “家文化”融入高校思想政治教育的功能

2.1 “家文化”的價值引領(lǐng)功能

“家文化”的首要功能是培養(yǎng)后代子孫具有正確價值取向的立德之道、立身之道和立世之道。其一，“家文化”蘊涵“修身觀”“治家觀”“處世觀”等核心思想。其中，“修身觀”主要體現(xiàn)為志在圣賢、勉學(xué)成人與修養(yǎng)身心三方面，并以立德樹人為核心；“治家觀”主張“以禮法齊家”，從而把道德標準、價值原則應(yīng)用到實際生活中；“處世觀”以“仁民愛物、民胞物與”為原則，處理人我關(guān)系與物我關(guān)系。這三者思想將教育規(guī)律與個人的成長成才規(guī)律相結(jié)合，不僅涉及國家、社會和個人層面的統(tǒng)一，而且涉及物質(zhì)世界和精神世界的統(tǒng)一，為培育學(xué)生的價值觀念和行為規(guī)范提供了豐厚的價值引導(dǎo)。其二，“家文化”作為優(yōu)質(zhì)的育人載體，蘊含了膾炙人口的家教故事，以家訓(xùn)典籍和優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)文化涵養(yǎng)學(xué)生的思想觀念與價值觀點，有助于推進教育內(nèi)容的具體化、生動化，無形中引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價值觀，從而培育學(xué)生崇德、向善、家國天下的德行和情懷。

2.2 “家文化”的凝心聚力功能

根深土長，成家立業(yè)，家和萬事興，天倫之樂，老有所依等，都表現(xiàn)了人們對家的眷戀和依賴。家凝聚著強大的精神力量與物質(zhì)力量，是中國人精神依托和物質(zhì)依靠之根。人們對家的依賴和凝聚的原因主要表現(xiàn)為兩方面。其一，源于精神上的依賴。英國哲學(xué)家羅素認為，人們會在變化的現(xiàn)象世界追求超越本能的永恒。在競爭力激烈的“加速度”時代，人與社會、人與人的關(guān)系變得更加脆弱，因此，“家”無疑是“超越永恒”的存在。“家文化”的精神信念長期地滋養(yǎng)學(xué)生的知識素養(yǎng)，一旦學(xué)生理解、認同和接受了高等教育的根本任務(wù)，這種文化就會成為學(xué)生精神力量的黏合劑，增強學(xué)生的集體感、使命感和責(zé)任感。其二，源于物質(zhì)上的依賴。目前，我國仍處于馬克思提到的“人的依賴性關(guān)系”的社會，即“家的力量”在一定程度上影響著家庭成員的前途和命運。學(xué)生遍布社團、班級、宿舍等各個群體中，其物質(zhì)上的依賴性在一定程度上會受到這些“小家”帶來的精神上的依賴性的影響。因此，在學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)中，營造“家文化”的育人氛圍，有助于喚醒、發(fā)掘和調(diào)動學(xué)生的主體積極性，增強學(xué)生“愛家、愛校、愛國”的情感。

2.3 “家文化”的傳承創(chuàng)新功能

“家文化”的傳承創(chuàng)新功能主要展現(xiàn)為家風(fēng)文化和家學(xué)文化。其一，家風(fēng)文化是一個家庭世代相傳沿襲下來的體現(xiàn)家庭情操、道德面貌、價值觀念和生活作風(fēng)的綜合體[5]。因此，中華優(yōu)秀的家風(fēng)文化會流風(fēng)余韻，代代傳承。例如，“禮樂傳家久，詩書繼世長”的孔氏家風(fēng)，“讀書傳家繼世長”的何氏家風(fēng)，“篤學(xué)修行”的顏氏家風(fēng)等，經(jīng)久不衰，家風(fēng)不墜。梳理名人大家的治家理念，把握優(yōu)秀家風(fēng)文化與校園文化的結(jié)合點，對培育師生的仁、義、禮、智、信等價值觀念，營造良好的學(xué)風(fēng)、班風(fēng)、校風(fēng)具有重要的借鑒意義。其二，家學(xué)文化特別重視思想與技藝的傳承與創(chuàng)新。高校應(yīng)借鑒“家文化”的傳承與創(chuàng)新精神，將國家與社會，學(xué)校與學(xué)院，甚至是師長師姐或同輩群體中杰出人物的感人事跡、學(xué)術(shù)成果、技術(shù)創(chuàng)新等傳播給學(xué)生，發(fā)揮各界優(yōu)秀人士的傳幫帶作用，助力優(yōu)秀文化風(fēng)氣與思想成果在傳承中創(chuàng)新。

2.4 “家文化”的規(guī)范行為功能

家訓(xùn)也稱家教文化，一般是長輩對晚輩的教導(dǎo)和訓(xùn)誡，也有晚輩對長輩的勸諫，還有同輩人之間的規(guī)勸與鼓勵。因此，“家文化”的規(guī)范功能主要體現(xiàn)在家教的教化意義和規(guī)范作用。《顏氏家訓(xùn)》《包孝肅公家訓(xùn)》《朱子家訓(xùn)》《錢氏家訓(xùn)》等經(jīng)典著作，雖然在年代、家庭情況與教化側(cè)重點等方面有所不同，但是大多體現(xiàn)著“愛國”“公廉”“勤儉”“仁善”“師友”等思想。不難發(fā)現(xiàn)，中國歷史上很多杰出人物的成功都與自身的家教密切相關(guān)。周公告誡侄子周成王“天子無戲言”；房彥謙笑謂兒子房玄齡“人皆因祿富，我獨以官貧”；岳母勉勵兒子岳飛“勉事圣天子，無以老媼為念也”[6]。家訓(xùn)是家庭的重要組成部分，不僅表現(xiàn)為對家庭成員的品格教養(yǎng)與行為準則的指導(dǎo)和規(guī)約，而且是中華民族優(yōu)秀價值理念和倫理精神傳承的重要載體。當(dāng)今，開展大學(xué)生思想工作，應(yīng)當(dāng)汲取家訓(xùn)文化的正面經(jīng)驗和教化智慧，把握“育德”和“育才”兩個維度，使學(xué)生自覺遵守家庭、學(xué)校、社會所要求的行為準則。

3 “家文化”融入大學(xué)生思想政治教育的路徑

3.1 培育精神文化，深化家之“德”

第一，加強師德文化建設(shè)，賦能教師專業(yè)發(fā)展。高校教師是“家文化”建設(shè)的領(lǐng)頭雁，應(yīng)當(dāng)與學(xué)生建立“家庭共同體”，畫好思想政治教育“同心圓”。首先，教師應(yīng)“修德立家”，給予學(xué)生“家”的溫暖，把學(xué)子當(dāng)孩子，堅守關(guān)愛學(xué)生的初心與使命。其次，教師應(yīng)“修業(yè)傳家”，提升育人能力素養(yǎng)，強化思想政治教育工作的親和力與感染力。最后，高校必須重視輔導(dǎo)員隊伍建設(shè)，為其打造多樣化的學(xué)習(xí)平臺，通過抓理論學(xué)習(xí)、抓職業(yè)競賽、抓業(yè)務(wù)考核等，讓輔導(dǎo)員在專職化的道路上走得更遠。

第二，重視學(xué)生勞動教育，勉勵學(xué)生升華自我。一方面，高校要組織學(xué)生學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新特色“家文化”育人體系。勞動教育是中華傳統(tǒng)文化的鮮明底色，也是新時代培養(yǎng)人、塑造人的重要手段之一。將《孔子家語》《論語》等經(jīng)典著作中的文化資源，特別是勞動教育素材，融入學(xué)科體系、教學(xué)體系、教材體系，發(fā)揮以勞樹德、以勞益智、以勞明理、以勞化人的教育效果。另一方面，高校可利用校園廣播、報刊、融媒體等載體，搭建特色“家文化”媒體平臺，弘揚勞動光榮的主流價值。

第三，創(chuàng)建溫馨家庭文化，營造和諧融洽氛圍。一方面，激發(fā)“家”的情感，融洽家庭關(guān)系。創(chuàng)建班級家庭成員成長卡片，跟蹤記錄學(xué)生基本信息、思想動態(tài)、興趣愛好、學(xué)業(yè)情況等，增強學(xué)生對班級的依賴感與歸屬感。另一方面，定格“家”的記憶，歡度家庭節(jié)日。高校應(yīng)當(dāng)把握思想政治教育的重要時機，堅持傳承性、儀式感與多樣性的原則，弘揚中華傳統(tǒng)節(jié)日，培育學(xué)生“家和”“家禮”“家德”等文化素養(yǎng)。

3.2 構(gòu)建物質(zhì)文化，保障家之“居”

第一，將“家文化”注入校園景觀。一方面，校園景觀要注重積淀“家文化”的人文底蘊，打造豐富多樣的文化場域。例如，設(shè)計“黨史長廊”，展示黨史歷程、黨史事件、黨史人物、黨史精彩故事等歷史記錄，涵養(yǎng)學(xué)生知黨、愛黨的良好風(fēng)氣；打造“師生之星長廊”，展示學(xué)校大師、科研先鋒、最美教師、優(yōu)秀學(xué)子等先進事跡，激發(fā)學(xué)生不斷超越的信心與熱情。另一方面，利用校史館、博物館等場所，開設(shè)“家文化”展廳進行校史教育，豐富學(xué)生的精神家園。

第二，“家文化”走進班級風(fēng)貌。教室作為班級固定的家，承載著傳課授業(yè)、教學(xué)組織、心靈陶冶等方面的需求。一方面，教室應(yīng)滿足學(xué)生的物質(zhì)生活需要。在場所布置上要體現(xiàn)“家文化”元素，通過培植花草，保持室內(nèi)衛(wèi)生等，綠化、凈化、美化教室環(huán)境，使學(xué)生在幽靜怡人的班級環(huán)境中感受家的溫馨與舒適。另一方面，教室應(yīng)滿足學(xué)生的心理空間需求。蘇霍姆林斯基認為，教育的微妙之處在于學(xué)生自己創(chuàng)造周圍環(huán)境，用集體生產(chǎn)的一切東西進行教育[7]。因此，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，鼓勵學(xué)生自主設(shè)計班級標識、班級服飾等，有助于提升學(xué)生對班級大家庭的歸屬感與榮譽感。

第三，“家文化”融入宿舍建設(shè)。宿舍是學(xué)生在校學(xué)習(xí)、生活和人際交往的主要陣地之一，對培養(yǎng)學(xué)生良好個性品質(zhì)，構(gòu)建和諧穩(wěn)定的“家環(huán)境”意義重大。一方面，高校應(yīng)增強對學(xué)生的人文關(guān)懷，提高對宿舍問題的重視，可以通過建立宿舍讀書角、健身室、文化活動室、心理咨詢室等，充分滿足學(xué)生的精神及日常生活需要。另一方面，高校應(yīng)創(chuàng)設(shè)和諧融洽的宿舍人際關(guān)系，提升學(xué)生對“家”的信賴感與滿意度，可以通過開展最佳學(xué)風(fēng)寢室、宿舍設(shè)計整理等評優(yōu)活動，鼓勵同宿舍學(xué)生齊心協(xié)力參與比賽，增強宿舍小家庭的榮譽感與凝聚力，打通育人“最后一公里”。

3.3 建設(shè)制度文化，筑牢家之“序”

第一，指導(dǎo)是前提，創(chuàng)新“家文化”指導(dǎo)制度。一方面，以踐行社會主義核心價值觀為出發(fā)點，引導(dǎo)學(xué)生愛黨、愛國、愛社會主義，厚植家國情懷。“家文化”中的核心價值觀與社會主義核心價值觀有許多相通之處，例如，“家文化”中的“仁”“義”“中”“和”為社會主義核心價值體系的形成提供了豐厚的文化意蘊。另一方面，以“外化于行”為落腳點，引導(dǎo)學(xué)生將知與行相統(tǒng)一，凝聚實踐力量。“家文化”作為一種育人文化，對學(xué)生思想道德素質(zhì)的認知和踐行具有重要意義。因此，弘揚“家文化”，不僅要發(fā)揮教師的指揮棒作用，而且要重視學(xué)生知行轉(zhuǎn)化過程中的自覺、自省與自律。

第二，服務(wù)是重點，落實“家文化”服務(wù)制度。在“家文化”理念下進行管理服務(wù)，尊重教育規(guī)律與學(xué)生成長成才規(guī)律，不斷提升管理制度的民主化、科學(xué)化和人性化。一方面，要做好“硬制度”與“軟人文”的糅合，剛?cè)岵赝七M育人工作。把學(xué)校管理從上下級“層層命令”的強硬管理模式，轉(zhuǎn)換為更加柔和的家庭教育模式，突出高校管理的教育服務(wù)意識。另一方面，要完善服務(wù)育人體系，建立各級領(lǐng)導(dǎo)、老師與廣大學(xué)生的密切聯(lián)系。只有以圍繞師生、關(guān)照師生、服務(wù)師生為工作重點，才能真正把高校建設(shè)成師生靠得住的“自家人”組織。

第三，規(guī)范是保障，健全“家文化”規(guī)范制度。一方面，要汲取“家訓(xùn)”智慧，構(gòu)建互助、互進、互促的和諧師生關(guān)系、生生關(guān)系。完善校規(guī)、班規(guī)、舍規(guī)，既要體現(xiàn)“家訓(xùn)”的包容與溫情，也要明確“家訓(xùn)”的嚴肅與規(guī)范。另一方面，要借用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，實現(xiàn)學(xué)校、班級、宿舍的管理精細化、規(guī)范化。例如，通過利用當(dāng)前比較流行的SSM框架，開發(fā)學(xué)生信息管理系統(tǒng)，實現(xiàn)黨建管理、課程信息管理、成績信息管理、獎助貸管理等智能化管理。

3.4 養(yǎng)成行為文化，踐行家之“行”

第一，發(fā)揮榜樣力量，催生育人動力。一方面，高校可以選樹先進典型，強化大學(xué)生對“家”的認同感。美國心理學(xué)家班杜拉認為，個體的自我效能感會影響個體對道德行為的認知、動機和行為的選擇。通過開展示范引領(lǐng)活動，有助于個體在道德實踐中尋求自身與榜樣人物的共同點，不斷地向榜樣人物學(xué)習(xí)，從而踐行家之“行”[8]。另一方面，高校可以舉辦優(yōu)秀校友經(jīng)驗分享會、學(xué)術(shù)之星交流會等，充分發(fā)揮校內(nèi)外優(yōu)秀學(xué)子的傳幫帶作用，搭建不同年級、不同學(xué)院學(xué)生之間交流分享的橋梁。

第二，創(chuàng)新實踐活動形式，豐富育人載體。通過實踐性的“家文化”教育方法，創(chuàng)設(shè)多樣性的實踐活動，拓展道德行為外化空間。學(xué)生在“家文化”的特定情景中進行交往、體驗、感受、勞動，有助于從獲“家知”，到生“家情”，再到實現(xiàn)“家行”。一方面，高校可以開展學(xué)家訓(xùn)、傳家風(fēng)、寫家規(guī)、曬家書等“家文化”活動，舉辦“我的校園我的家”等競賽活動，營造比學(xué)趕超的濃厚學(xué)習(xí)風(fēng)氣。另一方面，高校可以采用“浸潤式”教育方法，鼓勵學(xué)生走出校園，更加接地氣地學(xué)習(xí)“家文化”。例如，充分利用地方城市資源，通過鼓勵學(xué)生走出校門，了解地方“家文化”，走近地方“家名人”，在潛移默化的體驗中深化對“家文化”的認可。

第三，強化行為規(guī)范，保障育人效果。一方面，可以借鑒“斯金納強化理論”(也稱“行為修正理論”),以獎勵、認可、表揚等正強化手段，提高學(xué)生“正能量行為”重復(fù)發(fā)生的可能性。另一方面，高校應(yīng)以社會主義核心價值觀為準則，通過線上線下多種方式，培育學(xué)生“家知”，凝聚學(xué)生“家情”。另外，高校可以加強院校公眾號、微博、抖音、“家文化”建設(shè)專題網(wǎng)站等新媒體平臺建設(shè)，主動占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化陣地，將“家文化”中的育人素材注入融媒體傳播中，提升“家文化”的時代性、吸引力和感召力。

4 結(jié)語

古往今來，“家文化”薪火相傳，在道德培育、人格塑造、情感凝聚、行為規(guī)范等方面承載著重要的使命。“家文化”作為承載中華文化的生動載體，是創(chuàng)新高校思想政治教育的文化資源寶庫，也是踐行社會主義核心價值觀的重要力量支撐。推進“家文化”融入高校思想政治教育，應(yīng)當(dāng)圍繞“文化育人”的主旨，在精神、物質(zhì)、制度和行為四個維度，凝聚學(xué)校、教師、學(xué)生、媒體四位一體的育人合力，發(fā)掘優(yōu)秀“家文化”的現(xiàn)代價值，更好地發(fā)揮“家文化”培根鑄魂的作用。