體育文化建設(shè)背景下我國(guó)廣場(chǎng)舞文化的挖掘與培植研究

常蕾 王國(guó)艷

(中華女子學(xué)院 北京 100084)

黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路”［1］。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀得到創(chuàng)造性的發(fā)展，傳統(tǒng)文化事業(yè)日益繁榮。在新時(shí)代背景下，體育事業(yè)與民族復(fù)興互進(jìn)共促。中國(guó)體育發(fā)展過(guò)程中涌現(xiàn)出鮮明的文化品行，形成了獨(dú)特的文化標(biāo)識(shí)，凸顯了磅礴的文化力量，三者在發(fā)展有序、傳承有道的中華體育文化體系中相互作用、相互交融，向世界展現(xiàn)了新時(shí)代中國(guó)文化的軟實(shí)力與凝聚力［2］。挖掘項(xiàng)目文化，彰顯體育項(xiàng)目力量，引導(dǎo)群眾加深對(duì)體育項(xiàng)目的認(rèn)知，成為擺在人們面前亟待解決的問(wèn)題。

近年來(lái)，廣場(chǎng)舞作為一種群眾健身方式，風(fēng)靡我國(guó)大街小巷，越來(lái)越引發(fā)人們關(guān)注。其因參與人數(shù)之多，普及范圍之廣，逐漸成為一種社會(huì)現(xiàn)象。積累與沉淀的廣場(chǎng)舞文化作為我國(guó)體育文化建設(shè)的表現(xiàn)形式與成果展示，在體育文化建設(shè)中起著舉足輕重的作用。挖掘和培植廣場(chǎng)舞文化，樹立廣場(chǎng)舞文化自覺和文化自信，對(duì)于廣場(chǎng)舞文化未來(lái)的自身發(fā)展方向和發(fā)展途徑，都具有重要的指示作用和現(xiàn)實(shí)意義。

1 體育文化建設(shè)背景下我國(guó)廣場(chǎng)舞文化內(nèi)涵及特征分析

1.1 廣場(chǎng)舞文化的內(nèi)涵

廣場(chǎng)舞是一種集健身功效與審美情趣于一體，在寬闊場(chǎng)地上，在音樂(lè)伴奏下，通過(guò)健身操類、舞蹈類等健身方式，結(jié)合徒手或持輕器械等動(dòng)作開展的群眾性集體運(yùn)動(dòng)舞蹈［3］。從20世紀(jì)90年代開始，由基層群眾自發(fā)組成的廣場(chǎng)舞群體成為我國(guó)基層社區(qū)體育文化建設(shè)中的重要分支，并逐漸發(fā)展壯大。廣場(chǎng)舞的表現(xiàn)形式豐富多樣，背景音樂(lè)不拘一格，舞者可自由進(jìn)行選擇。由于不同地域文化、人文風(fēng)情以及各具特色的編舞風(fēng)格，使得廣場(chǎng)舞即便使用相同的音樂(lè)，其表現(xiàn)形式不盡相同。這極大地豐富了廣場(chǎng)舞的文化形態(tài)，并使其具有鮮明的地方民俗風(fēng)格。同時(shí)，廣場(chǎng)舞舞步大多輕快簡(jiǎn)潔，容易掌握，并兼具一定程度的現(xiàn)代藝術(shù)形式與意識(shí)，表演方式靈活多變，表演內(nèi)容輕松歡暢，表演情緒高昂飽滿，既能夠起到休閑娛樂(lè)的作用，又能夠達(dá)到一定的健身效果。在基層群眾，尤其是在中老年群體中極易被推廣普及，這使得廣場(chǎng)舞文化呈現(xiàn)出極其廣泛的大眾文化基礎(chǔ)。

任何文化都是一個(gè)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，具有時(shí)代性和民族性，是一個(gè)不斷開放、發(fā)展、創(chuàng)造的過(guò)程。現(xiàn)階段，廣場(chǎng)舞文化的內(nèi)涵可以概括為一種涵蓋休閑、娛樂(lè)、健身、藝術(shù)、隨性、自由等特征，同時(shí)呈現(xiàn)合作、自信、追求自我發(fā)展與體現(xiàn)集體性、造就團(tuán)隊(duì)成員歸屬感于一體的大眾健身文化，它既有一定的地域風(fēng)格和民族特色，又體現(xiàn)了一定的時(shí)代特征，包含精神文化和行為文化兩大部分。

1.2 廣場(chǎng)舞文化的特征

1.2.1 大眾化和多元化的主體

群眾是構(gòu)成廣場(chǎng)舞文化的最基本要素，廣泛的群眾基礎(chǔ)是廣場(chǎng)舞文化能夠發(fā)展壯大的助力和源泉。同時(shí)，作為廣場(chǎng)舞文化中的主體，不同文化水平、不同年齡層次的人民群眾，共同構(gòu)建了一個(gè)自由開放的，呈現(xiàn)出大眾化、多元化形態(tài)的廣場(chǎng)舞文化群體。這一群體既是廣場(chǎng)舞健身運(yùn)動(dòng)的參與者與愛好者，同時(shí)又是廣場(chǎng)舞文化的宣傳者與推廣者。

1.2.2 休閑化和健身化的活動(dòng)

休閑性與健身性是廣場(chǎng)舞文化與生俱來(lái)的特征。廣場(chǎng)舞涵蓋了跑、跳、走等諸多體育文化形式，是人們利用空閑時(shí)間，以放松心情，緩解壓力，鍛煉身體，增加樂(lè)趣為根本目的，且具有一定藝術(shù)審美與品位的體育健身類活動(dòng)，是體育文化自我發(fā)展、自我提升的本質(zhì)表現(xiàn)。同時(shí)，廣場(chǎng)舞文化是休閑體育文化中的重要組成部分，廣場(chǎng)舞既不受時(shí)間、場(chǎng)地、參與者的影響，又普遍被群眾所接受喜愛，成為群眾生活中重要的休閑活動(dòng)內(nèi)容。

1.2.3 隨意化和開放化的參與

隨意化和開放化是廣場(chǎng)舞文化中最為顯著的特征之一，廣場(chǎng)舞是社會(huì)環(huán)境與自然環(huán)境和諧統(tǒng)一的表現(xiàn)形式。只要喜歡，任何人都可以參與到廣場(chǎng)舞中，這體現(xiàn)出廣場(chǎng)舞文化的開放性和包容性。同時(shí)，廣場(chǎng)舞基本不受時(shí)間、場(chǎng)所、參與者的限制，人民群眾可以隨時(shí)隨地參與，在參與過(guò)程中也沒有人會(huì)在意參與者的年紀(jì)、身份、性別，以及跳得好不好，輕松的氛圍和不被約束的環(huán)境，都在體現(xiàn)著廣場(chǎng)舞文化的隨意性和開放性。

1.2.4 豐富化和多樣化的內(nèi)容

廣場(chǎng)舞文化的豐富化與多樣化不單指背景音樂(lè)、舞蹈形式、舞蹈動(dòng)作的豐富多樣。廣場(chǎng)舞文化內(nèi)容的豐富多樣化特征，還體現(xiàn)在內(nèi)容表現(xiàn)形式上，即廣場(chǎng)舞的內(nèi)容不只是跳舞，同時(shí)還包括人際交往、游玩、健身、休閑、娛樂(lè)等各類形式的活動(dòng)內(nèi)容。豐富和多樣的內(nèi)容，使得群眾可以恣意享受自身所喜歡的方式，以此達(dá)到健身娛樂(lè)，宣泄情緒的目的，跳出健康、跳出快樂(lè)、跳出心靈慰藉。

1.2.5 趣味化和自?shī)驶男问?/p>

廣場(chǎng)舞來(lái)源于群眾生活，生活大舞臺(tái)創(chuàng)造了廣場(chǎng)舞。其中，很多形式由游戲衍生而來(lái)，游戲本身具有趣味化和自?shī)驶奶卣鳎]有競(jìng)技類活動(dòng)的劍拔弩張與針鋒相對(duì)。自?shī)市缘嗽S多他人的成分，注重自身情感的體驗(yàn)，少了些“顧忌”，多了幾分淡然的“恣意”。同時(shí)，趣味化與自?shī)驶男问揭彩菑V場(chǎng)舞文化能夠被群眾接納喜愛的重要原因之一。隨著廣場(chǎng)舞項(xiàng)目的發(fā)展和參與者藝術(shù)審美水平的不斷提高，更具藝術(shù)性、觀賞性、科學(xué)性的藝術(shù)廣場(chǎng)舞越來(lái)越受到大眾的歡迎［4］。

2 體育文化建設(shè)背景下我國(guó)挖掘與培植廣場(chǎng)舞文化的意義

2.1 有利于體育文化建設(shè)的多元化

隨著我國(guó)城市化建設(shè)步伐的加快，人們?cè)谌粘Ｉ罟ぷ髦械膲毫υ龃螅瑢?dǎo)致了人們?cè)诔鞘信c城市之間、城市與鄉(xiāng)鎮(zhèn)之間頻繁遷徙，人與人之間的關(guān)系變得越來(lái)越冷漠，越來(lái)越生疏，人們無(wú)處發(fā)泄和釋放內(nèi)心的壓力和孤獨(dú)感。而廣場(chǎng)舞文化的興起與發(fā)展，則深刻改變著這一現(xiàn)狀。廣場(chǎng)舞文化所表達(dá)的快樂(lè)、健康、合作、和諧等情緒，滿足了各生活圈、各年齡層、各教育背景人們的精神文化需求，促進(jìn)了人與人之間和諧融洽的人際交往，為人們提供了情感交流，釋放壓力，放松心情，豐富樂(lè)趣，緩解疲勞的途徑和場(chǎng)所，呈現(xiàn)了體育文化建設(shè)的核心價(jià)值與意義，同時(shí)也促進(jìn)了社區(qū)和諧和社區(qū)文化建設(shè)。在提升社區(qū)居民身體素質(zhì)的同時(shí)，也提升了其文化素養(yǎng)與文化品位。

廣場(chǎng)舞活動(dòng)場(chǎng)所高度開放，舞蹈動(dòng)作簡(jiǎn)潔歡快，形式內(nèi)容豐富多樣，這不僅使中老年人樂(lè)此不疲投入其中，還吸引著越來(lái)越多的年輕人嘗試參與。在參與過(guò)程中，中老年人與年輕人的互動(dòng)，為彼此增加了不一樣的樂(lè)趣和經(jīng)驗(yàn)。廣場(chǎng)舞文化中參與者的多元化特征，使得人們交際范圍變得更廣，能夠?qū)W習(xí)到更多與人交往的經(jīng)驗(yàn)與技巧。廣場(chǎng)舞文化能夠滿足當(dāng)今社會(huì)人們對(duì)于健康生活與精神文化的需求，有利于體育文化建設(shè)中不同層次群眾對(duì)于多元化休閑體育運(yùn)動(dòng)的追求。

2.2 有利于體育文化建設(shè)的自發(fā)化

廣場(chǎng)舞作為大眾文化的代表和重要組成部分，也是現(xiàn)代體育文化建設(shè)中一種具體的表現(xiàn)形式與建設(shè)成果。體育文化建設(shè)應(yīng)以滿足人民群眾的休閑娛樂(lè)與身心健康為根本目的，實(shí)現(xiàn)體育、環(huán)境、人的和諧統(tǒng)一，構(gòu)建休閑體育文化生態(tài)體系，吸引群眾自發(fā)積極地參與。廣場(chǎng)舞之所以能夠擁有如此廣泛的群眾基礎(chǔ)，能夠得以迅速發(fā)展壯大，是因?yàn)閺V場(chǎng)舞文化貼合了體育文化建設(shè)的核心價(jià)值，呈現(xiàn)出體育文化獨(dú)特的魅力與功能，廣場(chǎng)舞自發(fā)性的繁榮與發(fā)展，進(jìn)一步地提升著體育文化建設(shè)工作者的信心與積極性。

同時(shí)，廣場(chǎng)舞文化作為依附于廣場(chǎng)這一自然開放式體育環(huán)境下的大眾健身文化，詮釋著城鎮(zhèn)體育文化生態(tài)的建設(shè)成果。廣場(chǎng)舞從本質(zhì)上而言，是結(jié)合大眾文化與體育文化后的產(chǎn)物，同時(shí)又為大眾文化與體育文化的發(fā)展搭建了一個(gè)良好的平臺(tái)，群眾在自發(fā)、積極參與創(chuàng)新廣場(chǎng)舞文化的建設(shè)過(guò)程中，也在參與創(chuàng)新體育文化建設(shè)。廣場(chǎng)舞文化休閑娛樂(lè)性的內(nèi)容，豐富多樣化的形式，吸引著越來(lái)越多不同層次的群體參與其中，這種自發(fā)性的參與，對(duì)于我國(guó)體育文化建設(shè)無(wú)疑是一種巨大的促進(jìn)與幫助。

2.3 有利于體育文化建設(shè)的健康化

廣場(chǎng)舞文化作為一種特定的體育文化呈現(xiàn)方式，使大眾健康、社會(huì)環(huán)境與自然環(huán)境三者之間實(shí)現(xiàn)了互動(dòng)與和諧統(tǒng)一的關(guān)系。參與者通過(guò)舞蹈動(dòng)作、精神面貌、愉悅氛圍的展示，使廣場(chǎng)舞文化的魅力與優(yōu)勢(shì)得以輕松直觀地呈現(xiàn)，這說(shuō)明廣場(chǎng)舞文化能夠提供一個(gè)滿足大多數(shù)群眾與不同階層群體休閑健身需求的環(huán)境與條件。大眾健康是我國(guó)體育文化建設(shè)中的重要內(nèi)容，大眾健康必須要人民群眾的廣泛參與，廣場(chǎng)舞文化則很好地完成了大眾健身與大眾健康的有機(jī)結(jié)合。廣場(chǎng)舞文化也在一定程度上反映了我國(guó)體育文化建設(shè)的水平與程度，同時(shí)廣場(chǎng)舞文化的成功，能夠?yàn)槲覈?guó)未來(lái)的體育文化建設(shè)提供經(jīng)驗(yàn)和指導(dǎo)，從而確保我國(guó)體育文化的建設(shè)始終保持和諧健康。

3 體育文化建設(shè)背景下的我國(guó)廣場(chǎng)舞文化挖掘與培植策略

3.1 以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為導(dǎo)向，確立廣場(chǎng)舞文化發(fā)展方向

發(fā)展體育文化，首先要傳承發(fā)展中華傳統(tǒng)體育文化［5］。習(xí)近平總書記在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講話中，多次強(qiáng)調(diào)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在文化建設(shè)中的重要意義，認(rèn)為傳統(tǒng)文化是不能離別的精神家園。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)和諧、仁愛，講誠(chéng)信、求大同，這為塑造和培植廣場(chǎng)舞文化指明了方向。在現(xiàn)代社會(huì)中，人與人之間的各種差異導(dǎo)致了價(jià)值觀、鄰里觀的不同，在充斥著空虛與隔離的空閑時(shí)間，人們更渴望得到集體的慰藉與認(rèn)同，廣場(chǎng)舞文化的培植可借鑒優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的核心因素，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中倡導(dǎo)的精華融入廣場(chǎng)舞曲目創(chuàng)編、項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)管理中去，把握廣場(chǎng)舞文化建設(shè)的方向，塑造積極向上風(fēng)格鮮明的廣場(chǎng)舞文化。

3.2 以優(yōu)秀民間民俗文化為依托，大力豐富廣場(chǎng)舞文化體系

藝術(shù)來(lái)源于生活，廣場(chǎng)舞是自下而上形成的健身娛樂(lè)方式，民間民眾是廣場(chǎng)舞的創(chuàng)造者和開拓者。民俗文化是民間民眾風(fēng)俗生活文化的統(tǒng)稱，也泛指一個(gè)民族、國(guó)家、地區(qū)中集居的民眾所創(chuàng)造和共享，并集中傳承的風(fēng)俗生活習(xí)慣等。在舞蹈形式或與之相關(guān)的健身形式中，民間音樂(lè)舞蹈（法鼓、大樂(lè)、十番、杠箱、高蹺、秧歌）、漢族舞蹈（小車舞、挑椅舞、獅子舞、龍舟舞）、少數(shù)民族舞蹈（蒙古族舞、傣族舞、朝鮮族舞、維族民間舞）等，都是優(yōu)秀民俗文化的生動(dòng)體現(xiàn)。僅秧歌類型的廣場(chǎng)舞中就有山東秧歌、遼寧秧歌、陜西秧歌、河南秧歌等，其中山東秧歌包括膠州秧歌、鼓子秧歌、海陽(yáng)秧歌等，遼寧秧歌包括高蹺秧歌、韃子秧歌、滿族秧歌等。秧歌服飾色彩對(duì)比鮮明，成隊(duì)而行，一般表達(dá)人們逢年過(guò)節(jié)時(shí)愉悅的心情和對(duì)幸福生活的憧憬。不同形式的廣場(chǎng)舞形式反映了不同地區(qū)不同民間的風(fēng)俗習(xí)慣，它們是優(yōu)秀民間文化的代表。廣場(chǎng)舞文化體系的建設(shè)，應(yīng)充分考慮挖掘、繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民間民俗文化為我所用，塑造不同種類的民間民俗廣場(chǎng)舞文化典型案例，豐富廣場(chǎng)舞文化體系，讓更多的優(yōu)秀文化成果惠及民眾。

3.3 以傳承愛國(guó)主義和社會(huì)正能量文化為載體，培植廣場(chǎng)舞核心文化

核心文化是任何一種文化中最主要且賴以發(fā)展和生存的部分。中國(guó)文化長(zhǎng)期以來(lái)，一直在天、人、群，己，理想與現(xiàn)實(shí)各個(gè)角度，呈現(xiàn)傳承匯聚精神［6］。挖掘和培植廣場(chǎng)舞的核心文化是促進(jìn)廣場(chǎng)舞健康、規(guī)范發(fā)展，使其長(zhǎng)期具有生命力的必然選擇。目前，部分人對(duì)廣場(chǎng)舞文化存在著偏見，認(rèn)為某些廣場(chǎng)舞文化低俗、擾民、侵占公共空間，這顯然不利于廣場(chǎng)舞文化的挖掘與培植。

在福州市倉(cāng)山區(qū)調(diào)研時(shí)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)氐摹凹で閺V場(chǎng)舞”開展得如火如荼。每當(dāng)夜幕降臨時(shí)，激情廣場(chǎng)就會(huì)響起專業(yè)的伴奏聲，歌曲以《歌唱祖國(guó)》《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)》《我的祖國(guó)》《咱們工人有力量》等弘揚(yáng)愛國(guó)主義或社會(huì)正能量的歌曲為主，群眾先集體唱歌，中間穿插2～3曲廣場(chǎng)舞，《站在草原望北京》《中國(guó)美》《小蘋果》等都是當(dāng)?shù)厝罕娤矚g的曲目。身臨其境，頗為震撼，這種文化氛圍的熏陶與感染，讓愛國(guó)、愛家、愛社會(huì)變得親切、具體。由此可見，必須加大對(duì)廣場(chǎng)舞文化的宣傳力度，弘揚(yáng)愛國(guó)主義和社會(huì)正能量?jī)r(jià)值觀，讓人們正確認(rèn)識(shí)廣場(chǎng)舞文化的價(jià)值與意義。

廣場(chǎng)舞文化在宣傳時(shí)需對(duì)網(wǎng)絡(luò)、廣播、電視等媒介進(jìn)行充分合理的運(yùn)用，宣傳過(guò)程中應(yīng)著重塑造廣場(chǎng)舞文化健康、正面的形象與氛圍。例如，可利用新聞報(bào)道優(yōu)秀的廣場(chǎng)舞團(tuán)隊(duì)、廣場(chǎng)舞表演，增設(shè)廣場(chǎng)舞文化宣傳專題欄目，拍攝相關(guān)電影、紀(jì)錄片，組織舉辦廣場(chǎng)舞賽事，爭(zhēng)取從各個(gè)方面、各個(gè)角度全面展示廣場(chǎng)舞的魅力與意義，同時(shí)將廣場(chǎng)舞的核心文化培植其中，讓其煥發(fā)勃勃生機(jī)。

3.4 以現(xiàn)代創(chuàng)新意識(shí)為手段，探索廣場(chǎng)舞文化國(guó)際交流新途徑

文化既有民族性，又有時(shí)代性。時(shí)代性就意味著文化是動(dòng)態(tài)體系，隨時(shí)代變化而變化，并非一成不變。挖掘和培植廣場(chǎng)舞文化，必須時(shí)刻保持創(chuàng)新性。創(chuàng)新是繼承和發(fā)揚(yáng)，是發(fā)展和提升。廣場(chǎng)舞大媽已經(jīng)將廣場(chǎng)舞帶出了國(guó)門。在新澤西廣場(chǎng)上、莫斯科紅場(chǎng)上、意大利公園中，中國(guó)大媽的每一小步，都代表著一種文化的輸出。但就現(xiàn)階段而言，接納并喜愛廣場(chǎng)舞文化的中老年群體數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出年輕人。年輕群體是當(dāng)今社會(huì)主流文化的引導(dǎo)群體，她們思想開放，樂(lè)于接受、嘗試新思想、新事物。吸引年輕群體參與廣場(chǎng)舞，拓展廣場(chǎng)舞國(guó)際交流途徑，將現(xiàn)代的與國(guó)際易接軌的文化培植于廣場(chǎng)舞文化，讓廣場(chǎng)舞文化走出國(guó)門，對(duì)于廣場(chǎng)舞文化的挖掘與培植可以說(shuō)意義非凡，對(duì)于廣場(chǎng)舞文化未來(lái)的發(fā)展建設(shè)也具有重要的作用。

3.5 以文化自覺與文化自信為標(biāo)尺，不斷加強(qiáng)廣場(chǎng)舞文化自律

文化自覺，首先要了解和認(rèn)識(shí)自己的文化，能夠根據(jù)不同的環(huán)境及要求有所取舍；其次是在了解的基礎(chǔ)上能夠做出價(jià)值判斷，取其精華，去其糟粕［7］。不可否認(rèn)，廣場(chǎng)舞在開展過(guò)程中因存在參與者文化水平差異，區(qū)域發(fā)展差異等原因，的確引發(fā)了許多問(wèn)題，如在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)某些場(chǎng)所廣場(chǎng)舞伴奏音樂(lè)低俗、直白；某些小區(qū)存在噪聲擾民、搶占地盤、過(guò)分沖突等問(wèn)題。這些問(wèn)題是目前影響廣場(chǎng)舞文化挖掘與培植的重要障礙，同時(shí)也容易造成社會(huì)關(guān)系矛盾。

廣場(chǎng)舞的文化自覺，是對(duì)廣場(chǎng)舞文化本身“自知之明”的新認(rèn)識(shí)，要堅(jiān)定廣場(chǎng)舞文化的內(nèi)涵、特征、本質(zhì)和核心，在新時(shí)代和新環(huán)境中明確自己的位置。糟粕的部分要舍棄，要用新思想、新風(fēng)氣武裝自己，堅(jiān)定自己的文化自信。廣場(chǎng)舞本身是百姓安居樂(lè)業(yè)，渴望平安健康，尋求心靈慰藉和情感歸宿的生動(dòng)體現(xiàn)，不是“猛虎下山”，廣場(chǎng)舞文化是民間民俗文化和愛國(guó)主義文化等優(yōu)秀文化的融合，因此，理應(yīng)有充分的文化自信。

廣場(chǎng)舞的參與者具有隨意性、自發(fā)性，導(dǎo)致松散性，隊(duì)伍管理往往缺乏統(tǒng)一性和規(guī)范性。參與者文化素養(yǎng)高低不一，在某些認(rèn)識(shí)上缺乏共識(shí)。挖掘和培植廣場(chǎng)舞文化，可通過(guò)建立文化自覺，逐漸培養(yǎng)文化自信，以便對(duì)廣場(chǎng)舞文化有統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)和理解，形成共同的文化共識(shí)和文化自律。文化自律一旦形成，廣場(chǎng)舞在開展中引發(fā)的各種負(fù)面問(wèn)題，便完全可以通過(guò)協(xié)商來(lái)解決，如安排練習(xí)時(shí)間、練習(xí)場(chǎng)地、練習(xí)聲音大小等。

文化自律還可以表現(xiàn)在加強(qiáng)廣場(chǎng)舞自身隊(duì)伍建設(shè)上。通過(guò)定期組織廣場(chǎng)舞文化培訓(xùn)等方式，共同挖掘國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀的體育類、民族類、舞蹈類元素，并將其融入編排的廣場(chǎng)舞動(dòng)作中，促進(jìn)隊(duì)伍溝通交流，提升隊(duì)伍理論素養(yǎng)的同時(shí)，也使得廣場(chǎng)舞的內(nèi)容形式得到進(jìn)一步升華。通過(guò)提升隊(duì)伍理論、技術(shù)、文化素養(yǎng)與水平，以點(diǎn)帶面，推動(dòng)廣場(chǎng)舞文化的深入挖掘和健康培植。

4 結(jié)語(yǔ)

在體育文化建設(shè)背景下，對(duì)我國(guó)廣場(chǎng)舞文化進(jìn)行挖掘和培植，首先需了解廣場(chǎng)舞的文化內(nèi)涵及特征，正確認(rèn)識(shí)廣場(chǎng)舞文化對(duì)于我國(guó)體育文化建設(shè)的意義及作用。再根據(jù)當(dāng)?shù)貜V場(chǎng)舞文化的特色及實(shí)際發(fā)展情況，有效進(jìn)行廣場(chǎng)舞文化挖掘與配置。其中，作為挖掘和培植廣場(chǎng)舞文化的建議策略，確立廣場(chǎng)舞自身文化的發(fā)展方向，豐富廣場(chǎng)舞文化體系，培植廣場(chǎng)舞核心文化，促進(jìn)廣場(chǎng)舞文化的國(guó)際交流，逐步形成廣場(chǎng)舞文化自律尤為重要。同時(shí)，我國(guó)廣場(chǎng)舞文化的挖掘和培植還應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，順應(yīng)社會(huì)和時(shí)代發(fā)展的潮流，不斷地創(chuàng)新理念，改進(jìn)方法，才能夠真正地促進(jìn)我國(guó)廣場(chǎng)舞文化的健康發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)我國(guó)體育文化建設(shè)的任務(wù)和目標(biāo)。