中國古代四大名琴

嘉慶子

相傳琴是伏羲氏的發(fā)明。佚名《太古遺音》說是“伏羲見鳳集于桐”，就用梧桐木造了一張琴。琴長三尺六寸，以應一年三百六十周天。

古代的知識分子，講究琴棋書畫，琴是放在第一位的;讀書人出門，隨身必帶琴劍書箱，琴也是放在第一位的，這就足見它的分量了。

中國古代名琴甚多，而公認的四大名琴，則分別為“號鐘”“繞梁”“綠綺”“焦尾”。

“號鐘”是齊桓公所用之琴。陶宗儀纂《說郛》記載：“齊桓公使寧戚叩牛角而歌，哀;公鼓號鐘之琴以和之，侍者莫不涕下。”“號鐘”又是俞伯牙的心愛之物。《列子·湯問》說：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴志在登高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，鐘子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’伯牙所念，鐘子期必得之。”據(jù)說子期死后，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。齊桓公與俞伯牙所用，是不是同一張琴？若是，這張琴又是怎么到了俞伯牙手中的呢？

“繞梁”的來頭也不小，它差點就讓楚莊王著了道兒。

《說郛》又云：“宋華元獻楚莊王以繞梁之琴，鼓之，其聲裊裊，繞于梁間，循環(huán)不已。楚王樂之，七日不聽朝，其音始歇。樊姬進曰：‘君淫于樂矣。昔桀好妺喜之瑟而亡其身，紂聽靡靡之音而喪其國。今君繞梁是樂，七日弗朝，君樂亡身喪國乎！’于是以鐵如意錘琴而破之。”這張琴的歷史使命，就這樣終結了。

“綠綺”的名氣可就更大了。當初，司馬相如在梁園作《如意賦》，梁王激賞，便賜他這張琴，琴有銘文曰：“桐梓合精。”后來司馬相如回到蜀地，正是用這張琴奏了一曲《鳳求凰》，打動了卓文君。《史記·司馬相如列傳》記敘：“及飲卓氏，弄琴，文君竊從戶窺之，心悅而好之……文君夜亡奔相如，相如乃與馳歸成都。”于是，一張琴成就了一段千古風流佳話。

“焦尾”也頗富傳奇色彩。據(jù)《后漢書·蔡邕列傳》所言，東漢末年，名士蔡邕在“亡命江海、遠跡吳會”時，機緣巧合，乃制此琴：“吳人有燒桐以爨者，邕聞火烈之聲。知其良木，因請而裁為琴，果有美音，而其尾猶焦，故時人名曰焦尾琴焉。”后蔡邕被殺，琴遂入皇家內庫。若干年后，齊明帝蕭鸞則讓一個叫王仲雄的彈琴高手用此琴給他演奏過《懊惱曲》;再后來此琴流落民間。據(jù)說到了明朝，昆山人王逢年還收藏著蔡邕制造的“焦尾”琴呢！

正所謂琴因人傳，物與人也有個知遇的問題。名琴與名人，算是相得益彰吧！

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