藝術(shù)人類學(xué)視野下貴州陽(yáng)戲的文化符碼解析

王 明

(貴州師范學(xué)院貴州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心，貴州 貴陽(yáng) 550018)

一、貴州陽(yáng)戲的歷史、價(jià)值與流布空間

(一)貴州陽(yáng)戲的歷史淵源探究

貴州以喀斯特山地地貌為主，巖溶發(fā)育典型，大部份地區(qū)山巒起伏，地形復(fù)雜多樣，兼有山谷盆地和壩子，地勢(shì)由中部向北、東、南三面傾斜。地理區(qū)位優(yōu)越，是云南通往湖廣的必經(jīng)之地，文化交流和傳播頻繁。貴州山嶺阻隔，生態(tài)環(huán)境保存較為完整，文化形態(tài)的多樣性為貴州陽(yáng)戲的演進(jìn)與傳承提供了良好的社會(huì)文化生態(tài)空間。加之自然地貌、生存環(huán)境和文化交流等多因素的影響，呈現(xiàn)多區(qū)域特征，在土家族、漢族及仡佬族民眾聚居區(qū)的節(jié)日慶典和婚喪儀式上，能看到不同類型的陽(yáng)戲表演形式。

貴州陽(yáng)戲在黔地的興盛與兩個(gè)因素密不可分：一是本土祭祀習(xí)俗；二是外來(lái)戲劇影響?！端问贰ばU夷列傳四》稱之為：“西南夷、漢牂牁地……疾病無(wú)醫(yī)藥，但擊銅鼓、沙鑼以祀神?！盵1]后來(lái)，受“調(diào)北征南”“改土歸流”及移民文化的影響，吸取了儺戲、川劇、花燈戲等表演因素，陽(yáng)戲逐步形成自身獨(dú)特的表現(xiàn)形態(tài)。作為分布較廣極具代表性的民間戲劇，陽(yáng)戲再現(xiàn)了各個(gè)時(shí)期歷史文化和民間藝術(shù)。

貴州陽(yáng)戲最早見(jiàn)諸史載是清道光二十一年(公元1841年)，《遵義府志·風(fēng)俗卷九》載曰：“歌舞祀三圣曰陽(yáng)戲。三圣，川主、土主、藥王。近或增文昌曰四圣。每災(zāi)病，力能禱者，則書(shū)愿貼祝于神，許酬陽(yáng)戲?！瓝窦形變?yōu)，即于家歌舞娛神，獻(xiàn)生獻(xiàn)熟，必誠(chéng)必謹(jǐn)，余皆詼諧調(diào)弄，觀者哄堂，至勾愿送神而畢，即以祭物燕樂(lè)親友，時(shí)以夜為常。